低塘街道2016学习资料1

低塘街道入党积极分子学习资料（一） 新时期共产党员的修养谈吃苦、群众、敬畏、诚信、纪律 谈 吃 苦 “党在任何时候都要同群众同甘共苦；党员必须吃苦在前，享受在后。”这 是中国共产党章程的明确要求。 “享受让给人家，担子拣重的挑，吃苦在别人前头，享受在别人后头。这样 的同志就是好同志。”早在革命战争时期，毛泽东同志就曾这样教导广大党员。 吃苦，是共产党人的一种传统。中国共产党自诞生以来就强调乐于奉献、 甘愿吃苦。纵观我党历史，从革命战争年代到新中国成立，从改革开放到新世 纪新阶段，我们党取得的每一个成就、每一次胜利，都离不开艰苦奋斗的精神。 不论社会如何发展，条件如何改善，对党员来说，吃苦在前、享受在后，这个 光荣传统必须永葆不变。如今，随着生活水平的提高，有的党员却淡忘了吃苦 精神，不愿吃苦、不想吃苦、不敢吃苦，他们思安逸、图享乐、求快活，有的 甚至与民争利、与老百姓比享受。这显然与党的宗旨不符，与党章的要求相悖。 吃苦，是共产党人的一种精神。“苦”与“乐” 是相对的。就人的本性而言，一 般都愿意享乐，而不愿意吃苦。但作为一个共产党员，在选择“苦”与“乐”的问题 上，则更多地反映出精神。刘玉美是重庆一名基层司法所长，为了工作，常常 带着一床棉被、一双解放鞋、一个饭盒“三大件”，走乡串户，为百姓办实事、 解难题。她说：“ 作为一名基层干部首先就要过苦关 ，不仅要到矛盾最多最苦 的地方去，而且还要与他们同吃同住同劳动。只有这样，老百姓才会信任你、 尊敬你。” 与刘玉美形成鲜明对比的是，有的党员认为，人生在世就是为了吃喝 玩乐，尽情享受。与刘玉美的精神境界相比，这样的人是何等渺小！ 吃苦，是共产党人的一种境界。这种境界要求每一位党员，在社会生活的 各个方面，把麻烦留给自己，把方便让给别人；把损失留给自己，把好处让给 别人；把困难留给自己，把利益让给别人。换句话说就是，把苦留给自己，把 乐让给他人。有人问杨善洲：放着好日子不过，何必自讨苦吃？他回答：“入党 时我们都向党宣过誓，干革命要干到脚直眼闭，现在任务还没有完成，我怎么 能歇下来？共产党人就是要自讨苦吃 ！”如果说“先天下之忧而忧，后天下之乐 而乐”反映的是古代少数仁人志士的高尚情操的话，那么今天提倡的“吃苦在前， 享受在后”则反映了共产党人的崇高境界。 “共产党人是用特殊材料制成的人”。新形势下，共产党员要比群众能多吃 一些苦，先于和乐于承受一般群众承受不了的艰苦工作、艰苦环境和艰苦待遇。 须知，只有苦群众所苦，才能乐群众所乐。（王比学） 谈 群 众 新中国成立不久，毛泽东同志在得知自己的警卫员要回乡探亲时，就谆谆 告诫他：不要认为在我这里工作就了不起了，要注意听听老乡们对咱们政府的 意见和反映，别在群众面前装“老子”！话语虽平常，含义却深长，在 60 多年后 的今天听来，仍令人警醒，发人深思。 人心向背，是决定一个政党、一个政权盛衰的根本因素。在 90 年风雨历程 中，中国共产党人深刻认同这一点，因此，把群众路线作为党的生命线，把全 心全意为人民服务作为党的宗旨，始终不渝地坚持“一切为了群众，一切依靠群 众，从群众中来，到群众中去”。 与群众亲如一家、打成一片、情同鱼水，是中国共产党的优良作风，也是 合格共产党员的基本修养。每位共产党员特别是党员干部，只有从我做起，坚 持群众路线，心里装着群众，想群众之所想，急群众之所急，才能将党的优良 传统发扬光大,才能赢得群众的拥护和爱戴。相反，如果脱离群众，把自己凌驾 于群众之上，在群众面前装“老子”，受损害的不仅是个人声誉，而且是党的威 信、党的形象。 这样的道理其实人人都懂，有的党员干部讲起来甚至头头是道，但做起事 来却是另外一套了。有的不了解下情、民情、社情，凭空指手画脚；有的不办 实事，衙门作风；有的不关心群众疾苦，只关心自己的利益；有的专横跋扈， 颐指气使，官气十足。这些人的作风、做派，自然会引起群众的反感、厌恶、 鄙视，从而严重影响党群干群关系，久而久之，就会影响到我党的执政基石。 危害之大，决不可小视。 针对一些党员干部脱离群众的种种弊端，许多人至今非常怀念革命战争年 代的党群干群关系。抗战时期，由著名爱国华侨陈嘉庚率领的南侨总会慰劳团 回到祖国，慰劳抗战中的祖国军民。在重庆，陈嘉庚看到的是官僚腐败，民怨 沸腾；而在延安，他却看到官兵平等，军民团结，同仇敌忾。陈嘉庚由此得出 结论说：“ 中国的希望在延安!” 进入新时期，党群关系、干群关系出现一些新情况、新问题，影响和制约 党群干群关系的深层次矛盾日渐突出。从巩固党的执政地位、提高党的执政能 力着眼，做好新形势下的群众工作，改善党群干群关系乃是当务之急。在加强 制度建设的同时，党员干部应当主动“接地气”：坚持一切为了群众、真心服务 群众，切实维护群众的利益；把人民群众满意作为检验工作的第一标准，让群 众来参与、让群众来评判、让群众唱主角；视群众为亲人、把群众当主人；感 恩群众、敬畏群众，牢记人民群众是我们的衣食父母，密切同人民群众的血肉 联系。只有这样，才能以实际行动回答好、解决好“为了谁”、“依靠谁”、“我是 谁”的问题。 “乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”始终坚持和群众 坐在一条板凳上，与群众心心相印、息息相通，才有资格、有底气在群众面前 说：“ 我是一名共产党员” ！ 谈 敬 畏 敬畏，本是人类对待事物的一种态度。“敬”指恭敬有礼，“畏”指心存忧惧。 近来，“ 敬畏”频繁出现在党的各项纪律制度和从政准则中，成为新时期共产党 员不可或缺的党性修养和思想境界。 共产党员的自律有很多方面的内容，其中“敬畏”二字，尤其重要。“敬”，要 求共产党员有所作为，在对待党和国家事业上始终保持进取之志；“畏”，要求 共产党员有所不为，在对待人民赋予的权力上始终保持敬畏之心。共产党员只 有既“ 有所作为” 又“有所不为 ”，才能交出无愧于党、无愧于人民、无愧于时代的 答卷。 值得肯定的是，当前绝大多数共产党员都能够做到严以律己、谨慎行事、 廉洁从政、秉公用权，也就是做到了敬畏之心常有。但是，我们也应该清醒地 看到，仍然有少数党员已经或正在失去敬畏之心。 有的失去了对真理的敬畏，他们的理想信念日渐动摇，原则性、正义 感日渐退化，实用主义、功利主义、虚无主义成为左右他们行动的世界观、人 生观和价值观。 有的失去了对人民的敬畏，他们已经忘记党的根基在人民、党的血脉 在人民、党的力量在人民、党的成败在人民的历史经验。在他们的心目中，“人 民”两个字正在失去分量和价值。 有的失去了对历史的敬畏，他们不再思考自己所走路程中的正误得失， 不再反躬自省，丧失了把握历史发展的主题、主流、主线和本质的能力，对虚 化颠覆的历史失去了作出正确判断的能力。 有的失去了对法度的敬畏，他们妄自尊大，无视党的纪律和国家的法 律法规，禁不住权力、金钱、美色的诱惑，徇私枉法、贪得无厌，甚至肆无忌 惮、无法无天。 纵观过去 20 年的各国风云，我们不难发现，一些曾经呼风唤雨的大党之所 以风雨飘摇、一些执政多年的老党之所以人亡政息，一个重要教训就是，这些 政党及其党员失去了敬畏之心，背离了立党之本。因此对于我们党来说，要保 持先锋队的本色，就必须时刻保持敬畏之心。邓小平同志曾说，共产党员“一怕 党，二怕群众，三怕民主党派，总是好一些”。这里所谓的“怕”，就是敬畏。这 种敬畏之心就是：对真理的叩问存有执着，对人民的安危存有忧患，对历史的 评判存有警醒，对法度的规则存有畏惧，对时代的创新存有善意，对信仰的追 求存有担当。心有所敬，行有所循；心有所畏，行有所止。没有了敬畏，就没 有了思想的标尺、没有了行动的准则。 党的领导水平和执政能力、党的建设状况和队伍素质，同每位党员能否经 受这些考验息息相关。广大党员干部，是人民群众的带头人、贴心人，是党和 国家的骨干力量，要时刻谨记权为民赋、责重山岳的道理，不能有丝毫的懈怠 和放任。只有全党一心，团结一致，我们才能担负起时代的使命，不负人民的 嘱托。 谈 诚 信 何谓诚信？诚信就是诚实、守信。 孔子曰：人而无信，不知其可也。孟子说：至诚而不动者，未之有也；不 诚，未有能动者也。讲诚实、守信用，是人之为人的首要品格，也是一个政党 赖以生存和发展的首要品格。中国共产党之所以能够克服各种艰难险阻，不断 从胜利走向胜利，就在于在长期的革命、建设和改革过程中，能够始终以一颗 赤诚之心，努力实践为人民服务的宗旨，赢得人民的信赖和爱戴，并从人民群 众的伟大实践中不断获得前进的动力。作为中国工人阶级先锋队和中国人民的 先锋、中华民族先锋队的一员，内诚于心、外信于民，每一个共产党员都应该 率先垂范、身体力行。 诚信是一种美德。古往今来，哲人先贤留下了无数关于诚信的嘉言警语， 也涌现了如“查道摘枣留钱”、“范式千里赴约” 等关于诚信的佳话美谈。这些嘉言 美谈，都在告诉我们一个道理，诚信是道德之本，做人之本。时代不断赋予诚 信以新的内涵，使之随着时代的进步而不断散发出更加迷人的光辉。做事先做 人，做人必诚信，每一个共产党员都应该保有诚实守信之美德，做诚实守信之 表率。刘少奇在论共产党员的修养中指出：“我们无产阶级革命家忠诚纯洁， 不能欺骗自己，不能欺骗人民，也不能欺骗古人。这是我们共产党员的一大特 点，也是一大优点。”坚持真理、实事求是、讲诚实、守信用，应是共产党员的 本色。 诚信是一种力量。“言必信、行必果”、“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，表里如 一、说到做到，这是诚信的本义，也是诚信的力量。人民判定一个政党是否值 得信赖，是否能够代表自己的利益，不光看这个政党提出的政治主张，更要看 其能否真正把符合人民利益的政治主张落到实处。杨善洲的人格魅力、榜样力 量，就来自他几十年如一日，始终坚守共产党人的精神家园，忠诚正直、言行 一致，坚持说老实话、做老实人、办老实事，认真践行入党时的庄严承诺，“只 要生命不结束，为人民服务就不停止。”与此形成鲜明对比的是，一些党员干部 轻诺寡信，见利忘义。他们阳奉阴违、欺上瞒下、文过饰非，热衷于做“表面文 章”、搞 “政绩工程 ”、玩“数字游戏 ”，这些人的行止严重损害了党的威信、党的 形象，销蚀着党的生命力、战斗力和凝聚力，必须予以及时彻底的矫治。“实事 求是光荣，弄虚作假可耻”，应是共产党员的共识。 诚信是一种责任。“诚信者，天下之结也”。人生在世，每个人都必须对自 己、对亲友、对社会、对国家承担一定的责任。这其中，诚实守信是基本也是 最紧要的道义责任。讲诚实、守信用、勇担责，是经济发展、社会进步的要求， 也是党的生命力、战斗力和凝聚力的体现。因此，每个党员干部都有责任以诚 信为本，以诚信为荣，将做人的原则内化为做事的准则，以自己的实际行动， 不负人民的殷殷期待。“对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成”，应 是每个共产党员的追求。 诚信无言，力量巨大。有了它，人格的力量将更加强大；有了它，社会进 步的跫音将更加铿锵有力；有了它，我们党的事业将不断创造新的辉煌。 谈 纪 律 “纪律是执行路线的保证”、“加强纪律性，革命无不胜” 这些有关党的纪律的语录口号，很多人曾经耳熟能详，但对现在的很多人 来说，已经相当陌生了。 这并不表明，讲纪律已经过时。 事实上，纪律几乎无时不在，无处不有，而且必须有。 我们通常所说的纪律，是指“政党、机关、部队、团体、企业等为了维护集 体利益并保证工作的正常进行而制定的要求每个成员遵守的规章、条文”。具体 到中国共产党的纪律，强调的是，纪律是执行党的路线的保证，是维护党的团 结统一的有力武器，是巩固党与群众密切联系的重要条件，是维护党员权利的 根本保障。 对于一个组织而言，没有了纪律，便没有了一切。中国共产党从最初的 50 多人发展到现在的 8000 多万人，从最初的几个党小组发展到现在的 389 万多 个基层党组织。如此庞大的数字，让外国人看起来有点像天文数字。中国共产 党却能把他们建设成践行宗旨的坚强堡垒而不是一盘散沙，靠的是什么？早在 上世纪 80 年代，邓小平同志就根据党的历史经验指出：“我们这么大一个国家， 怎样才能团结起来、组织起来呢？一靠理想，二靠纪律。” 一个先进的政党，一定是纪律严明的组织。纪律首先是服从，“个人服从组 织，下级服从上级，少数服从多数，全党服从中央”。共产党人来自五湖四海， 为了一个共同的目标，走到一起，经历了革命战争时期的白色恐怖，却还能艰 难存在，并不断发展壮大，没有纪律的严密严明，是根本做不到的。人们不会 忘记，那些大无畏的共产党员为了确保党的路线、方针、政策的贯彻执行，坚 决服从党的纪律，甚至不惜牺牲个人的生命，这正是一个共产党人先进性的突 出体现。 从革命党转变为执政党之后，纪律的重要性更加凸显。战争年代强调“不拿 群众一针线、一切缴获要归公”，现在强调“不准把经营、管理活动中收取的折 扣、中介费、礼金据为己有；不准违反规定领取兼职职务工资、奖金”，道理和 原则性其实是一样的。党的各级纪律检查机关肩负的任务中，强调监督和制约 党组织和党员特别是党员领导干部，是否认真贯彻执行党章和其他党内法