弘扬社会主义道德(十三).ppt

第一节 道德及其历史发展 第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统 第三节 弘扬社会主义道德 第四节 恪守公民基本道德规范 第四章第四章 加强道德修养 锤炼道德品质 第三节 弘扬社会主义道德 案例 南京冠生园凄凉走完破产路 小小“陈馅月饼”砸倒多年老字号 n思考讨论: n你认为南京冠生园破产的根本原因 是什么？有哪些启示？ n焦点访谈节目截屏。 一、社会主义道德建设与社会 主义市场经济 社会主义道德是马克思主义伦理 思想同中国特色社会主义伟大实践相结合 的产物，是对中国古代优良道德传统的传 承与升华，是对中国革命道德传统的直接 继承和发展。 中国革命道德传统是指1919年“五四”运 动以来，中国共产党人、一切先进分子和人民 群众在中国新民主主义革命和社会主义革命、 建设和改革中所形成的革命气概、精神品质和 道德情操。 一、社会主义道德建设与社 会主义市场经济 一、社会主义道德建设与社会 主义市场经济 发展社会主义市场经济对道德建设提出了 新的要求和任务，即社会主义道德建设既要与 社会主义市场经济相适应，又要为社会主义市 场经济体制的建立和完善提供道德价值导向。 n在西方，早在上世纪三十年代产生的市场社会主义思潮 就认为，市场经济是一种经济手段，是中性的东西，它可 从同各种不同的所有制结合在一起，成为其发展经济的一 种形式。他们提出，市场经济和资本主义所有制结合在一 起，就必然造成资源巨大的浪费、经济的周期振荡和社会 贫富的尖锐对立，因此它们提出要把市场经济和社会主义 结合起来。当然，他们也批判了前苏联那种僵化的计划经 济模式和高度专制集权的政体制。1971年美国当代著名的 学者，哈佛大学教授罗尔斯在他出版的正义论一书中 也指出，“自由市场的使用和生产数据私人占有之间没有 本质的联系。在正常条件下，竞争价格是正当或公平的观 点至少可以追溯到中世纪。虽然市场经济在某种意义上是 最佳体系这一观念是由所谓资产阶级经济学家仔细考虑的 ，但自由市场与资产阶级的这种联系实属一种历史的偶然 ，因为至少从理论上说，一个社会主义政权本身也能利用 这种体系的优点。”（美 罗尔斯着正义论， 1社会主义道德建设要适应和服 务于社会主义市场经济 社会主义道德建设适应并服务于社会主义 市场经济，是由我国社会主义基本经济制 度所决定的。 社会主义道德建设适应并服务于社会主义 市场经济，是社会主义市场经济健康有序 发展的内在要求。 1社会主义道德建设要适应和服 务于社会主义市场经济 我们搞的是社会主义市场经济，“社会 主义”这几个字是不能没有的，这并非多余 ，并非“画蛇添足”，而恰恰相反，这是“ 画龙点睛”。所谓“画龙点睛”，就是点明 我们市场经济的性质。 1社会主义道德建设要适应和服 务于社会主义市场经济 社会主义道德建设适应并服务于社会主义 市场经济，有利于提高全民族的道德素质和 全社会的文明程度。 1社会主义道德建设要适应和服 务于社会主义市场经济 正确处理竞争和协作、自主和监督、效率 和公平、先富与共富、经济效益和社会效益 等关系。 2把握社会主义市场经济对道 德建设提出的新要求 正确认识和运用物质利益原则，树立正 确的义利观。 2把握社会主义市场经济对道 德建设提出的新要求 要正确发挥社会主义道德对市场经济的价值 导向作用，形成和完善与社会主义市场经济相 适应的道德规范，发挥市场经济的积极效应， 避免市场经济的消极效应，促进和保障社会主 义市场经济体制健康发展。 2把握社会主义市场经济对道 德建设提出的新要求 社会主义市场经济对道德的促进 n增强人们的自立意识 n增强人们的竞争意识 n增强人们的效率意识 n培养人们的开拓创新意识。 市场经济的道德弱点 市场行为的趋利性容易引发拜金主义 市场行为的自发性容易引发人格缺陷。 n市场经济所引起的消极道德效应主要有： n第一，个体本位。这是市场经济在个人与社会之间关 系方面所引起的效应。它认为个人是相对于社会而言的 更为本位、更为中心的存在，只有个人才是目的，社会 只不过是帮助实现个人目的的手段，个人自由是绝对的 ，社会力量不应该对个人进行任何干预（包括合理的约 束）。这种个体本位论必定会引发人们对社会缺乏认同 。而“缺乏认同或许反映出一个原子论的观点，人民完全 以工具化的方式看待社会。 n第二，为己取向。每个市场主体都是一个有着自身利 益并与他人利益相区别的独立主体，这必然使他们显现“ 经济人”的本性，并把这种利己取向视为人类的天性，爱 尔维修为此而论证：“在任何时代，任何国家，人们过去 、现在和未来，都是爱自己甚于爱别人的”（十八世纪 法国哲学。 n第三，功利至上。商品经济社会不同于以“人的依赖关 系”为内容的自然经济社会，它突显“以物的依赖性为基 础的人的独立性”。因此，在此社会中，一切东西都离不 开“物”，一切东西都表现为“物”，人与人的关系都转换 成“物”的关系，人得以发展的各种条件也“采取物的权力 的形式，而且是极其强大的物，离开彼此发生关系的个 人本身而独立的物。这必定会使人们产生功利至上的观 念。 n这些消极的道德效应是由市场本身的缺陷所引起的。 市场自身的弱点和消极方面，如趋利性、自发性等也会 反映到道德生活中来，反映到人与人的关系上，容易诱 发拜金主义、享乐主义、极端个人主义等消极现象，这 些因素都会干扰社会主义的道德建设，阻碍社会主义市 场经济的健康发展。要预防和消除这些消极现象，就必 须加强社会主义道德建设。 市场经济条件下的道德焦点 n竞争和协作 n自主和监督 n效率和公平 n先富与共富 n经济效益和社会效益 n人们关于处理社会主义市场经济与道德之间关系的不同 理论 n社会主义市场经济体制的建立既是社会历史发展的必然 ，又是人们的价值选择，它不仅引起了整个社会生活的极 大改变，也导致了人们思想道德观念的深刻变化。在这种 情况下，人们必定会自觉不自觉地思考社会主义道德建设 与社会主义市场经济的关系问题。 n人们关于这种关系的理论观点主要有以下六种： n第一种是自然而然论（它将道德的发展视为一个客观的 过程，从而否定了道德的理想性。其企图是用“自然”这把 奥姆剃刀将道德从经济生活中剃掉，这种道德上的放任主 义必定是同经济上的无道德主义暗渡陈仓的，因之必定会 出现诸如张维迎的“腐败是经济发展的动力”之类的观点） ； n第二种是先后论（可分主张道德优先与经济优先的两种 不同观点，但主张经济优先的占优势）； n第三种是代价论 n（可分以发展经济为代价与以牺牲道德为代价的两种不 同观点，但主张牺牲道德的占上风）； n第四种是背反论（与代价论有异曲同工之妙）； n第五种是主张经济与道德划界的观点（它认为经济与道 德分属两个不同的领域，两者没有任何关系，不会相互作 用、相互影响）； n第六种是同时论（如邓小平主张的“两手都要抓，两手 都要硬”）。 n前五种观点都是错误的，它们之所以错误，是因为它们 将社会主义道德建设与社会主义市场经济不同程度地割裂 开来，否定社会主义道德建设有其客观的根据。 二、社会主义道德建设的核 心和原则 加强社会主义思想道德建设，是发展社会 主义先进文化的重要内容和中心环节。社会主 义道德建设要以为人民服务为核心、以集体主 义为原则。这既符合我国社会主义初级阶段道 德建设的现实状况，也是社会主义精神文明建 设的客观要求。 (一) 社会主义道德建设要以为人 民服务为核心 1. 为人民服务思想的提出与发展 我们的共产党和共产党所领导的 八路军、新四军，是革命的队伍。我 们这个队伍完全是为着解放人民的， 是彻底地为人民的利益工作的。 因为我们是为人民服务的，所以，我 们如果有缺点，就不怕别人批评指出 。你说的办法对人民有好处，我 们就照你的办。只要我们为人民 的利益坚持好的，为人民的利益改正 错的，我们这个队伍就一定会兴旺起 来。 检验和判断各项改革政 策和工作都要始终坚持和考虑 人民满意不满意、人民赞成不 赞成、人民拥护不拥护 。 要把中国的事情办好，关键取决于 我们党，取决于党的思想、作风、组织 、纪律状况和战斗力、领导水平。只要 我们党始终成为中国先进社会生产力的 发展要求、中国先进文化的前进方 向、中国最广大人民群众的根本利益的忠实代表，我 们党就能永远立于不败之地，永远得到全国各族人民 的衷心拥护并带领人民不断前进。 要引导广大干部群众特 别是青少年树立社会主义荣 辱观，坚持以热爱祖国为荣 、以危害祖国为耻，以服务 人民为荣、以背离人民为耻 ，以崇尚科学为荣、以愚昧 无知为耻，以辛勤劳动为 荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为 耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为 荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为 耻。 (一) 社会主义道德建设要以为 人民服务为核心 2. 为人民服务是社会主义道德建设的 核心 为人民服务是社会主义经济基础和人 际关系的客观要求 2. 为人民服务是社会主义道德建 设的核心 为人民服务是社会主义市场经济健康 发展的要求 2. 为人民服务是社会主义道德 建设的核心 为人民服务思想道德具有鲜明的民族 特色和强大凝聚力 2. 为人民服务是社会主义道德 建设的核心 (一) 社会主义道德建设要以 为人民服务为核心 3倡导和实践为人民服务的思想道德 为人民服务不仅适用于中国新民主主义 革命、社会主义革命和建设时期，而且也适 用于改革开放和中国特色社会主义现代化建 设的新时期。张思德、雷锋、王进喜、许振 超、焦裕禄、孔繁森、任长霞、牛玉儒等， 就是不同时期全心全意为人民服务的典型代 表 。 3. 倡导和实践为人民服务的思想 道德 实践为人民服务可以有不同的层次要求 和形式表现。对于社会各个不同的群体，为 人民服务的道德要求不可能是绝对一致的。 为人民服务作为社会主义道德建设的核 心，体现着社会主义道德建设的先进性要求 和广泛性要求的统一，它不仅是对党员和干 部的要求，也适用于广大人民群众。 3. 倡导和实践为人民服务的思想 道德 为人民服务不同层次 高层次要求是全心全意为人民服务 低层次要求是做到“人人为我，我为人人” 。 n在社会主义初级阶段，对于不同利益群体和不同 觉悟程度的人们，为人民服务的具体要求不可能是 完全一样的，对于不同层次的人们应该有不同的要 求。 n毫不利己、专门利人、无私奉献是为人民服务； 顾全大局、先公后私、爱岗敬业、办事公道是为人 民服务； n同志间、师生间、同学间互相关心、互相爱护、 互相帮助是为人民服务； n热心公益、助人为乐、见义勇为、扶贫济困、帮 残助残是为人民服务； n遵纪守法、诚实劳动并获取正当的个人利益，同 样也是为人民服务。 “为善不欲人知” 香港义工黄福荣 香港义工黄福荣 “为善不欲人知” 香港义工黄福荣 n2010年4月的青海玉树地震救援中，香港义工黄福荣的事迹 深深打动了每一个人。黄福荣，人称阿福，地震前在玉树孤 儿院做义工，地震发生时，他奋不顾身救出了3名孤儿和一名 教师，在折返现场时不幸遇难。由于他的舍生忘死，孤儿院 无一名孩子和教师遇难。在他生命最后一刻讲的最后一句话 是：“孩子们和老师都救出了吗？”阿福的壮举生动诠释了什 么叫舍生取义，什么叫自我牺牲，然而阿福的崇高之处更在 于“为善不欲人知”。 n阿福是香港的一名货车司机，身处社会底层，收入不高， 患有糖尿病，一生未娶，无儿无女。他从2002年起到大陆做 义工，扶贫帮困，乐善好施。2008年汶川大地震发生后，他 到灾区做了3个月义工，历尽艰辛，既不求出名，也不求回报 。他人生的最后10年全部奉献给了社会慈善事业，默默做事 ，积极募捐，但从不显山露水。 点评： n他身体力行了中国道德中倡导的三 条：一是勿以善小而不为；二是“为善 不欲人知”；三是舍生取义，鞠躬尽力 ，死而后已。 刘念友：德高为师 大爱无垠 宋鱼水：忠于法律 公正司法 为人民服务不算苦再苦再累都幸福 王顺友： 丛飞眼角膜移植给 江西9岁女孩刘琳 丛 飞：身患癌症的助学者 n案例: n公交车上两人在抢座位，少女得胜，老者不服，连连质 问：你家有没有老人，你会不会老啊，一点教养都没有。 少女反唇相讥：老了就在家呆着，别到外面碍事。众人无 语，售票员安坐不动，只评价一句：中国人的素质就这么 差。汽车熄火。司机喊“赶紧推车“。有座的怕丢了座自然 不动，没座的怕占不着好位置也不积极。售票员边推边嚷 ：现在人的素质怎么这样？不推，谁都别想走！一位乘客 不服，便跟人嘀咕：这帮人出车前也不检查一下车况，太 没职业道德了。车终于走了，大伙儿算歇了一口气。售票 员又抱怨说：这破车三天两头出毛病，也不知是怎么造出 来的，瞧这工人的素质！众人皆乐。 n请思考：到底谁的素质差呢？这个故事背后又蕴藏着哪 些深层道德意蕴？ 孟德维尔的绝对自私说 一个年轻人如果不去救一个落水儿童,年轻人 是自私的,因为他害怕自己淹死;如果年轻人去救一个 落水儿童,年轻人同样自私.因为只是儿童在水里挣扎 着的痛苦让年轻人感到了痛苦,年轻人为了解除自己 的痛苦就不得不去解除儿童的痛苦. 因此，世界上没有无私的人，所谓善行，只是 一种好看的罪恶而已。 问题二 你是否赞同英国功利主义思想家孟德 维尔的观点，为什么？ (二) 社会主义道德建设要以集体主义 为原则 n“集体主义”这个概念最初是18世纪法国启蒙思想 家鲁索在契约论中提出来的，它认为个人服从 团体的一般意愿，才能获得真正的存在和自由。后 来法国古典哲学家黑格尔对此又作了较为详细的论 述，他指出个人只有绝对地服从国家的法律制度， 才能实现自己真正的存在与自由。在马克思主义创 始人的文献中，集体主义这个概念仅见于1877年6月 14日恩格斯给意大利社会主义的信英国工人联合 会和农村集体主义运动一文中。恩格斯在信中所 使用的“集体主义”的概念。 n斯大林从集体利益和个人利益的关系上，对集体 主义作出了一个原则性的界定，而且他也是在社会 主义意义上作出这一界定的。后来毛泽东也是在这 个意义上对集体主义作出界定的。毛泽东这一论断 包含着的几个要点是十分清楚的：集体主义是同 自私自利的利己主义相对立的道德原则，集体主义 所要反对的秒是人们的正当的个人利益，而是利己 主义；集体主义应当是我们“一切言论行动的标 准”，这就是说，它是我们对道德行为作出价值判 断的一个最基本的标准；毛泽东强调这个标准就 是“集体利益和个人利益主义相结合”，就是“社会 主义精神”，当然这种精神是指社会主义道德精神 。 1社会主义集体主义的科学内涵 (二) 社会主义道德建设要以集体 主义为原则 社会主义集体主义强调集体利益和个人利益的 辩证统一 社会主义集体主义强调集体利益高于个人利益 社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当 利益 1. 社会主义集体主义的科学内涵 正确理解和贯彻集体主义原则，要注意防止出现两种 错误倾向： 一是把集体利益同个人利益对立起来，片面强调集体 利益，忽视个人利益； 二是把集体利益同个人利益割裂开来，片面追求个人 利益、小团体利益，而置国家和集体利益于不顾，甚至不 惜损害国家和集体利益。 1. 社会主义集体主义的科学内涵 2. 社会主义集体主义的层次 (二) 社会主义道德建设要以集体 主义为原则 无私奉献、一心为公：这是集体主义的最高层 次，是共产党员、先进分子应努力达到的道德目 标。 先公后私、先人后己：这是已经具有较高的社 会主义道德觉悟的人们能够达到的道德目标。 公私兼顾，不损公肥私：这是对我国公民最基 本的道德要求。 2. 社会主义集体主义的层次 讨论：孟德维尔的“蜂巢理论” n人类社会就象蜂巢，人就像蜜蜂。蜜蜂为 了自己卑贱的冲动和虚荣心去投机钻营，身 上充满“败行与恶习”，但就是在如此的恶行 中，蜜蜂的私利得到了满足。假定每只蜜蜂 都投机钻营，每只蜜蜂的私利都得到满足， 最后就实现了所有蜜蜂的公共福利。人类社 会亦是如此，每个人的自私行为充满着丑陋 ，但合拢起来则成了每个人的“极乐世界”。 问题： n集体主义能否通过每个人的自私自利来实 现？ 坚持集体主义原则，弘扬集体主义精神， 要正确认识和处理以下三个关系： 正确处理个人利益和集体利益的关系； 正确处理眼前利益和长远利益的关系； 正确处理局部利益和整体利益的关系。 2. 社会主义集体主义的层次 n案例: n大连市公汽联营公司702路422号双层巴士司机黄 志全，在行车途中突然心脏病发作，在生命的最后 一分钟里，他做了三件事：把车缓缓地停在路边， 并用生命的最后力气拉下了手动刹车闸；把车门打 开，让乘客安全地下了车；将发动机熄火，确保了 车和乘客的安全。他做完了这三件事，趴在方向盘 上停止了呼吸。这只是一名平凡的司机，他在生命 的最后一分钟里所做的一切也并不惊天动地，然而 许多的人却牢牢地记住了他的名字。 n请思考：这一材料中的主人公表现出怎样一种责 任？你认为在社会主义市场经济条件下为什么要坚 持集体主义原则？ n三只老鼠一同去偷油喝。到了油缸边一看：油缸里的油 只有底下一点眯，并且缸身太高，谁也喝不到。于是它们 想出办法，一只咬着另一只的尾巴，吊下去喝。第一只喝 饱了，上来，再吊第二只下去喝并且发誓，谁也不许 存半点私心。第一只老鼠最先吊下去喝，它在下面想：“ 油只有这么一点点，今天总算我幸运，可以喝一个饱。” 第二只老鼠在中间想：“下面的油是有限的，假如让它喝 完了，我还有什么可喝的呢？还是放了它，自己跳下去喝 吧！”第三只老鼠在上面缸边想：“油很少，等它俩喝饱， 还有我的份吗？不如早点放了它们，自己跳下去喝吧！” 于是，第二只放了第一只的尾巴，第三只放了第二只的尾 巴，都管自抢先跳下去。结果它们都落在油缸里，永远逃 不出来了。 n请思考：什么是个人主义？个人主义的表现、产生的原 因及其危害有哪些？ （三）宣传和弘扬共产主义道德 社会主义道德和共产主义道德在本质上 是同一类型的道德，社会主义道德是共产主 义道德在现阶段的具体体现。社会主义初级 阶段的道德建设，不仅要适应现阶段经济关 系的需要，而且要引导人们向更高的道德目 标前进。 共产主义道德不仅是人类的道德理想， 而且深深植根于中国革命的历史实践和中国 特色社会主义的实践中，表现为大公无私、 公而忘私，毫不利己、专门利人，艰苦奋斗 、无私奉献，全心全意为人民服务。 （三）宣传和弘扬共产主义道德 社会主义初级阶段的道德建设，要把先 进性要求与广泛性要求结合起来，区分层次 ，循序渐进。如果离开现实的道德状况，只 谈共产主义道德的崇高理想，就会脱离实际 ；而忘记共产主义道德的远大理想，只谈道 德的基本要求和最低要求，就会失去前进的 方向。 （三）宣传和弘扬共产主义道德 对于大学生中的共产党员和先进分子来说 ，应当自觉践行共产主义道德；对于一般大学 生来说，应当自觉实践社会主义道德。 青春只有在为祖国和人民的真诚奉献中才 能更加绚丽多彩，人生只有在不断提升思想道 德境界的积极进取中也才会更有意义和价值。 （三）宣传和弘扬共产主义道德 三、社会主义道德建设与树立社会主义荣辱 观 n（一）社会主义荣辱观的科学内涵 n胡锦涛同志提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观， 既继承了我们党关于社会主义荣辱观的基本精神， 又吸收了中华民族传统道德文化的精华，反映了建 设社会主义市场经济的公德要求，是我们党在新的 历史条件下对社会主义荣辱观的新概括和新阐发， 富有鲜明的时代特色。 n“荣”“辱”是一对基本道德范畴,“荣”即荣誉,“辱”即 耻辱。荣誉是指社会对个人履行社会义务所给予的 褒扬与赞许以及个人所产生的自我肯定性心理体验 ；耻辱是指社会对个人不履行社会义务所给予的贬 斥与谴责以及个人所产生的自我否定性心理体验。 n所谓“荣辱观”，是人们对荣辱问题的根本看法和 态度，是世界观、人生观、价值观的反映，是社会 道德原则和规范的体现和表达。 n荣辱观具有鲜明的阶级性，不同社会、不同阶级 的褒贬尺度和荣辱观是不同的，正如恩格斯指出的 ：“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主 义荣辱观回答的是，在社会主义社会里什么是光荣 、什么是耻辱。在我国全面建设小康社会、加快推 进社会主义现代化的新的发展阶段，胡锦涛同志创 造性地把社会主义荣辱观概括为“八荣八耻”，十 分精辟，寓意深刻。 胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观继 承了中华民族的传统美德；又注入了时代的 特点和实践的要求，使社会主义荣辱观充满 生机和活力，富有民族性、感染力和吸引力 。 母体性、根源性、民族性 与 时代性的高度结合 在发扬的基础上实现了升华，升华就是对传统的 东西要超出历史的局限，实现时代的跨越，赋予了社 会主义荣辱观的时代内涵，充分体现以改革创新为核 心的时代精神，超越单一的传统美德中的人生理想目 标和基本道德准则。 社会主义荣辱观是培养“四有新人”的人格坐标 n人格的灵魂是理想和信念 n人格的行为导向和动力源是价值观 n人格的基石是品德 n人格的创造性魅力是智慧 n人格的内在张力是意志力、抗挫折力 荣辱观作为主体的道德信念和价值取向，是主体自 觉践行道德规范的心理机制、内驱力。 荣辱观是关键的坐标 创造力能不能发挥出来 理想能不能实现 人品能不能立起来 荣辱观的定义 荣辱观是主体通过行为选择和评价而形 成的对荣誉和耻辱的一种心理感受、道德信 念和价值观念体系，是主体自觉地践履道德 规范的心理机制、内驱力。 n在社会主义初级阶段，人们对物的依赖和对人的依赖的 状况还不可能完全消除，孳生拜金主义、享乐主义的国际 国内环境条件毅然存在，人对自身的人格完善尤其需要有 人之为人的自我意识，需要学习和实践社会主义荣辱观。 n荣辱感是人的道德理性的自觉，是人的良知，道德 律令。 n荣誉感是个体对自己履行社会义务的行为所表达的欣慰 感、尊严感和满足的心理状态，它建立在对理想、完满和 善的目标的基础上。 洪战辉的事迹经过媒体报道后，再 一次激发人们的感动和爱心，在全 社会掀起了净化心灵的热浪。 n羞耻心是护卫人类道德操守的心中之神，一些大 学生并非一下子就走上犯罪的道路，他们最初总是 从淡化自身的羞耻心和发生轻微的越轨行为开始， 一步一步地迈向犯罪。 n n羞耻感既是指社会或他人对背离社会义务的行为的贬斥 、谴责等否定性评价，又是指对自己违背社会道义遭到社 会否定性评价的主观感受，即使并没有遭到社会和他人的 指责，具有荣辱观的人也会对自己缺德行为产生自责、 悔恨、恐惧或“内向的愤怒”（马克思）等自我意识和 心理体验。 n n荣誉感是追求向善和趋向完满的情感。 n耻辱感是人意识到自身的存在状态与社会所指称的 那些肯定性价值标准或所追求、向往的完满状态存在 差别、距离和欠缺的特殊情感。 n社会主义和资本主义荣辱观的最大区 别： 社会主义服务人民 集体主义 奉献 社会 资本主义个人主义 自由主义“ 正 当优先于善” n资本主义社会很重视人的自我意识，但是他们是建立在个 人主义和主张自由主义基础上的。资本主义荣辱观和社会主 义荣辱观的区别主要在价值导向上。 旧的自由主义主张个人至上，社会紊乱。 新的自由主义对旧自由主义有所调整，最终的导向还 是个人主义，核心价值命题“正当优 先于善”。所以他们最终的导向还是 个人至上、自由主义。 n n 社会主义荣辱观体现出来的导向是集体主义原则。集 体主义原则在社会发展的目标理念上，主张共同富裕。 “八荣八耻”实际上也是一种导向，全社会不能唯利是 图、不能个人主义、个人利益至上。我们培养的四有新人 要为全社会、为我们民族，为我们共同富裕的目标去奋进 的。 社会主义荣辱观和资本主义荣辱观存在着一个本质上 的区别。 n 一、把握社会主义荣辱观的科学内涵 n“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”，就要 树立热爱祖国的高尚情操，弘扬爱国精神，践行报 国之志，以建设祖国、保卫祖国、富强祖国为最大 光荣，抵制和反对损害社会主义祖国的荣誉、尊严 和利益的思想和行为。 n 要成为理性的爱国者就要有文化自觉意识。 不仅要了解我们祖国的美丽山川，还要了解中 国传统文化，要对自己的文化是从哪里来的，有 什么特点，优长、缺失要有尽可能多的了解。 费孝通 李约瑟前年在剑桥大学 他的寓所临去世前说过这 样一番话：“中国古代科 学技术不是四大发明，也 不是四十项发明，也不是 四百项发明，而是四千多 项发明，中国曾经对世界 做出过伟大的贡献，中国 在不久的将来一定会对全 人类做出更加伟大的贡献 。” n二、把握社会主义荣辱观的科学内涵 “以服务人民为荣、以背离人民为耻”，就要树立为人民服务 的人生目的，心系人民、关爱他人、扶贫帮困、热心公益，通过各 种形式为人民多做好事、为社会多作贡献，抵制和反对违背人民利 益和愿望的思想和行为。 n 一些大学生理想信念模糊 、价值取向扭曲、公 德意识薄弱。 如在课桌上乱写乱画、逃课、上课迟到早退、在教 室里吸烟吃零食、随地吐痰扔垃圾、随意撕毁折叠涂画公 共图书、在公共厕所便后不冲洗、在课堂上打电话、在网 上发布不健康消息、在公共场所行为举止不得体等。 n二、把握社会主义荣辱观的科学内涵 “以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻” ，就