光山二高第十三周周考语文试题参考答案

光山二高第十二周周考语文试题 参考答案 1C（此项是士大夫在山水间寻找桃花源的具体表现。且“成为士人寻找的桃花源”的是 山水，选项张冠李戴为“山水诗、山水画、山水乐”了。 ） 2C（A，曲解文意，原文是“一江入海” 、 “连山通海” ，可见并非“一面临海” ；B，表 述绝对，原文只说“王权的神经末梢亦少到达” ，而非“王权的威力无法到达” ；D，表述 绝对（范围缩小） ，原文说的是“至少在南宋以前” ，而非“在南宋以前” 。 ） 3D（A， “使得”原因列举不全面，还有“士人精神对自然山水建构的人文山水 ”， 另外还有以偏概全， “对山水信念的一次践履”叙述主体是“士大夫精神” ；B，整合有误， “将自然的景致摄入到人文情怀的感发中”是此句前所说的吟诗作赋的人文活动，而非 “开田筑屋，聚族而居，创谱牒，建宗祠”等活动；C，范围缩小，原文是“六朝以后， 永嘉建郡” ，且不合题意、张冠李戴，此项说的不单纯是“山水之福” ，还有“文人之幸” 。 ） 4、 【解析】答案 B。虽，即使。 “和虽献璞而未美” ，理解“虽”的意思，关键在先要理 解“未美”之义，而理解“未美” ，则须联系后句“未为主之害也”来理解， “不构成对君 主的损害”与前句“未美”应是转折关系，因此“未美”应指所献之璞不美，而根据后文， 和氏所献之璞应是美的，只是君王不识货而已，所以“虽”所引领的内容应是一种让步假 设， “虽”应解为即使。课文有“虽无丝竹管弦之盛”句。 A 项，也，语助词，表判断。课文有 “是寡人之过也”句。 C 项，乃，才。课文有“乃能衔哀致诚 ”句。 项，以，介词，因为。 “主以尊安”是省略句， “以”后省略“之” ，根据前文， “之” 应指商鞅之法，课文有 “又以悲夫古书之不存” 、 “且以一璧之故逆强秦之欢”句。 5 【解析】答案。 译文：不如使分封贵族的子孙到第三代时君主就收回爵禄，取消百官的俸禄等级，裁减多 余的官吏，来供养经过选拔和训练的士兵。 6 【解析】答案。 项， “将玉命名为“和氏之璧” ，应是楚文王。而根据选项的表述则为和氏自己。属张 冠李戴之错。 项“法术也就成了群臣士民的祸害”有错，原文“所祸” ，所字结构， “祸”应为动词， 根据前后文，其意应为：（被群臣士民）看作祸害；另，依据选项表述， “法术也就成了群 臣士民的祸害”是韩非的观点，这与文章的观点是相违背的。属词义解读之错，脱离语境 之错。项， “拿悼王孝公楚秦两国君主对法术的不同态度及其结果进行对比”有错，文中 楚悼王与秦孝公并非对比，属手法分析之错。另，和氏献璞，是否为喻证，有待商榷。 7答案： 【译文】而是为它本是宝玉却用石来称呼它而悲伤。 【解析】计分点在：宝玉、而、介宾短语后置。宝玉，名词用作动词，是宝玉， “宝玉”与 “题之以石”通过连词“而”相连，而“题之以石”是动词短语，故与之构成转折关系的 “宝玉”须为动词义。而，表转折，却。题之以石，循直译原则，应为介宾短语后置，还 原应为“以石题之” ，以，用；题，称作、称呼等。悲，为动用法，为感到悲伤，也可 灵活译为动词“悲伤、悲叹” 。另，夫，助词，表感叹语气。 【译文】既然这样，那么法、术之士还没被杀戮，只是因为促成帝王之业的法宝还没进 献罢了。 【解析】计分点在：然则、特、帝王。然则，古汉语常见固定结构，古今异义词，此处译 为“既然这样，那么”或“这样，那么” 。特，只是，课内重点词语，课文中出现过两三次， 湖南应已考两次。帝王，能促成帝王之业，或类似意思，直接译为帝王的，不计分。另： 有道者，鉴于难度很大，所以在注释上直接给出了解读；之，用在主谓间取消句之独立性， 译时删去；不戮，含被动义，没有被杀。璞。是一个喻词， 8、通过秋风、古木、荒祠、雨水等意象，描绘了一幅秋风阵阵、古木沧桑、祠庙破败的古 道秋景图（2 分） ，营造了萧瑟凄凉的氛围（3 分） 。 9、借用卢生“黄粱一梦”的典故（2 分） ，含蓄地表达了对步卢生后尘、热衷功名利禄的 “名利客”的讽刺（4 分） 。 10、 （1）征蓬出汉塞 （2）环珮空归月夜魂 （3）非臣陨首所能上报 （4）亦余心之所善兮 （5）泣孤舟之嫠妇 （6）非蛇鳝之穴无可寄托者 12 （1） 【参考答案】B（3 分） 、C （2 分） 、A(1 分） （5 分） 【答案解析】本题主要考查学生筛选有关信息和分析综合的能力。 A 项“在战火中挣扎、在文学中磨砺、在绘画中提高 ”程度重；D 项“详细研究这些记录 的历史背景”说法不完全正确；E 项“虽不能身体力行参与创作”错误。 （2） 【答案解析】本题考查的是对传主事迹的概括理解能力。解答本题要从原文找到题干 涉及的信息区域，然后分析概括出传主的相关事迹。每点 2 分 【参考答案】 （6 分） 18 岁完成了父亲的遗作潮州艺文志 ，震动了当时的中国学术界，对后来的各地方志 编撰产生了深远影响。 29 岁写下楚辞地理考 ，开辟了楚辞研究的新天地。 提出“三重证据法” ，最终扩充为“五重证据法” ，推动了当代国际汉学领域甲骨学、敦 煌学、简帛学的创建和深化。 （3） 【答案解析】本题考查的是对文段作用的理解能力。 解答本题需要从行文结构与文段作用两方面入手。每点 2 分，意思对即 可。 【参考答案】 （6 分） 从绘画等学术角度评价饶宗颐在当代学术界的地位与影响。 为下文对饶宗颐取得成就的叙述作了铺垫。 照应题目，表达了对饶宗颐的高度赞扬之情。 （答对一点给 2 分，意思对即可） （4） 【答案解析】本题主要考查学生对主要思想的理解、探究能力。 观点明确 2 分，论述合理、理由充分 6 分。 【参考答案】 （8 分） 观点一：“推陈出新”与他能够在绘画领域有所建树关系密切。 饶宗颐针对明清以来书画理论中的视野局限，提出了中国山水画“西北宗”论；指出传 统“三远”的不足，并提出了新“三远”的艺术理论；在继承传统绘画技法的基础上，提 出了新技法。 只有推陈出新，保持独立精神，才能在不断地探索实践中，取得成功。 观点二：“涉猎广泛”与他能够在绘画领域有所建树关系密切。 饶宗颐从古代中国、印度地理知识的交汇融合出发，确定了“西北宗”论的艺术地理区 域；从汉唐以来的文化脉络，梳理了传统诗歌和书画领域中的相关内容，系统地阐述了中 国山水画“西北宗”论。 只有涉猎广泛，视野广阔，才能在此基础上取得成功。 13B (A、不寒而栗：不冷而发抖，形容非常恐惧。该句写的不是心理状态。C、不知所 云：形容说话内容混乱，无法理解，使人不知道说的是些什么，是用于批评说话人的。这 段文字说明陈寅恪先生上课时旁征博引，不是说他说话内容混乱。D、年富力强：形容年 纪轻，精力旺盛。不能用于退休的老人) 14 C (A 项，成分赘余， “质疑” 就是提出疑问的意思； B 项，句式杂糅，应删掉“可 以”或“是有效的” ；D 项，不合逻辑， “是否涨价”不能被“确认” 。) 15B (注意总分的逻辑顺序) 16、参考答案：中国展团拒参日本旅游展。 （“中国展团”1 分， “拒参”1 分， “日本”1 分， “旅游展”1 分。 ） 17、 （1）打算把 ，拟改为欲将（拟将） 。 （2）把和调换。 （3）应删去的是“跟进（或继而） ”。 （4）渎职，应改为“失职” 。 （每空 1 分,若一道题有两空，任错一空也不得分） 18、 【审题提示】 根据原题文意，以独词“奔”为标题的考场作文，可以引发考生许多有关古今生活的 联想与人生哲理的思考，从中确立一个对应的主题观点，进而叙事议理、抒情写意。 一、立意选材方面。只要能够围绕“奔”这一中心，立意深刻，选材得当，即可视为 紧扣题意。或可描摹漫漫人生旅途上的“奔跑”图景，或可展现生活道路上的“奔忙”画 面；或可抒写青春花圃中熊熊燃烧的“奔放”激情，或可流露奋斗拼搏中由衷发出的“奔 波”感喟。当然，还可以议论自己终生都要竭力“奔向”的某一个既定的生活目标、追寻 的理想王国、 “有奔头”的精彩人生，等等。 二、构思表达方面。 其一，生活写实。聚焦于“奔”之人事，运用细腻笔触，浓笔重彩，推出一组组生活 镜头，展现“奔”景，激励生活斗志。 其二，纵横叙议。聚焦于“奔”之情理，运用靓丽语言，激情荡漾，阐发一个个人生 哲理，表达“奔”理，启迪人生思考。 其三，奇思妙想。聚焦于“奔”之飘逸，运用浪漫手法，穿越时空，营建一幅幅理想 图画，抒写“奔”情，绽放理想之花。 有一首民歌抒写人生感慨，其中几句歌词这样写道：“人生到处总奔忙，酸甜苦辣已 遍尝。莫道奔忙无收获，秋风过后金菊香。 ”一位诗人也这样吟咏：“奔流千里狂澜起，浪 啸九州天地歌。奔流一泻风云涌，去留激情天地乐。 ”无论是思接千载，还是视通万里，只 要抓住了“奔”的精髓，就能纵横驰骋，凸显激情，成就华章。 三、具体审题指导，可以采用“添加因素法”： 1、在“奔”的前面加词语：投奔、飞奔、狂奔、惊奔、私奔、东跑西奔、载欣载 奔 2、在“奔”的后面加词语：奔波、奔跑、奔放、奔赴、奔跑、奔驰、奔驰的列车、奔 走呼号、奔走相告、奔走钻营 3、在“奔”的前后加词语：我为理想而奔走、为和平而奔走、社会在奔驰中前进、莫 奔忙，请停留 四、文体选择： 可以写议论文，论述“奔”的道理；可以写评论，评说古今中外“奔”的利弊；可以 写记叙文，叙写自己或熟悉的有关“奔”的人和事；可以写散文，表达对“奔”的感受与 态度。 附，文言文参考译文： 楚人卞和在荆山中得到一块玉璞，捧着进献给楚厉王。厉玉让玉匠鉴定。玉匠说： “是石头。 ”厉王认为卞和是行骗，就砍掉了他的左脚。到厉王死，武王继位。卞和又捧着 那块玉璞去献给武王。武王让玉匠鉴定，玉匠又说：“是石头。 ”武王也认为卞和是行骗， 就砍掉了他的右脚。武王死，文王登基。卞和就抱着那块玉璞在荆山下哭，哭了三天三夜， 眼泪干了，跟着流出的是血。文王听说后，派人去了解他哭的原因，问道：“天下受断足 刑的人多了，你为什么哭得这么悲伤？”卞和说：“我不是悲伤脚被砍掉，而是为它本是 宝玉却用石来称呼它而悲伤，把忠贞的人称作骗子。这才是我悲伤的原因。 ”文王就让玉匠 加工这块玉璞并得到了宝玉，于是命名为“和氏之壁” 。 珍珠宝玉是君主急需的，即使卞和献的玉璞不够完美，也并不构成对君主的损害，但 还是在双脚被砍后宝玉才得以论定，鉴定宝玉就是如此的困难。如今君主对于法术，未必 像对和氏壁那样急需，还要用来禁止群臣百姓的自私邪恶行为。既然这样，那么法、术之 士还没被杀戮，只是因为促成帝王之业的法宝还没进献罢了。君主运用法术，大臣就不能 擅权独断，左右近侍就不敢卖弄权势；官府执行法令，游民就得从事农耕，游说之士就得 冒着危险去当兵打仗；那么法术就被群臣百姓看成是祸害了。君主如果不能抵制大臣的议 论，摆脱黎民百姓的诽谤，单要完全采纳法术之言，那么法术之士即使到死，他们的学说 也一定不会被认可。 从前吴起向楚悼王指出楚国的风气说：“大臣的权势太重，分封的贵族太多。像这样 下去，他们就会上逼主而下虐民，这是造成国贫兵弱的途径。不如使分封贵族的子孙到第 三代时君主就收回爵禄，取消百官的俸禄等级，裁减多余的官吏，来供养经过选拔和训练 的士兵。 ”楚悼王施行此法一年就死了，吴起在楚遭到肢解。商君教秦孝公建立什伍组织， 设置告密连坐的制度，焚烧书，彰明法令，堵塞私人的请托而进用对国家有功的人，