2016电大本科古代汉语专题期末复习重点考试小抄.doc

电大古代汉语专题复习资料考试小抄一、简答题1、说文解字的作者是谁？它是怎样一部书？说文解字的作者是东汉许慎。说文解字收录篆文9353个、重文1163个。按照部首排列，共540个部首。正文分为十四篇，书末的叙和目录别为一篇，共十五篇。每篇又分为上下。书中在每一篆文下面先释义，再分析形体结构，最后或说明读若某。说文解字综合研究了小篆、籀文和古文的形体结构，因形见义。根据它，可以上求造字的根源，下辨字体的变迁。它不但是研究甲骨文、金文的桥梁，而且也是当前文字改革的重要依据。说文解字总结了汉代训诂学家对经传文字的训释，是我国第一部系统地分析字形考求本义的字典。它是研究先秦典籍中字义词义必备的工具书。2、根据文字学的观点，“莫”字的造字本义是昏暮，但是它被借用作语言中的否定性的无定代词，后来用“暮”字表示昏暮的意思。疲劳的意思本来用“疲”字表示，但古书里常用“罢”来代替“疲”，表示疲劳。请分析一下这两种用字现象各自的性质，并说说它们的区别。“莫”字借作否定性无定代词是本无其字的假借，后来造的“暮”同“莫”是今字与古字的关系。借“罢”表示“疲”，由于“疲”字本有，所以“罢”字是本有其字的通假字。两者都是依声托事的做法，区别在于前者是本无其字的假借，而后者是本有其字的通假。3、举例说明词义引申的基本趋势是什么？从本义和引申义表示的内容范围或概念特点来看，词义引申的基本趋势是从个别到一般，从具体到抽象。 例如：“江”、“河” 由专指长江、黄河引申为泛指河流，“匠”由专指木匠引申为泛指工匠，“好”由女子貌美引申为泛指美好，“涉” 由淌水过河引申为泛指过河，都是词义由个别引申为一般。再如：“道”、“術” 由道路引申为途径、方法，“权”由秤锤引申为权力、权变，“骄” 由马高大，引申为骄傲、自高自大，“析”由劈木头引申为分析、辨析，都是由具体引申为抽象。4、根据以下例句，说明同义词“人”、“民”之间的差别：（l）尚书泰誓：“惟人，万物之灵。”（2）荀子非相：“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。”（3）师说：“巫医、乐师、百工之人，不耻相师。”（4）说文：“民，众萌也。”（5）论语泰伯：“民可使由之，不可使知之。”（6）论贵粟疏：“民者，在上所以牧之。”“人”、“民”两词所指都是属于人类的社会成员，但是两者的范围广狭有不同。“人”与禽兽相对，是人类社会成员的统称，如例句（l）（2）皆为此义。“人”可以用于指称不同阶级、不同职业以及在其他方面有所区别的社会成员，如例句（3）。“民”的外延比“人”小，它的词义范围仅指“人”当中被认为愚昧无知的部分，即被奴役者，被统治者。例句（4）、（5）。（6）皆表示了这个意思。由此可见两者的区别。5、根据以下例句，说明同义词“饥”、“饿”之间的差别：（l）荀子荣辱：“饥而欲食，寒而欲暖。”（2）论贵粟疏：“饥之于食，不待甘旨。”（3）韩非子饰邪：“家有常业，虽饥不饿。”（4）淮南子说山：“宁一月饥，无一旬饿。”（5）论贵粟疏：“人情一日不再食则饥。”（6）左传宣公二年：“（宣子）见灵辄饿，问其病，曰：不食三日矣。”（7）论语季氏：“伯夷、叔齐饿于首阳山之下。”“饥”、“饿”二词都表示饥饿，但是两者的程度深浅轻重有所不同。“饥”是一般的饿，即感到肚子空，想吃东西。如例句（l）、（2）、（5）皆为此义。“饿”是严重的饿，指的是根本没有饭吃，或是长时间未进食，而受到死亡的威胁。如例句（6）、（7）皆是。“饥”和“饿”的区别，还可以通过这两个词在同一句中的对用看出来。如例句（3）“虽饥不饿”、例句（4）“宁一月饥，无一旬饿”，都可以明显看出“饥”与“饿”词义程度深浅轻重的不同。6、根据以下例句，说明同义词“恭”、“敬”之间的差别：（l）论语公冶长：“巧言令色足恭。”（2）送东阳马生序：“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至。”（3）礼记少仪：“宾客主恭，祭祀主敬。”（4）论语子路：“居处恭，执事敬。”（5）论语季氏：“貌思恭，言思忠，事思敬。”（6）论语颜渊：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”“恭”、“敬”都是恭谨有礼，不怠慢的意思，但是两词意义侧重的方面不同。“恭”侧重外貌，多指对人恭谨有礼貌，不怠慢。如例句（1）、（2）皆是。“敬”则侧重内心，指内心的肃静，对事严肃认真，不掉以轻心。如例句（3）接待宾客用“恭”，举行祭把用“敬”，又如例句（5）“貌思恭”，“事思敬”等，都说明“恭”、“敬”二词的区别。另外，“敬”还可以用作动词带宾语，如“敬业”，“敬老”，这些用法，也是“恭”所没有的。7、根据以下例句，说明同义词“耻”、“辱”之间的区别：（l）论语公冶长：“敏而好学，不耻下问。”（2）孟子离娄上：“今也小国师大国，而耻受命焉。”（3）荀子非十二子：“故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。”（4）左传僖公三十三年：“孤违蹇叔以辱二三子。”（5）报任安书：“行莫丑于辱先。”（6）论语公冶长：“匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（7）史记廉颇蔺相如列传：“我见相如，必辱之。”“耻”、“辱”作为抽象名词，都表示声誉上所受到的损害或可耻的事情；但是在用作动词时，两者的语法功能具有明显的区别。“耻”用作动词时是意动用法，意思是以之为耻，其宾语一般是由动词性词语充当，表示对某种事情感到耻辱。如例句（l）、（2）、（3）中“耻”都是意动用法。“辱”用作动词时是使动用法，意思是使之蒙受耻辱，其宾语一般是由名词充当，是指称人的。如例句（4）、（5）、（7）皆是。例句（6）“耻”后面的宾语“之”为代词充当，但是这个代词指称的是事情，即对某件事情感到耻辱，“耻”仍然是意动用法。 8、根据以下例句，说明同义词“完”、“备”之间的差别：（l）孟子滕文公下：“牲杀、器皿、衣服不被，不敢以祭。” （2）荀子天论：“养备而动时，则天不能病。” （3）世说新语言语：“大人岂见覆巢之下复有完卵乎？” （4）石壕吏：“有孙母未去，出入无完裙。” （5）韩非子外储说左上：“今城郭不完，兵甲不备，不可以待不虞。”“完”、“备”都有完全的意思，但是“备”侧重数量。品类应有尽有，意思是齐全、完备。如例句（l）、（2）皆表此义。“完”侧重事物的整体性，意思是完整无缺，完好无损。如例句（3）、（4）皆是。以上四句例句中的“完”、“备一词不可以对换，因为对换后意思就完全不一样了。当这两个词对举使用时，其区别就更加明显，如例句（5）中的“完”、“备”二词不能互换就证明了这一点。9、根据以下例句，说明“给”与“共（供）”二词在意义上有什么关系： （1）孟尝君使人给其使用，无使乏。 （2）回有郭外之田五十亩，足以给飦粥。 （3）不治产业，常艾薪樵，卖以给食。 （4）外供甲兵而内给淫奢也。 （5）令百官府共（供）其财用。 （6）行李之往来，共（供）其乏困。从例句中可以看出，“给”在上古的意义是“供给”，例句（l）、（2）、（3）中“给” 的用法都是如此。对比例句（4）、（5）、（6），各例“给”、“供”与句中有关词的语法关系、意义联系，基本相同。“给”、“供” 的对象大都是食用、财用类物品。通过归纳可以看出，“给”、“供”二词同义意思都是提供资用，满足所需，不使缺乏。10、根据以下例句，说明同义词“曲”、“屈”之间的差别： （l）礼记经解：“犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也。” （2）周易系词下：“尺蠖之屈，以求信也。”“曲”、“屈”都可以表示弯曲，但是“曲”是静态的形容词，与“直”相对，义为弯曲，如例句（l）；“屈”是动态的动词，与“信（伸）”相对，义为蜷曲，或使之弯曲，如例句（2）。二者的差别正在于此。11、根据以下例句，说明“恨”和“怨”二词古今意义发生了什么变化： （1）子为父死亡所恨。 （2）而长逝者魂魄私恨无穷。 （3）穆公之怨此三人入于骨髓。 （4）闻汉天子甚怨卫律。“恨”和“怨”二词在词义发展中意义的轻重起了变化。 “恨”的古义轻，今义重，古义为遗憾，不满。如例句（l）“亡所恨”，即无所遗憾。例句（2）“私恨”，即内心的遗憾。今义“恨”为怨恨，仇恨，较之古义加重了很多。 “怨”的古义重，今义轻，今义为埋怨，不满，而古义为怨恨，仇恨。如例句（3）“怨此三人入于骨髓”，可见“怨”的程度之深。例句（4）“甚怨”，用程度副词“甚”来修饰“怨”，也说明“怨”的语气之重。12、根据以下例句中加着重号的词语的意义，分析说明古今词义在褒贬色彩上发生了什么变化： （1）长安中谣言曰：“见乞儿，与美酒，以免破屋之咎。” （2）诗守南楚，民作谣言。 （3）下流多谤议。 （4）下流之人，众毁所归。 （5）主上直信李冲吹嘘之说。 （6）冯唐已老听吹嘘。 （7）然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。 （8）吏治者利其然，则指道以明之；上奏畏却，则锻炼而周内之。 （9）忠孝之人，持心近厚；锻炼之吏，持心近薄。所举例句说明古今词义在褒贬意义上起了变化，有的从原来的中性词义发展为贬义词，也有的从原来的贬义词变为中性词或是褒义词的情况。 例句（l）（2）的“谣言”意义均为民间的歌谣谚语，感情色彩是中性的，而现代“谣言”指没有事实根据的消息，并且具有贬义。 例句（3）（4）的“下流”在古代指地位低下或处境低下，没有包含贬义，而今义则指品德恶劣，并且有明显的贬义。 例句（5）（6）的“吹嘘”在古代用于人事或言语多指替人宣扬，称扬，为中性词。而今义“吹嘘”指说大话，并且含有贬义。 例句（7）的“爪牙”在古代用于人，指得力助手，今义则只具贬义，相当于说“走狗”、“帮凶”了。 以上四例都是由中性变贬义的情况。也有由贬义而变为中性“或褒义的。如例句（8）（9） 的“锻炼”，指的是玩弄法律陷害别人，为贬义词。而现在“锻炼”一词不但没有贬义，在“锻炼意志”等场合还含有褒义。13、说明下列例句中加着重号的成分的意义，并指出它们与现代汉语的复音词有什么不同。 （1）虽然，何以报我？ （2）为此诗者，其知道乎？ （3）徐偃王处汉东，地方五百里。 （4）合散消息兮，安有常则？ （5）人言楚人沐猴而冠耳，果然。 （6）且下之化上疾于景响。 （7）数犯主之颜色。 （8）安贫乐潜，味道守真。 （9）青云动高兴，幽事亦可说。（1）虽然：虽然这样（或“即使这样”），是连词“虽”和代词“然”的连用。现代“虽然”已经成为一个双音连词。 （2）知道：懂得道理。是动词“知”和名词“道” 的连用。现代“知道” 已经成为一个复音词。 （3）地方：土地纵横见方。“方”是古代计算面积的用语。现代“地方” 已经成为一个复音词，指地上的区域。 （4）消息：“消”是灭的意思，“息”是生的意思，“消息”相当于说“消长”，指事物的增减生灭。后来“消息”用来指音讯，信息，成为一个复音词。 （5）果然：果然这样。“果”是副词，“然”是代词，二词连用。现代“果然”已经成为一个复音词，相当于古代的“果”。 （6）景響：“景”，后来写作“影”，指日光下的阴影。“響”是回声。两词经常连用，用来形容感应迅速的事物。后来凝固为一个复合词，指对人或物起某种作用。 （7）颜色：颜面之色，即脸色。后来成为一个复音词，指色彩。 （8）味道：“味”是动词，指体察，“道”是名词，道理。后来成为一个复音词，指食物的滋味，相当于古代的“味”。（9）高兴：很高的兴致。形容词“高”和名词“兴”的结合。后来成为一个复音词，指愉快。14、分析下列各字的字形构造，说明每个字的本义，并说明它们各自的意符的表义功能：鄙、融、鞍、攻、赋、除、耨、题鄙：从邑，啚声，本义是边邑。意符“邑”，与城邑有关。 融：从鬲，蟲省声，本义是炊气上腾的样子。意符。“鬲”，与釜锅有关。 鞍：从革，安声，本义是马鞍。意符“革”，与熟皮有关。 攻：从攴，工声，本义是攻击。意符“攴”，与手的动作有关。 赋：从贝，武声，本义是敛收钱财。意符“贝”，与钱货有关。 除：从阜，余声，本义是殿阶。意符“阜”，与山陵或台阶有关。 褥：从耒，辱声，本义是除草农具。意符“耒”，与农事或农具有关。 题：从页，是声，本义是额头。意符“页”，与人头有关。15、指出下列各组字哪些属于严格意义上的异体字，并说明严格意义上的异体字的条件：村邨 雕彫 睹覩 斗鬥 修脩 泪淚 游遊严格意义上的异体宇有以下几组： 村一一邨 睹一一覩 蹟一一跡 淚泪 严格意义上的异体字指读音（通常包括古音）相同，意义（通常包括本义和各个义项）相同，而形体不同的文字。“修脩”在古书中的通用只是同音通假的关系，“雕彫”“游遊”的本义也不相同，它们只是繁简字的关系，所以它们都不是严格意义上的异体字。16、以“适”与“適”、“后”与“後”、“髮”与“發”为例,说明在阅读用简化字排印(或书写)的古代作品时必须注意的问题。在古代文献中,“适”音ku,本义为疾速,古书中常用作人名;“適”音sh,本义为往、到去。这本是音义都不同的两个字。“后”与“後”古代读音相同,但意义却不同,“后”原表示君主,后来表示君主的妻子;“後”表示走在後面,先後、前後的意思。“发”作为简化字,在古代有两个对应的字,一是“發”,本义为射箭(把箭射出去),后来有出发、发动、启发等义;另一是“髮”,用于头发的意义。这三对字,反映了汉字简化以后必须注意的三个问题,即同形字、同音替代字以及两字共简为一形。尤其是今天阅读用简化字排印(或书写)的古代作品时,应该认识到这些现象,从而帮助我们正确理解古代作品中的用字。17、分析下列各字的形体构造,说明每个字的本义。向、戒、豆、脱、顾向: 本义是朝北的窗户，象形字。戒：本义是戒备，会意字。左、右两手持戈，即“戒”字的构形。豆：是个象形字，其外形像一只高脚盘盂。本义是古代用来盛放肉食的器皿。 脱:从肉兑声,本义指消瘦(即肉体消解)。意符“肉”,表明本义与肉体有关。顾:从页雇声,本义为回头看。意符“页”,表明本义与人头有关。18、指出下列各句中加横线的词的古义和今义，并说明其词义变化的类型。（1）贾四百，连岁不能售。 （2）而长逝者魂魄私恨无穷。（3）小大之狱，虽不能察，必以情。 （4）形容枯槁，面目犁黑，状有归色。（5）然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。（1）售：古义为“卖出”，今义为“出卖”。词义的侧重点不同。（2）恨：古义为“遗憾、不满”，今义为“仇恨”。词义的轻重不同。（3）狱：古义为“诉讼、案件”，今义为“监狱”。词义所指的对象转移。（4）色：古义为“脸色”，今义为“颜色、色彩”。词义范围的扩大。（5）爪牙：古义用于人指“得力助手”，今义相当于“走狗”、“帮凶”。词的褒贬意义即感情色彩不同。19、指出下列各组汉字哪些具有古今字关系，并说明其中为本义造今字的组。(1)队坠 (2)无毋 (3)益溢 (4)原源 (5)赶趕(6)灯燈 (7)景影 (8)宁寧 (9)辟避 (10)蚤早具有古今字关系的：（1）（3）（4）（7）（9）。为本义造今字的组：（1）（3）（4）（7）。20、什么是图画文字？图画文和文字画的区别是什么？答：图画文字是在文字画的基础上发展出来的，图画文字与有声语言有直接联系，它记录了语言中词的声音和意义，因此说它是文字的雏形（或者称作原始文字）。这是一次人类文明史上的质的飞跃。图画文字和文字画的区别：前者与有声语言有直接联系，它记录了语言中词的声音和意义，后者没有这个特点。21、为什么说汉文字促进了汉民族共同语的形成和稳定巩固了中华民族的团结和统一？商周时代的华夏各民族逐渐融合，民族共同语正在形成，方言的差异普遍存在。各地方言也存在着差异。但是方言的差异并不影响人们的书面交际，这就是汉字具有超越语音差异的表意功能所致。汉字超越语音差异的表意功能是汉语没有因为方言的差异而分化成多种不同语言的根本所在。不管你操何种方言，也不管语音有多大差异，人们都可以通过统一的汉字所记录的雅言进行交流，这样，就抑制了方言的无节制的发展。汉字的这种作用的充分发挥，必须有统一的字形，文字异形是发挥汉字这种作用的障碍，所以，书同文是非常重要的工作。秦始皇统一天下以后，立即着手统一文字，是一项非常英明的决策。这项政策以秦国特有的风格迅速推广到全国，全国有了统一规范的字体，这样中央政府的各项政令法规才能得以顺利施行，从而促进和维护了国家的统一。以后近两千年的时间里，汉字一直发挥着这种作用，即使非汉族居于统治地位的时候，汉字也一直起着主导作用。现在汉字仍然发挥着抑制方言离异，维护国家统一的作用。22、如何看待通名和专名？1）通名和专名是就词在同一个词汇系统中的语义范围讲的。2）通名和专名是相对的概念，由语言的社会性决定。3）通名和专名的变化是考察语言词汇变化的一个方面。4、什么是结绳？什么是契刻？什么是八卦？他们和文字的产生有什么关系？结绳和契刻是原始人类为了帮助记忆采用的两种实物辅助手段，八卦是一套符号系统，这些符号是巫人用来占卜吉凶的算筹的各种排列方式，用来象征世上的各种事物。它们跟文字的产生没有直接关。21为什么说汉字学萌芽于先秦，主要依据是什么？早在先秦时期，一些学者，就开始了对汉字的思考，他们对于汉字的本质、起源与功能提出了自己说法。如周易系辞下传：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之徳，以类万物之情。上古结绳而治，后世圣人易之以书契。百官以治，万民以察，盖取诸夬。”周礼提出了“六书”的类别名目。左传有“止戈为武”、“皿虫为蛊”的说法，韩非子也说“古者，仓颉之造字也，自环者为私，背私为公”。这个时期还对文字进行了收集整理和规范，周宣王时，太史籀撰写了史籀篇。主要依据是文献的记载。22为什么说汉字学创立于东汉，标志是什么？公元100年，著名学者许慎完成了说文解字，此书是汉字学的奠基之作，它的面世，标志着汉字学的创立。23许慎是怎样界定“文”、“字”、“书”的含义的？仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。字者，言孳乳而浸多也。箸于竹帛谓之书。书者，如也。24谁创造了“部首”，“部首”的含义、“部首”的作用是什么，对后世有什么影响？部首是许慎创造的。说文解字按照具有相同偏旁的原则对所收字进行了归类，把具有相同偏旁的字归为一类，这样的类，许慎叫它作“部”，每部字取它们所共有的偏旁作为该部字的部目，同时又是该部字的首字，故名之曰部首。许慎用汉字部首系统建立了整个汉字形意系统，解释部首之间、部首与汉字之间、各个汉字之间的系统关系，为人们学习研究汉字构筑了一种优秀的范式。说文解字用部首编排单字的方法为辞书编纂创造了一种优秀的编排体例，一直沿用至今。25为什么汉代用“小学”指称汉字学？“小学”本来是对从事初级教育的学校的称呼，因为文字是小学所学的主要内容，所以汉代用“小学”这一名称指称文字学。26唐宋元明清时期汉字学的名称有那些？唐宋元明清时期汉字学的名称有“小学”和“文字之学”。27、唐宋元明清时期汉字学的研究内容发生了那些变化？唐宋元明清时期汉字学的研究内容不仅包括研究文字的学问，而且还包括训诂与音韵。28宋元明时期出现的“六书学”取得了哪些方面的成果？第一，关于汉字的起源，他们提出了“书画同源”的说法。第二，关于汉字的创制者，提出了新的看法。认为文字不是圣人亲自创制的，而是由“五方之民”创制，然后经过“史氏”统一整理形成的。第三，宋元一些学者构建了汉字系统结构的理论。郑樵、戴侗等人在许慎有关学说的基础上，创建了汉字子母相生、父子相联的理论。29汉字子母相生、父子相联的理论是怎样形成的，主要观点是什么？有什么意义？汉字子母相生、父子相联的理论由郑樵率先提出，而后经过戴侗等人的传承和不断完善，最后成为一个体系完整，组织严密的汉字结构理论。这种理论认为，汉字整字是由一些基本字（即基本部件）通过不同的组合而形成的。这种组合，不仅是多方式的，而且是多层次的。这种理论还认为，在字与字的产生关系并不是并列的，而是一种次第相生的关系，一些字是产生另一些字的基础，另一些字是在这些字的基础上产生的。这样，全部汉字就可以通过它们的组合与相生关系，排列出一个系统的谱系，成为一个相互联系、次第相生的有机统一体。这种理论符合汉字的实际情况，符合现代系统论的思想，从而把汉字结构理论推向了符合现代科学规范的高度。用系统方法来研究汉字系统，比现代学者使用系统科学方法研究汉字早了七百多年。这在汉字学史乃至语言学史上，是值得大书特书的。30从唐代起，“说文学”流传至今的代表性的著作有哪些，最负盛名是什么？从唐代起，就有学者从各个角度对说文进行研究，有研究其所收字者，有进行文字校订者，有注释者，还有研究其体例者，等等，从而形成了一个“说文学”流派。流传至今的代表性著作有：（1）南唐末徐锴说文解字系传；（2）宋初徐铉校订说文解字；（3）明赵頤光说文长笺；（4）清段玉裁说文解字注；（5）清桂馥说文解字义证；（6）王筠的说文解字句读、说文释例等等，其中段玉裁的说文解字注最负盛名。31魏晋到宋代，仿照说文编辑的新字书主要有哪些，主要特点是什么？魏晋到宋代，仿照说文编辑的新字书主要有西晋吕忱字林、梁顾野王编写的玉篇、宋司马光编类编、张有编复古编、明梅膺祚字汇、张自烈字通、清张玉书陈廷敬主编的康熙字典。这些书的主要特点是继承了说文的体例，但部首、收字均有所增减。32魏晋到宋代编纂的古文字字书主要有哪些？魏晋到宋代编纂的古文字字书主要有：晋代续咸曾编汲冢古文释十卷，宋郭忠恕编汗简，夏竦编古文四声韵五卷，宋代杜从古编集篆古文韵海。33宋代到清代著录金石原文和考释文字的有代表性著作有哪些？宋代到清代有代表性著录金石原文和考释文字的著作有：薛尚功的历代钟鼎彝器款识法帖、广钟鼎隶篆、王厚之钟鼎款识、王俅啸堂集古录、吕大临的考古图录、王楚的钟鼎隶篆、清代学者阮元积古斋钟鼎彝器款识、吴大澂字说、说文古籀补等著述摹录金石原文，写出释文，并加以考证说明，为古文字学的独立奠定了基础。34什么是“字原”，“字原”的作用是什么？所谓“字原”，有两个不同的概念，一个是从文字产生的时间顺序上说的，“字原”就是最初产生的字，它们是派生出其它字的字，因此，又被称为“字母”、“母字”。今人或称之为“初文”。一个是从文字构成的逻辑顺序说的，“字原”就是构成整字的基本部件，有了这些基本构件，才能构成整字。35简述“字原学”的出现、发展与代表性著作“字原学”的研究是从说文部首开始的，从唐代开始，一直延续到清代，后来的学者不断地对这些部首从部目、源流、形体、意义、读音、结构、功能等各个方面进行了研究。代表性的著作主要有：唐李腾撰说文字原、五代蜀人林罕着说文字原偏旁小说、宋释梦英撰篆书偏旁字原、宋郭忠恕撰说文字原、元周伯琦撰说文字原、清蒋和说文字原集注、字原表、吴照撰说文偏旁考、说文字原考略、清饶炯说文解字部首订等。36简述戴侗六书故的特点和贡献戴侗的六书故是一部探究“六书”本义的著作，他把说文部首改造后，按义类归为九大类，每类又包括若干的部首。然后把所收字按义类编排。戴侗的贡献有：第一、开创了把说文部首按义类归纳为大类的做法，这样做的好处是，使人们更容易看到各有关部首在表义功能的方面的相互关系。第二、从说文部首中分析出了最小的表义构件与复合部件，建立了汉字表义最小部件系统。六书故的这种做法，对后来的学者也产生了广泛而又深远的影响。37简述朱骏声说文通训定声的特点和意义朱骏声说文通训定声是以声为纲的汉字学著作。说文通训定声的编排，改变了许慎以来以表意偏旁为部首的做法，而以表音偏旁为部首。作者从所收的文字中，归纳提取出了1137个表声偏旁，作者称其为“母”，然后把所收之字，按照谐声偏旁进行分类，共分为1137部。每部以其共有的谐声偏旁为部首，进行编排。然后又把这1137个表声偏旁，分别归入古韵十八部之中。这种是以声为纲编排，把所收字组织为一个以字音相联系的汉字系统，系统地展示了汉字之间的字音关系。汉字字音与字义一样，也是一种系统。朱骏声的研究，建立了汉字的字音系统，研究了各个字音之间的语音关系。38唐宋元明清时期具有规范用字的作用的字书主要有哪些？唐代具有规范用字的作用的字书主要有：杜延业群书新定字样、颜元孙干禄字书、欧阳融经典分毫正字、唐玄宗开元文字音义、张参五经文字、唐玄度新加九经字样等，宋代有郭忠恕佩觹、张有复古编、娄机广干禄字书、李从周字通，辽代有释行钧龙龛手镜，元代有李文仲字鉴，明代有焦竑俗书勘误、叶秉敬字孪，清代有龙启瑞字学举隅等。39 、十九世纪末到二十世纪80年代，汉字学发生了哪些新的变化？ 文字学的名称发生了变化。章太炎把研究文字的学问改称“语言文字之学”。 文字学与语言学分家。唐宋以来的“文字之学”，包含着音韵学和训诂学，学科混淆，界限不明，现代一些学者试图廓清文字学与语言学的界限，逐渐地把训诂学、音韵学从“文字之学”中分离出去，这时，才有了“文字学”这个名称，并用为研究文字的学科的专称。 文字学研究对象缩减。传统的汉字学研究，一直都是以形音义俱全的汉字为对象的，汉字学的研究对象包括字形、字义、字音三个方面。近代的汉字学研究对象缩减为只限于字形。（4）研究领域的拓展。这一时期的汉字学研究领域拓展主要表现在古文字学的独立与汉字现代化的研究。40什么是古文字？什么是古文字学？简述古文字学的独立过程和重要著作。古文字，指小篆以前的文字，具体包括甲古文、金文、陶文、大篆、小篆，还包括秦汉时期的缣帛文字。古文字学是以古文字为研究对象的汉字学分支。我国自宋代以来，就有金石学的研究，金石学虽然涉及到古文字，但它以金石为主要研究对象，其中的古文字并未成为专门的研究对象。自19世纪末以来，随着甲骨文的发现与金文、陶文、玉石文字和简帛文字等材料的陆续发现，与学者治学方法的现代化，使它从金石学中独立出来，科学的古文字学得以建立，迅速成为汉字学中一门独立的学科。在20世纪初到20世纪80年代，对于古文字的研究重点，主要是资料的搜集、整理、刊布文字和考释。20世纪80年代后，对于古文字的研究则主要是成果的汇集、理论阐释、古文字学史与古文字学知识的推广和应用。这一时期出现了一批结集前人研究成果的集大成著作。于省吾、姚孝遂主编的甲骨文字诂林1-4册，是甲骨文字考释的集大成之作。金文研究在资料汇编方面有：罗振玉三代吉金文存、于省吾商周金文录遗，还有中国科学院考古研究所编美帝国主义劫掠的我国殷周青铜器集录（1963），收青铜器照片845件，铭文500多件。这三部书大体包括了1950年之前流传于世的金文资料。另有徐仲舒主编商周金文集录（1984），收解放后新出土的铜器铭文九百七十三件。邱德修商周金文集成。台湾严一萍编金文总集艺文印书馆1983。这是一部集中前人研究成果，带有总结集成性的著作。在金文考释方面，主要有：吴闿生吉金文录（1933）、柯昌济金文分域编（1929）。汇集各家考释的有周法高主编金文诂林，香港中文大学出版社 1975年出版。金文诂林附录香港中文大学1977年出版。金文诂林补台北中央研究院历史语言研究所1981年出版。日本白川静金文通释（19621984年）已出五十六辑之多，在考释方面亦可谓集大成之作。中国社会科学院考古研究所王世民、陈公柔等先生，在夏鼐先生的指导下集体编纂而成的殷周金文集成，是一部收录金文著录的最为重要的著作。中国社会科学院考古研究所殷周金文集成释文则是对集成文字的考释。睡虎地秦墓竹简，集中了学术界对秦简文字的考释意见。高明编著古陶文汇编，是迄今收录陶文资料最为丰富的总集，代表陶文著录的最高成就。41汉字改革从哪里开始的，代表人物和著作有哪些？汉字改革从研制拼音文字开始，代表人物主要有卢戆章、王照、劳乃宣。1892年卢戆章出版了一切了然初阶，创造了最初的中国拼音文字。1900年王照出版了官话合声字母， 1905年劳乃宣出版了增订合声简字谱、重订合声简字谱。042汉字改革过程中出现的研究汉字改革的主要著作有哪些？在汉字改革的过程中出现的研究汉字改革的主要有：1931年教育部国语统一筹备委员会编印民国政府推行注音符号述略，1934年罗常培国音字母演进史出版，1935年萧迪忱编汉字改革论文选出版，1938年中国文字改进学会编印中国文字改进会宣言及章程，1940年拉丁化出版社编译部主编中国文字拉丁化文献出版，1941年倪海曙中国字拉丁化运动年表出版，1948年 吴玉章新文字与新文化运动出版，1948年倪海曙中国拼音文字概论出版，1957年黎锦熙文字改革论丛出版（文字改革出版社），1961年周有光汉字改革概论出版（文字改革出版社），1978年吴玉章文字改革文集出版。43 二十世纪九十年代以来汉字学发生了哪些新的变化？ 名称的变化。“文字学”这一名称，可以指研究一切种类文字的学问。世界上的文字并非只有汉字一种，研究汉字的学问仅仅是诸多研究文字的学问中的一种。为了便于区分，也为了准确，一些研究汉字的论著就命名为“汉字学”。 汉字学研究对象的变化。唐兰把文字学缩减为字形学之后的七十多年中，汉字学的主流变成了只研究字形，不研究字义、字音的片面汉字学。二十世纪九十年代以来，坚持以形音义三要素的统一体的汉字为对象的做法更多。汉字学研究范围进一步扩展。这一时期汉字学形成了汉字本体研究、应用汉字学形成了不同的分支，汉字学与其他学科结合起来研究形成了汉字学的多边缘交叉学科，每一门类之中又形成了不不同的学科分支，使汉字学形成了一个学科群。44 什么是汉字本体研究，汉字本体研究包括哪些分支？汉字本体研究指对汉字自身的研究。包括以下学科分支：普通汉字学、古文字学、俗文字学、汉字构形学、汉字构件研究、理论汉字学研究、现代汉字学45 什么是应用汉字学，形成了哪些不同的分支？应用汉字学是研究汉字应用的学科，形成的学科分支主要有：汉字教学研究、汉字规划研究、汉字书写与书法研究。46汉字学与其他学科结合起来研究形成了汉字学的多边缘交叉学科较为重要的有哪些？汉字学与其他学科结合起来研究形成了汉字学的多边缘交叉学科较为重要的有汉字文化学、汉字信息处理研究、汉字符号学。47什么是汉字构形学，创始人的贡献和主要成果是什么？汉字构形学是探讨汉字的形体依一定的理据构成和演变的规律的学问。它探讨的是包括个体字符的构成方式和汉字构形的总体系统中所包含的规律。这门学科的创始人是王宁，其汉字构形学讲座一书构建了汉字构形学的基础理论。这门学科取得的主要成果是王宁主编的“汉字构形史丛书”，包括郑振峰甲骨文字构形研究，罗卫东春秋金文构形系统研究，赵学清战国东方五国文字研究，陈淑梅东汉碑隶构形系统研究，魏晋行书构形研究、隋唐碑志楷书构形研究、宋代雕板楷书研究、云居寺明刻石经文字构形研究。48研究汉字构件的著作有几类，主要著作有哪些？研究汉字部件的著作可以分为两类，第一类是对说文部首的研究，代表性著作有：徐复、宋文民说文五百四十部首正解，董莲池说文部首形义新证。第二类是对一般的汉字构件的研究。主要有：王延林汉字部首字典，邹晓丽基础汉字形义释源李建黎著汉字部件笔顺码，沈克成、沈迦著汉字部件学，张儒、刘毓庆汉字通用声素研究。49什么是俗文字学，专门收集俗字的书主要有哪些？俗文字学是研究俗文字的科学，专门收集俗字的书主要有：潘重规等敦煌俗字谱、蒋礼鸿敦煌变文字义通释（增订本）、周祖谟唐五代韵书集存、秦公碑别字新编、李荣文字问题、郭在贻敦煌变文校议、秦公广碑别字、马向欣六朝别字记新编、张涌泉汉字俗字研究、张涌泉敦煌俗字研究、陈五云从新视觉看汉字：俗文字学、欧昌俊、李海霞六朝唐五代石刻俗字研究、陆明军魏晋南北朝碑别字研究等。50什么是现代汉字学，影响较大的著作与教材有哪些？现代汉字学是研究现代汉字的学科，它主要研究现代汉字的属性和应用。影响较大的著作与教材主要有：高家莺、范可育、费锦昌现代汉字学，苏培成现代汉字学纲要，苏培成二十世纪的现代汉字研究。51什么是汉字文化学？其基本任务有哪些？汉字文化学是一门以汉字为核心的多边缘交叉学科，其基本任务有两条：一是阐明汉字作为一个符号系统、信息系统，它本身所具有的文化意义；二是探讨汉字与中国文化的关系。52什么是汉字符号学？主要成果有哪些？汉字符号学是从符号学的角度来研究汉字的新兴学科，主要成果有陈宗明汉字符号学，黄亚平、孟华著汉字符号学。53 20世纪九十年代以来汉字学研究方法有哪些变化？1. 系统科学方法成了汉字研究的新的方法，一些学者自觉地利用系统科学方法研究汉字取得了显著的成就。2.多学科的综合研究，特别是交叉汉字学的研究引入了符号学、人类学、计算机学、语言学等各个学科的内容，形成新的学科分支。54、为什么说汉字学是一门基础的学科？汉字学是研究汉字的学问，而汉字则不仅是汉语书面语的载体，而且是思维、审美、文化的载体，因而汉字学不仅是汉语言学的基础学科，而且还是文学、历史、考古、文献等学科的基础学科之一。55 关于汉字的来源主要有几种说法？ 汉字神授说，这种说法认为，汉字是神灵创造的。 汉字西来说，这种说法认为汉字起源于西方。 汉字自源说，即认为汉字是中国的先民创造的。56如何认识“汉字西来说”？“汉字西来”说的理由无非有两点：第一，苏美尔文字产生的时间比汉字为早。苏美尔文字已有7000年的历史，而汉字只有三千多年历史。第二，中国的某些早期文字与西方文字有相像相同之处。这两点理由都不能成立。首先，关于汉字的产生晚于苏美尔文字文字的认识，并不一定正确。有资料表明，汉字的起源不一定晚于苏美尔文字。其次，汉字中的一些字形与苏美尔文字的一些相似，并不能不能推导出汉字必然导源于西方文字的结论。57如何认识仓颉造字说？仓颉造字是一种流传最广的说法，古人把汉字的发明归结于某一个个人，这不符合事理，也不符合事实。汉字作为一种复杂的社会符号系统，在当时的历史条件下，根本不可能由某一个个人创造出来，而应该由不同的人在不同的时间和地方创造的。鲁迅说：“在社会里，苍颉也不止一个，有的在刀柄上刻一点圈，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了，史官一采集，便可以敷衍记事。”当社会发展到一定阶段，需要文字能够系统地记录语言的时候，就有人对这种雏形的文字进行采集、整理、改进，使之成为系统的、为社会所共用的文字。原始社会，文化活动是由巫、史一类人掌管的，文字的采集整理工作也是由他们进行的。黄帝时期，也许有一位名叫苍颉的史官整理过文字，所以后人就把汉字的发明归功于他。58 什么是结绳记事？汉字的起源与结绳记事有什么关系？结绳记事是用在绳子上打结来记事的方法。结绳作为一种符号如同文字一样，它也有帮助记忆的功能，然而，结绳未能同语言结合起来，不能确切地记录语言，因此它仍然不是文字。有的学者认为，甲骨文、金文中的某些字，是取象于结绳的。结绳记事也不失为在文字产生之前，人们对于用符号帮助记忆的方法的一种有益探索。由此看来，结绳记事虽然算不得文字，但仍然可以看作文字的先导。59什么是刻划记号？汉字的起源与刻划记号是什么关系？刻划记号是古代刻划在某些实物上用来记事的符号。从古籍记载及考古学、人类学等学科的研究成果来看，刻划记号是汉字的直接来源之一。刻划记号有多种，书契即是其中之一。书契符号最初用来计数或表达某种意义，后来与一定的言辞结合起来，有了固定的读音和写法，就演变成了文字。刻画符号还包括陶器符号。我国远古时代的先民在烧制陶器时，往往在上面刻划或绘制一些具有某种意义的符号，被当今的学术界称为“陶器刻划符号”。这种符号也是汉字的源头之一。60什么是图画文字，图画文字与图画的区别是什么？图画文字就是用简略的图画来传达信息所用的图像。图画文字与图画的区别是：图画的目的在于描摹事物，它要求与所描绘的事物相像；图画文字的目的在于记载传达信息、帮助记忆，它要求勾勒出对象的轮廓、特征，只要能辨认就行了。61 汉字的主要来源是什么？汉字主要来源于原始图画和原始刻画符号。62 探讨文字起源要有更广阔的视野指的是什么？探讨文字起源要有更广阔的视野指的是，除了要注意文字本体的标准而外，还要考虑文字产生的环境：首先，文字是一种社会现象，它的发生发展，最终受着社会的制约。其次，文字是一种不断发展着的事物，创制过程中的文字，与创制成功后的文字有着诸多不同。63汉字产生分为几个阶段？各属于考古学的什么时期，时间界限是什么？汉字产生分为两个阶段：一是创制期。汉字创制于母系氏族时期，即传说中的三皇时代，时当考古学的前仰韶时代和仰韶时代前期，时间界限为距今10000年至5500年前后，这个时期的汉字属于当时华夏文字的一种。二是形成期。汉字成熟于父系氏族时期，即传说中的五帝时期，时当考古学的仰韶时代后期和龙山文化时代，时间界限为距今5500年至4000年前后。64 象形表意的文字构形方法的最大特点是什么？象形表意文字构形方法的最大特点是“画”，字的形体就画作该字所要表示的那个词所表示的事物的形状，从而使这个字不仅与它所标记的词（以语音为载体的词）联系在一起，而且与这个词所表示的事物直接联系在一起，这样，当人们看到一个汉字时，就可以通过它的形体，猜想到它所要表示的词的大致意义。65 什么是商代文字，按载体分，商代文字主要有哪些？商代文字指的是商代使用的文字。按其载体分，有甲骨文、金文、陶文等。66 什么是甲骨文？甲骨文还有哪些别名？甲骨文是刻在龟甲、兽骨上的文字，因这种文字刻写在龟甲或兽骨上，所以称作甲骨文，也叫龟版文、龟甲文。因这种文字是刻上去的，所以又叫契文、甲骨刻辞。也有根据用途，叫它作卜辞、贞卜文字、甲骨卜辞的。还有人根据出土地点，称其为殷墟卜辞、殷墟书契。67 商代文字的主要特征是什么？商代文字的形体保留着明显的图画特征，表意方式属于象形表意。商代文字内部，字形与其所代表的意义与读音的匹配关系大多数是1形1义1音。也有一定数量的文字是一个形体代表两个意义与读音，被称为“合体字”。68 什么是金文？金文还有哪些别名？金文指古代铸刻在青铜器上的文字，也称铜器铭文。古代以祭祀为吉礼，铜器中的鼎、彝等器皿多用于祭祀，故称之为吉金，其上的文字也就称为吉金文字。由于钟、鼎在青铜器中具有代表性，所以金文又称钟鼎文。69 周代代表性文字是什么？周代代表性文字是金文。70 春秋战国文字的变化主要表现在哪些方面？（1）书写载体变化。（2）汉字字形分化。71 春秋战国文字书写载体发生了哪些变化？简帛成为文字书写载体的主流。72 什么是简帛文字？简帛文字指书写在简牍与缣帛上面的文字。简牍是竹简和木牍的省称，竹简是经过加工用以书写文字的竹片，木牍是加工过用来书写文字的木板，二者合称简牍。缣帛是丝织品，古人也用它来书写文字。这种书写在竹简、木牍与缣帛上的文字，被统称为简帛文字。73什么是六国文字，战国时期文字变革产生了什么结果？六国文字也称东土文字，又称古文或战国古文。战国时期文字变革产生了如下结果：第一，文字异形，即对同一个字，各国的写法各不相同。第二，文字的书写风格由西周时浑厚凝重趋向华丽纤巧。有的变为美术性的文字。第三，六国文字的出现严重地破坏了汉字书写的统一性和规范性，给各地的交流造成了很大的困难。74 什么是秦文字，秦文字的基本特点是什么？秦文字指秦统一中国后的文字。秦文字保留了大篆“引书”的基本特点，安排疏密均匀，但单字所用的笔画要比大篆省减得多。小篆的象形程度进一步降低，符号性进一步增强。字形结构开始统一化、定型化，且字形规整，在同一处写的文字，大小完全一致，字的外形呈长方形，汉字的方块型特征基本形成。75 古文字从商到秦的变化呈现出哪几种趋势？古文字从商到秦的变化呈现出四种趋势。第一，纯表意字逐渐减少，表音字逐渐减少，形声字逐渐增多。个体文字的构成，逐渐向意音文字发展。用字中的假借字也在逐渐减少。第二，古文字个体字的内部构造，在不断地向1形1义1音的结构类型发展。第三，古文字的构形系统的有序性在不断的增强。这主要表现在基础构件的构字率在不断的上升。基础构字部件率的上升，表明汉字的结构体系向着有序化发展。第四，汉字的形体逐渐固定。76 今文字属于什么类型，主要特点是什么？今文字属于符号表意文字，主要特点是：首先是指文字的形体不再是它所表示的对象的形体的描摹，而是一种符号，即用来代表一定意义书写符号。这种符号与其所代表的意义之间缺乏外形上的联系，它只是某种意义的代表而已。其次，所谓符号表意，是指文字的形体表达意义，是作为它所代表的意义的符号而存在、并以此来显示意义的一种表意方法。它的形体已经与它所表示的那个词所代表的事物脱离了关系，而仅仅作为该意义的符号而存在。77 今文字发展的主要表现是什么？今文字的发展主要是字体的变化。今文字字体的种类主要包括隶书和楷书，另外还有两种辅助性字体：草书和行书。78 什么是隶书，隶书的主要特点是什么？隶书是在小篆的基础上发展起来的一种字体，其特点是把小篆圆转绵长的线条变成平直方正的笔画