《礼记 儒行》

一、 礼记儒行简介 礼记是中国历史上一部重 要的典章制度书籍,囊括了从孔子到 荀子的儒家各派学说。 儒行是 礼记的第四十一章。全篇通过 记述孔子与鲁哀公的对话,从自立、 容貌、近人、刚毅等十五个方面阐 述了儒者所应具备的品行,描绘了一 个立体而完美的儒者形象。 二、经典趣闻。 诚信故事 晏殊信誉的树立 北宋词人晏殊，素以诚实著称。 在他十四岁时，有人把他作为神童 举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要 他与一千多名进士同时参加考试。 结果晏殊发现考试是自己十天前刚 练习过的，就如实向真宗报告，并 请求改换其他题目。宋真宗非常赞 赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同 进士出身”。晏殊当职时，正值天 下太平。于是，京城的大小官员便 经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶 馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱 出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟 们读写文章。有一天，真宗提升晏 殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣 们惊讶异常，不明白真宗为何做出 这样的决定。真宗说：“近来群臣 经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书， 如此自重谨慎，正是东宫官合适的 人选。 ”晏殊谢恩后说：“ 我其实也 是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫 而已。若我有钱，也早就参与宴游 了。 ”这两件事，使晏殊在群臣面前 树立起了信誉，而宋真宗也更加信 任他了。 季布“一诺千金” 秦末有个叫季布的人，一向说 话算数，信誉非常高，许多人都同 他建立起了浓厚的友情。当时甚至 流传着这样的谚语：“ 得黄金百斤， 不如得季布一诺。 ”（这就是成语 “一诺千斤”的由来）后来，他得罪 了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果 他的旧日的朋友不仅不被重金所惑， 而且冒着灭九族的危险来保护他， 缍使他免遭祸殃。一个人诚实有信， 自然得道多助，能获得大家的尊重 和友谊。反过来，如果贪图一时的 安逸或小便宜，而失信于朋友，表 面上是得到了“实惠” 。但为了这点 实惠他毁了自己的声誉而声誉相比 于物质是重要得多的。所以，失信 于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻， 得不偿失的。 淡泊名利故事 陶渊明是东晋后期的大诗人， 也是名人之后（他的曾祖父是赫赫 有名的东晋大司马）。但陶渊明生 性淡泊，在家境破落，入不敷出的 情况下仍然沉醉于读书作诗。为了 生存，陶渊明也去做过州里的小官， 可由于看不惯官场上的那一套恶劣 作风，不久便辞职回家了。后来， 他还陆续做过一些地位不高的官职， 过着时隐时仕的生活。陶渊明最后 一次做官，是义熙元年（405 年）。 那一年，已过“不惑之年”（四十一 岁）的陶渊明在朋友的劝说下，再 次出任彭泽县令。有一次，县里派 督邮来了解情况。有人告诉陶渊明 说：那是上面派下来的人，应当穿 戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊 明听后长长叹了一口气：“我不愿 为了小小县令的五斗薪俸，就低声 下气去向这些家伙献殷勤。”说完， 就辞掉官职，回家去了。陶渊明当 彭泽县令，不过八十多天。他这次 弃职而去，便永远脱离了官场。此 后，他一面读书为文，一面参加农 业劳动。后来由于农田不断受灾， 房屋又被火烧，家境越来越恶化。 但他始终不愿再为官受禄，甚至连 江州刺使送来的米和肉也坚拒不受。 三、名句解释 儒有居处齐难。其坐起恭敬， 言必先信，行必中正；道涂不争险 易之利，冬夏不争阴阳之和；爱其 死以有待也，养其身以有为也。其 备豫有如此者。 解释：儒者日常起居庄重小心， 他们坐下站起都很恭敬，讲话必以 信用为先，行为必定中正不偏；在 道路上不与人争难走易走的便宜， 冬天夏天不与人争暖和凉快的舒适； 爱惜生命为了有所等待，保养身体 为了有所作为。儒者从政前修养方 面的准备就是这样的。 儒有不宝金玉，而忠信以为宝； 不祈土地，立义以为土地；不祈多 积，多文以为富。 解释：儒者不把金玉当作宝贝， 而把忠信当作宝贝；不祈望土地， 而把建立道义当作土地；不祈望多 积财富，而把多学得文化知识作为 财富。 儒有可亲而不可劫也，可近而 不可迫也，可杀而不可辱也。 解释：儒者可以亲近而不可以 劫持，可以接近而不可以强迫，可 以杀掉而不可以侮辱。 儒有忠信以为甲胄，礼义以为 干橹；戴仁而行，抱义而处；虽有 暴政，不更其所。其自立有如此者。 解释：儒者用忠信作为盔甲， 用礼仪作为盾牌，头戴着仁而行动， 怀抱着义而居处，即使国有暴政， 也不变更自己所守。儒者的自立就 是这样的。 儒有博学而不穷。笃行而不倦； 幽居而不淫，上通而不困。礼之以 和为贵，忠信之美，优游之法，慕 贤而容众，毁方而瓦合。其宽裕有 如此者。 解释：儒者广博学习而无休止， 专意实行而不厌倦；隐居独处的时 候而不淫邪放纵，通达于上的时候 而不失态困窘；遵循礼的和为贵的 原则，本着忠信的美德，应用优柔 的方式方法；仰慕贤能而包容群众， 有时可以削损自己方正的棱角而依 随众人，有如房瓦之叠合。儒者的 宽容大度就是这样的。 儒有内称不辟亲，外举不辟怨。 程功积事，推贤而进达之，不望其 报。君得其志，苟利国家，不求富 贵。其举贤援能有如此者。 解释：儒者推荐人才，只要对 方德才兼备能够胜任，对内不避称 举自己的亲属，对外不避称举冤家。 儒者度量功绩，积累事实推荐贤能 而进达于上，不祈望他们的报答， 从而也遂了国君用贤的心愿；只要 有利于国家就行，儒者并不通过荐 贤而企求富贵。儒者推举贤能的风 格就是这样。 儒有不陨获于贫贱，不充诎于 富贵；不慁君王，不累长上，不闵 有司，故曰儒。 解释：儒者不因贫贱而困窘失 志，不因富贵而骄奢失节，不因君 王的困辱，不因长官的恐吓，不因 官吏的刁难而违道失常，所以叫做 儒。 儒皆闻善以相告也，见善以相 示也；爵位相先也，患难相死也； 久相待也， 远相致也。其任举有 如此者。解释：儒者之间听到善事 就就互相告知，见到善言就互相传 示；有了爵位就互相推先，有了患 难就互相效死；有的朋友久在下位， 就等待他升迁，有的朋友在远方不 得意，就设法招致他来入仕。儒者 对待和举荐志同道合的朋友，就是 这样的。） 四、诵读积累 1、儒有居处齐难。其坐起恭 敬，( ),( )。 2、儒有可亲而不可劫也，可 近而不可迫也，（ ）。 3、儒有不陨获于贫贱，（ ）；不慁君王， （ ），不闵有司，故曰儒， 4、儒有博学而不穷。 （ ）；幽居而不淫，上（ ）。 5、儒有居处齐难。 （ ），言必先信， ( )； 道涂不争险易之利，冬夏