《论自由》读书笔记.doc

西南政法大学论文 题 目：论自由读书笔记 院 （部）：民商法学院 专 业：法学 班 级：7班 姓 名：王玉楠 学 号：2012011328 指导老师：陆幸福读了约翰 密尔的论自由，对书中这样一段话记忆深刻：人类之所以有理有权可以个别地或者集体地对其中任何分子的行动自由进行干涉，唯一的目的只是自我防卫。这就是说，对于文明群体中的任一成员，所以能够施用一种权利以反其意志而不失为正当，唯一的目的只是要防止对他人的危害。任何人的行为，只有涉及他人的那部分才须对社会负责。在仅只涉及本人的那部分，他的独立性在权力上则是绝对的。对于本人自己，对于他自己的身和心，个人乃是最高主权者。这一段话告诉我们，个人的自由来自己对自己权利不受侵犯的防卫，而且个人的自由必须在不侵犯其它人自由的限度内。下面我们就来具体分析一下作者对人自由来源的分析。作者开篇谈到论文所说的自由是指公民自由或者社会自由，也就是要探讨社会所能核发施用于个人的权力的性质和限度。对于这个问题从很早以前就已经提出，开始时是作为自由与权威之间的斗争而出现的，那时候的自由就是对统治者的暴虐的防御。那么当时的爱国者的目标就出现了，对于统治者所施用于群体的权利要划定一些他所应当受到的限制，而这个限制就是所谓的自由。但是后来人民发现单纯限制统治者的权力并不能真正让自己的权利增加，即变得更加自由。于是随着社会的发展，出现了一种民主政体，这是个自治政府，人民政府可以使用自身的权利。具体的操作是人民选出民主共和国，其中的少数人代表大多数人行使权力，而且冠以人民意志这个好听的口号。但是后来人民大众从中发现了端倪，人民意志只是多数的暴虐，主要是因为它通过公共权威的措施起作用。这种社会暴虐比政治压迫还要可怕，因为它渗透到社会的各个细节，不容易被世人所发现。设一步步发展，但还是不能解决人的自由问题。那么，究竟应该怎样在个人独立与社会控制之间做出恰当的调整呢？对于这一点，作者先给我们提出了几个可能性，一是可以用法律来调控，强加在某些事物之上，但是对于那些法律根本不能调控的失误，我们就只能靠舆论来办，但是有时候影响人们最根深蒂固的是习俗或称习惯。还有一点是大多数人不愿意承认的，他们合法的或不合法的切身利益在很多事情上都是一个重要的缘由。他认为，这是人类对其现实主人或所奉神祗的假想中的好恶取舍的奴性服从。于是这是人们就创造出了一种信仰中的自由，即宗教自由，而把其他一切自由都摒弃，认为他们是无用的，并且严厉地抨击政府。但是，他们没有想到的就是：政府的权力就是他们的权力，政府的意见就是他们的意见。政府的代表大多数人的利益，在帮助他们行使自己的利益。由于没有对权利界定的原则，人们几乎相等地不是不是党的乞灵于政府的干涉就是不适当的加以谴责。终于作者引入了本文的主题，要找到一条原则，这条原则能对付政府用法律或道德来限制我们的行为，那就是;人类之所以有理有权可以个别地或者集体地对其中任何分子的行动自由进行干涉，唯一的目的只是自我防卫。这也就是自由的正确定义，人类只要防止对他人的侵害，那么对于他自己来说是完全自由的。自由，作为一条原则来说，在人类还没能达到能够借自由的和对等的讨论而获得改善的阶段以前的任何状态中，是无所适用的。因为每个人对于自己的利益都是功利主义的，每个人也都想拥有最大化的自由。这时候，要想让他们在追求自己利益的时候不伤害别人的利益，就要更加严格的要求自己。那么这种仅只影响到本人的活动区域就是人类自由的适当领域。这个只属于个人不会侵犯到他人利益的领域包括以下几个部分：意识的内向境地、趣味和志向的自由、个人之间相互联合的自由。人们有自己想法和选择的自由，还有自由为着人和无害于他人的目的而彼此联合。于是作者有对自由做了更加精确的描述：唯一实称其名的自由，乃是按照我们自己的道路去追求我们自己的好处的自由，只要我们不试图剥夺他人的这种自由，不试图阻碍他们取得这种自由的努力。那么怎样保护自己的这些自由呢？古代思想家们提出了各种不同的学说，孔德提出要建立一种社会对个人的专制，世界上还流传着一种日益增长的倾向，要把社会凌驾于个人的权力不适当地加以伸展，既用舆论力量，也用立法力量。接下来作者谈到自由的最终指向思想自由。还有与它同源的言论自由和写作自由。作者通过几个例子说出了自己对他生活时代出版自由的看法，出版自由作为对发对腐败政府或暴虐自由的保证。由此我不禁思考我们这个时代到底有没有真正给我们出版自由？恰好这一时期我们正在反腐扫黄，送很多贪官污吏进了监狱，这令很多民众拍手称好。而且在各个地方进行扫黄，东莞是最被人们关注的一个一个扫黄地点，因为它是著名的一个红灯区。在其他方面，快播公司传播色情信息被查处，很多黄色内容较多的电视剧也被广电总局禁播。其实我在想，这真正能保护我们民众正确的接受信息吗？这有没有违反我们公民的自由？其实，我们成年人已经有成熟的心智，可以决定自己观看的内容并有不被禁止的自由。我们国家需要做的事情是不让未成年人接触到这些东西，完全可以按照日本的做法，实行分时间段播电视剧的方法。但是因为我国没有正确的对青少年进行性教育，使他们对这一些方面比较感兴趣，也很难禁止这些黄色影片的发展，这是后话。我们每个人都生活在这个世界上，所以要想正确地行使自己的自由，就需要了解他所生活的世界。就每个个人来说，世界只是世界中他所接触到的一部分。比如他的信仰、他所处的阶级等。而这个世界上所接触的观念不是在任何时候都被人所接受，在过去是为人广为接受的思想，也可能在现在被我们批判、唾弃。但是我们不能因为在其他时代可能是错误的就不把事情说出来，不去判断它。因为一个适用于一切行为的反驳对于任何特定的行为就不能成为圆满无缺的反驳，什么都会有缺陷存在。那么我们怎么才能使自由的原则适用于所有的情况呢？我们为什么能相信人类能改掉观念中不适宜的地方而继续进步呢？这取决于人类自身。人的错误是能够改正的，接着讨论和经验人能够纠正他的错误，而不是单靠经验。那么自由的原则永远对我们适用。但是我却不同意他其中的一些看法，比如他文章中提到一段：奇怪的是，人们既已承认赞成自由讨论的论据的真实性，却又反对把这些论据“推至其极”；他们没有看到，凡是理由，若不在极端的情事上有效，就不会在任何情事上有效。我认为，要学会中庸的思想，而不是单纯强调推至其极。一种思想在贯彻落实的时候，你不能要求每个人都遵从，也不能要求从一开始就达到所有效果。我们能做的只是一点一点渗透思想和政策，这样才能真正起到效果，而且会使理论深入人心，不会被忘记或者死板地遵从。还有一点就是作者的自由观有点狭隘。他只是在消极地思考个人应该怎样摆脱对自由的限制，但却没有认真考虑应该从全局把握，认识客观规律从而达到真正的自由。但是认识一切、把握一切就代表着无知。密尔在他那样一个时代能考虑得如此周详实属不易。在论自由中，作者表达了自己的自由主义思想，同时也满足了当时资产阶级的需求。该本书是在英国的资产阶级在政治上取得了自己的统治；在经济上资本主义已经发展到成熟阶段，并开始向垄断资本主义过渡；在国内，资产阶级要求进一步扫清障碍