高考历史复习农耕文明时代的中国与世界第4讲古代西方文明的源头__古代希腊罗马课时强化训练.docx

课时强化训练4古代西方文明的源头古代希腊、罗马时间：45分钟满分：100分一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1(2018东北三省四市高三模拟)亚里士多德指出，城邦显然是自然的产物，人天生是一种政治动物，在本性上而非偶然地脱离城邦的人，他要么是一位超人，要么是一个鄙夫。无族、无法、无家之人，这种人是卑贱的，具有这种本性的人是好战之人，这种人就仿佛棋盘中的孤子。这说明()A人的自由受城邦生活的制约B亚里士多德崇尚和平与正义C在城邦居住者皆为城邦公民D希腊城邦是阶级统治的工具答案：A解析：“人天生是一种政治动物，在本性上而非偶然地脱离城邦的人”说明亚里士多德认为人是城邦动物，受到城邦生活的制约，A正确；和平正义不符合材料主旨，B错误；雅典公民只限本邦成年男性，C错误；城邦不是阶级统治的工具，D错误。2(2018黑龙江省齐齐哈尔市高三模拟)梭伦改革后，雅典对为城邦做出重大贡献的外邦人授予公民权，但外邦人享受公民权的人数很少，而且授予程序也相当复杂。这主要是由于()A外邦人经济地位低下B城邦是排他性的公民集体C城邦政治被贵族控制D公民权取得依赖于个人贡献答案：B解析：根据“外邦人享受公民权的人数很少，而且授予程序也相当复杂”可知，雅典城邦政治具有排他性，B正确；A材料无法体现，排除；材料没有涉及“贵族”，排除C；D表述正确，但不是材料的主旨，排除。3(2018安徽省芜湖市高三模拟)克利斯提尼时代，有法律规定墓葬纪念物的建造投入不得超过“10个人的3天的劳动”。这表明()A城邦公民拥有共同信仰B利用制度调适以维护平等C城邦公民反对奢侈消费D法律注重保护人民的利益答案：B解析：材料反映的富有贵族在公共事业上的投入要远远多于个人消费，并对其消费进行严格限制，表明雅典利用制度调适以维护平等，故B项正确。材料没有涉及信仰问题，无法推断出城邦公民拥有共同信仰，故A项错误。材料反映限制富人进行奢侈的消费而不是禁止，故C项错误。在古代雅典，法律注重保护公民的利益，而不是人民利益，且与材料无关，故D错误。4(2018北京市西城区高三二模)伯利克里上台后，计划重建被希波战争摧毁的雅典卫城。尽管遭到贵族派的反对，但他仍获得了公民大会的支持，赋予其建造卫城之权。这反映出()A伯利克里时期贵族的公民权被彻底铲除B雅典民主政治的突出特点是“轮番而治”C公民大会是雅典事实上的最高权力机构D伯利克里因设五百人议事会而广受支持答案：C解析：联系所学史实可知，材料中的“但他仍获得了公民大会的支持，赋予其建造卫城之权”，反映出公民大会是雅典事实上的最高权力机构，故答案为C项。伯利克里时期贵族享有公民权，排除A项；B项说法正确，但材料没有反映，排除；五百人议事会在克利斯提尼时期设立，排除D项。5(2018河北省唐山市高三模拟)十二铜表法第三表中规定：“在第三次牵债务人至广场后，如仍无人代为清偿或保证，债权人得将债务人卖于台伯河外的外国或杀死之如债权人有数人时，得分割债务人的肢体进行分配，纵未按债额比例切块，亦不以为罪。”对此理解正确的是()A奴隶在借贷关系中不受保护 B彻底废除了习惯法的陋习C严格维护奴隶主贵族的利益 D体现了自然法的立法理念答案：C解析： 材料中“仍无人代为清偿或保证，债权人得将债务人卖于台伯河外的外国或杀死之”“未按债额比例切块，亦不以为罪”说明罗马法主要是保护私有财产神圣不可侵犯，故选C；材料没有提到奴隶，排除A；十二铜表法是习惯法的汇编，排除B；自然法崇尚理性、公平和正义，而材料包含落后的习惯法习俗，排除D。6(2018广东省湛江市高三模拟)罗马法规定，首先发现矿藏者可为该矿藏的所有人，但国家可以视需要限制甚至禁止其开发。在这种情况下，国家须付给发现者矿藏价值的2%。罗马法()A以保护私有财产为核心B平衡环保与经济发展需要C保护自由民的经济利益D协调公共利益与个人利益答案：D解析：“国家可以视需要限制甚至禁止其开发”无法体现对私有财产的保护，故A项错误；“国家可以视需要限制甚至禁止其开发”不能确定是为了环保的要求，故B项错误；“国家可以视需要限制甚至禁止其开发。在这种情况下，国家须付给发现者矿藏价值的2%”不能体现对自由民经济利益的保护，故C项错误；“首先发现矿藏者可为该矿藏的所有人，但国家可以视需要限制甚至禁止其开发。在这种情况下，国家须付给发现者矿藏价值的2%”可以体现对公私财产的协调作用，故D项正确。7(2018山东省潍坊市高三模拟)为增加提供税收与服役的居民数量(在罗马军队中只有完整的公民能够服役)，公元212年罗马皇帝卡拉卡拉颁布法令，宣布所有罗马帝国自由出身的男人将被给予完整的罗马公民权，同样地，所有帝国自由出身的女人拥有与罗马女人相同的权利。该法令表明()A罗马法业已完善成熟B帝国商品经济快速发展C公民权享有范围扩大D男女平等原则得以确立答案：C解析：“罗马帝国自由出身的男人将被给予完整的罗马公民权，同样地，所有帝国自由出身的女人拥有与罗马女人相同的权利”说明罗马公民权随着帝国范围扩大不断扩大，C正确；A中“业已完善成熟”说法错误；B不符合材料主旨；D中“男女平等原则”不符合事实。8(2018天津市南开区高三二模)有学者认为：“罗马法中体现和包含了可以适用于全部人类社会的、具有普遍性和世界性的人文思想、行为规范和交往规则，这就是罗马法能够长久不衰的生命活力之所在。”这段话评论罗马法的视角是()A文明传承 B阶级分析C道德标准 D政治体制答案：A解析：材料中“罗马法中体现和包含了可以适用于全部人类社会的、具有普遍性和世界性的人文思想、行为规范和交往规则”说明作者是从人类文明发展的角度评价罗马法的积极影响，即属于文明史观的视角，故选A。材料没有涉及阶级分析、道德标准和政治体制的内容，B、C、D均不正确。9(2018山东省烟台市高考适应性练习)英国史学家梅因指出“(罗马法)仪式和允约本身有同样重要性，甚至比允约更为重要”。如果一个固定形式被遗漏或误用，法律行为便告失效。相反，如果所有程序和仪式均已正确进行完毕，即具有法律效力，至于法律行为是否反映当事人的真实意思，法律并不关注。这表明罗马法()A具有明显的习惯法痕迹B不注重对私有财产的保护C更重视法律的作用D存在过分注重形式的缺陷答案：D解析：由“如果一个固定形式被遗漏或误用，法律行为便告失效”“(罗马法)仪式和允约本身有同样重要性，甚至比允约更为重要”，可见罗马法存在过分注重形式的缺陷，故选D；讲究形式程序不能说明具有习惯法的痕迹，排除A；B项材料没体现；材料没有进行比较，排除C项。10(2018辽宁省重点高中协作校高三模拟)雅典公民要具备独立思考和理性判断的能力，并懂得驳倒对手的知识和技能，这样才能更好地参与城邦生活，因此学习修辞学和辩论术成为雅典的一股潮流。智者学派的兴起直接迎合这股潮流，因而获得广泛的社会支持。可见，智者学派的兴起主要是因为当时()A雅典工商业经济发展 B雅典民主政治的发达C雅典人崇尚理性精神 D雅典浓郁的文化氛围答案：B解析：材料“更好地参与城邦生活，因此学习修辞学和辩论术成为雅典的一股潮流”反映了智者学派的兴起适应了公民参与城邦民主政治的需要，说明雅典民主政治的发达，故B正确；材料未涉及雅典工商业经济发展与智者学派的兴起之间的关系，故A错误；雅典人崇尚理性也是参与城邦民主政治的需要，故C错误；材料无法体现雅典浓郁的文化氛围，故D错误。11(2018山东省潍坊市高三模拟)苏格拉底主张：“不论是真理的持有者，还是美德的富有者，最后却必须是法律的服从者”柏拉图认为：“人们必须为他们自己制定法律并在生活中遵循它们，否则，它们会无异于最野蛮的野兽。”这说明两人都()A崇尚知识美德 B重视道德规范C尊崇法律权威 D追求政治民主答案：C解析：“必须是法律的服从者。”“为他们自己制定法律并在生活中遵循它们”说明二人都主张尊崇法律权威，C正确；A和B是苏格拉底主张；D是柏拉图主张。12(2018河北省秦皇岛市高三模拟)亚里士多德认为，幸福是灵魂合乎品德的实践活动；幸福不是仅仅拥有品德，而且还要使用品德，将其贯彻到实践中去。这一思想()A是对“美德即知识”思想的继承发展B主张将理想与现实相结合C体现了幸福标准取决于个人主观感受D继承唯心主义理念论原则答案：A解析：结合所学可知，苏格拉底提出“美德即知识”，“亚里士多德认为，幸福是灵魂合乎品德的实践活动”说明亚里士多德的思想是对苏格拉底思想的继承和发展，A正确；“亚里士多德认为，幸福是灵魂合乎品德的实践活动”，并非主张将理想与现实相结合，B错误；材料强调幸福标准取决于“品德”，不是“个人主观感受”，排除C；理念论是哲学中与思想、心灵、语言及事物等彼此之间关系的看法，与唯物论相对，材料无法体现唯心主义理念论原则，排除D。二、非选择题(本大题共2小题，第13题28分，第14题24分，共52分)13(2018湖北省鄂东南高三模拟)阅读材料，回答问题。材料一：中国法制起源较早。夏朝法律被称为“禹刑”，西周周公制礼，礼刑互补。秦朝制定秦律，以“轻罪重刑”为指导思想，刑罚名目繁多。唐朝制定唐律疏议颁行天下，规定了严惩十恶：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱，成为中国古代法成熟的标志和中华法系的代表。自此，“法自君出，权尊于法”，“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，家族国家本位，息讼无讼，实现社会和谐等成为古代中国基本的立法思想和价值取向，影响后世。而古罗马法，私法(保护私人利益有关所有权、债权等方面的法律规范)发展异常充分，以个人权利为本位，权力服从于法律，公开审判，追求正义，法治精神贯穿于罗马法律体系之中。改编自张中秋中西法律文化比较研究材料二：中国古代在自然经济和专制统治环境下，不具备产生诸如自由、平等、权利、义务等近代民法观念的条件。现今中国民法，是清朝末期从外国继受而来。甲午战败和庚子事变后，清廷推行新政，1907年设立修订法律馆，参酌西洋法制起草民刑各法典。1908年民法典起草正式开始1910年底，“大清民律草案”完成。辛亥革命后，北洋政府在“大清民律草案”基础上继续主持起草民刑法典，称为“第二次民律草案”。1930年，国民政府在此前民律基础上修订的中华民国民法颁布实施。此前，在清政府、国民政府和列强续签商约时，提出废除领事裁判权，列强均以颁布民商法典、法治完善为放弃该权的条件。摘编自梁慧星中国民法典草案建议稿序言(1)根据材料一并结合所学知识，指出中华法系和罗马法的差异，并分析产生这一差异的原因。(16分)(2)根据材料二并结合所学知识，概括近代民法精神并归纳中国制定民法典的作用。(12分)答案：(1)差异：中华法系礼刑结合(侧重公法)，维护国家、家族利益；古罗马法私法发达，保护个人权利。中华法“法”自君出，权尊于法，人治；古罗马法权力服从于法律，法治。中华法系侧重于无讼、和谐的价值取向；古罗马法追求正义。原因：中国：自然经济；古罗马：商品经济发达。中国：宗法制度，专制统治；古罗马：城邦政治，帝国时代疆域扩大，社会矛盾复杂。中国：法家，儒家思想(重视伦理道德)；古罗马：自然法思想，平等、公正、正义。(2)近代民法精神：自由与平等；维护私权利；权利与义务兼备。作用：提升中国人的法律观念与权利意识；有利于民权民主思想的传播；有助于挽救民族危机，尽早收回国家主权；有利于规范平等的社会秩序，推动中国法制建设的近代化。解析：(1)差异：结合材料从内容、出处、价值取向三方面概括。原因：结合所学，分别从经济、政治、思想三方面进行比较。(2)近代民法精神：根据“自由、平等、权利、义务等近代民法观念”得出自由与平等；维护私权利；权利与义务兼备。作用：可从提升中国人的法律观念与权利意识，有利于民权民主思想的传播，有助于挽救民族危机，有利于规范平等的社会秩序，推动中国法制建设的近代化等角度分析解答。14(2018辽宁省重点高中协作校高三模拟)阅读材料，完成下列要求。材料：当时引起人们思索的问题有：理想政府的道德基础，社会制度的作用，以及宇宙和生命的起源和目的，等等。约公元前6世纪前后，整个文明核心区到处都在提出、探讨以上这样的问题。对这些问题的回答构成了古典时代伟大的哲学、宗教和社会体系。这些体系的代言人中国的孔子、希腊的理性主义哲学家，都是同时代的人，这并非偶然之事。因为上述地区，都遇上了同样的动乱和挑战，只是各自做出的回答极为不同，从而，各自的发展方向也明显不同。整理自全球通史从材料中提取两条或者两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据)(24分)答案：示例：论题：公元前6世纪前后中国和希腊社会主流思想的发展方向有所不同。阐述：中国春秋战国时期，社会发生重大变革，出现了“百家争鸣”，其中儒学代表自己阶层的利益，提出“仁政”和“德治”的主张，强调用“礼”“乐”来规范人的行为，力图使每个人的行为都符合“礼”的要求，这种思想逐渐发展为古代中国社会的主流思想。古代希腊的一些城邦，奴隶制民主政治得到发展，人在社会中的地位日益突出，有些学者越来越关注“人”本身，出现了智者学派，他们以人和人