江西省鄱阳县第一中学2018_2019学年高二历史上学期阶段性检测试卷（一）.docx

鄱阳一中2018-2019学年度上学期基础年级阶段性检测（一）高二历史试卷考试时间：90分钟 试卷总分：100分 一 选择题(本大题共25小题，每小题2分，共50分)1春秋时期，面对礼崩乐坏的社会局面，孔丘为重建社会秩序，提出“克己复礼”的主张，希望重建“礼乐文明”的社会。这表明孔丘在当时 ()A.希望恢复西周社会政治秩序B.不满社会现状回到远古社会C.推翻现有秩序重建礼乐文明 D.损益西周制度适应现实需要2孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人(普通人)可以为禹”。符合两者观点的是 ()A.主张“因材施教”B.通过教化使人从善C.认为“人性本善” D.重视人民群众力量 3荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是 ()A.天行有常 B.礼法并用 C.人性本恶 D.民水君舟4战国时期，儒家主张仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求无为而治，墨家希望选贤任能，他们共同的出发点是 ()A.铲除三代遗迹建立全新制度B.为统治者改善统治出谋划策C.顺应大变革潮流而厚今薄古D.争夺对诸侯国家政权的控制5从孔子、孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主线是()A.从个人的道德修养入手，建设一个礼乐文明的社会B.人不分贵贱贫富都有受教育的资格C.人皆有“恻隐之心” “羞恶之心” “恭敬之心” “是非之心”D.通过学习和礼治，可以使小人变为君子，普通人变为圣人6清朝学者赵翼说：“西汉开国功臣多出于亡命无赖，至东汉中兴，则诸将帅皆有儒者气象。”出现“儒者气象”是因为()A.孔子有教无类 B.儒学成为正统思想 C.孔子创立儒家学派 D.“五经”的流传7有人说：“董仲舒开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程。”下列最能够体现这一观点的思想是()A.“罢黜百家，独尊儒术” B.实践德政，推行教化 C.“天人感应” “君权神授” D.“君为臣纲” “父为子纲” “夫为妻纲”8在思想文化方面，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”。其相同点是()A.解决意识形态问题 B.禁绝其他思想学派C.激起社会强烈反抗D.强化儒家伦理道德9魏晋南北朝时期，儒学发展的特点包括()受佛教、道教冲击而失去正统地位吸收佛、道精神，有了新的发展为少数民族统治者所接受儒学家提出“三教合一”的主张A. B. C. D.10下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了()儒家思想是人身修养的重要内容书院注重对学子个人品德的养成儒家传统道德是维护封建统治的重要工具理学的伪善和欺骗性A. B. C. D.11清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位的心动。在世界本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是()A.孔子 B.王阳明 C.朱熹 D.程颢 12王阳明在主持山东乡试时，引用论语中“所谓大臣者，以道事君，不可则止”作为试题。这体现了他()A.强调知行合一以遏止伪善B.传播致良知以提高修养C.借助科举以灌输心学理论D.秉承道统论以维护纲常13王守仁认为，“良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理”；“知是心之本体，心自然会知。”王守仁的话()A.体现了天理良知自在人心 B.反映了因果报应源于良知C.体现了“格物致知”的实践论D.强调了“知行合一”的重要性14朱熹曾解释过“存天理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽主张“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”据此可知()A.李贽的思想源于明中后期资本主义萌芽 B.李贽的思想是对朱熹思想的否定C.朱熹和李贽都肯定人正常的私欲 D.朱熹和李贽都反对违反社会规范的人欲15明清时期，进步思想家李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是()反传统反教条反对封建专制具有一定的民主色彩反映了资本主义萌芽时代的要求A B C D 16顾炎武批评明代学风弊病说：“若有明一代之人，其所著书，无非窃盗而已。”强调凡做学问，“必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。”在此，顾炎武()A.强调独立思考，有所创新 B.重视调查研究，实事求是C.提倡经世致用的学术精神D.全盘否定明代学术成果17王夫之说：“天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。”在此，王夫之()A.明确提出了主权在民学说B.阐释了朴素唯物主义思想C.主张君主应该由民众理性选择D.否定了董仲舒的君权神授理论18理学排斥私心，主张“存天理，灭人欲”，以此来压抑个性，压抑人性。李贽则认为：“夫私者人之心也。人必有私，而后其心乃见，无私则无心矣。”对李贽这一思想认识正确的是()A.肯定私心的合理性以宣扬个人自由 B.宣扬私心为以权谋私者张目C.承认私欲膨胀的合理合法性D.否定公心以彰显反传统的叛逆精神19普罗泰格拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”这一名言()A.关注人类道德 B.批评苏格拉底C.否定神的意志D.探究社会正义 20柏拉图在其著作理想国中指出：在理想的社会中，就像在一个好的灵魂中一样，每一部分都要遵循正确的等级，他把社会中的人划分为三个等级，最上面的是有正义感和理性的“贤人”，第二等级是御国御侮的战士，第三等级是劳动者。由此可见，柏拉图()A.崇尚怀疑主义的精神 B.坚持思想自由至上的原则C.重视人的理性和道德 D.吸收孔子等级有序的观点21西方史学家习惯上把15世纪中期到17世纪中期称之为“发现的时代”，是一个“人”被发现和“世界”被发现的时代。导致“人”和“世界”被发现的根本原因是()A.中国四大发明的传播和运用B.天主教的传播和发展C.资本主义萌芽的产生和发展D.人们追求世俗生活的享乐22“既然已经明白上帝的意思，就不需要问别人。”这反映了马丁路德的主要思想是 ()A.主张因行称义B.信仰即可得救C.主张简化宗教仪式 D.极力反对教会神学 23文艺复兴时期的人文主义与古希腊人文主义相比，其主要不同是()强调人性 以资本主义萌芽为基础本质上是资产阶级性质的 倡导人的发现和解放A. B. C. D. 24康德说：“我们的时代是一个批判的时代，一切事物都必须接受审判”。这里“批判”的本意是强调()A.批驳否定 B.批评指正 C.理解同情 D.质疑分析25从伏尔泰的自由和法制、孟德斯鸠的三权分立、卢梭的人民主权到康德的道德有限理论，这些观点()A.来源于雅典民主政治的实践B.没有解决民主制度的运作问题C.构建了系统的民主思想体系 D.实现了德治和法治的统一二、非选择题(本大题共3小题，26题20分，27题12分，28题18分，共50分)26阅读下列材料：20分材料一：公元前800年至公元前200年之间，是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师古希腊有苏格拉底中国有孔子他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统而且更重要的是他们虽然远隔万里，但却有许多相通的地方。德国雅斯贝尔斯历史的起源与目标材料二：“仁者，爱人。”“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”论语材料三：“未受考验的生活是不值得过的。”“有思想力的人是万物的尺度。”“如果知识包括了一切的善，那么我们认为美德即知识就将是对的。”苏格拉底请回答(1)据材料一指出材料二、三中所说的他们提出的思想原则“相通的地方”。(4分) (2)据材料二指出孔子的核心思想，并说明其对于今天建设和谐社会所具有的借鉴价值。(4分)(3)据材料三概括苏格拉底的核心思想。他的思想与智者学派相比，有何异同？(8分)(4)据上述材料，从思想和政治两个方面分析孔子和苏格拉底的思想对东西方社会产生的影响。(4分)27阅读下列材料：12分材料一“心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。”“知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟(悌)，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。” “心之良知，是谓圣人之学，惟是致此良知而已。自然致之者，圣人也；勉强致之者，贤人也；自蔽自昧而不肯致者，愚不孝也。愚不孝者，虽具蔽昧之极，良知又未尝不在也。苟能致之，即与圣人无异矣。” 传习录材料二“故致知之道，在乎即事观理，以格夫物。”“物格者，事物之理，各有以诣其极而无余之谓也。理之在物者，既诣其极而无余，则知之在我者，亦随所亦诣而无不尽矣。”“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”大学章句请回答：(1)材料一反映了王阳明怎样的观点？与朱熹相比，王学的突出特点是什么？ （6分）(2)材料二主要体现了朱熹“格物致知”的观点，根据材料信息，对此作简要解释。（4分）(3)在朱熹看来，认识事物的最终目的是什么？ （2分） 28.近代文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的相继展开，促使人文主义不断深化、发展，阅读下列材料，回答问题。(18分) 材料一 神曲的形式及许多内容无法摆脱宗教的影响。甚至于书中充满了宗教神学说教，仍然披上宗教的外衣。在中世纪的沼泽中跋涉过来的但丁，脚上仍然带着旧时代的污泥，但是他已经踏上了新时代的彼岸，文艺复兴的第一缕曙光在他的眼中，在他的笔下铺陈了一片绚烂的朝霞，这正是神曲的不朽与伟大。 宗教的外衣下文艺复兴的第一缕曙光神曲的交杂 材料二 马丁路德的政治思想烙有文艺复兴的印记，又休体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒(普通信徒)皆为教士”鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。 摘编自马克垚世界文明史 材料三：“人们生来是而且始终是自由的，在权利上是平等的，这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫法律是公众意志的表现，全国公民都有权亲身或通过代表参与法律的制定。在法律面前，所有公民都是平等的。”人权宣言材