上课用《范爱农》ppt课件(修改).ppt

回忆初中学过的鲁迅的文章,孔乙己藤野先生 从百草园到三味书屋雪阿长与山海经 其中孔乙己和藤野先生也是写人记事类散文，跟我们将要学习的范爱农接近。,重温 鲁迅名言,1、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。 2、倘只看书，便变成书橱。 3、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。 4、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。 5、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 6、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。 7、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。 8、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 9、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。 10、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。,鲁迅及其作品,鲁迅（18811936）现代伟大的文学家、思想家、革命家,中国现代文学的奠基人之一。原名周樟寿，字豫山，后改名为周树人，改名樟寿，字豫才。鲁迅是他1918年发表狂人日记时开始使用的笔名。鲁迅的精神被称为中华民族魂。 主要作品有： 短篇小说集呐喊、彷徨、故事新编 散文集朝花夕拾原名旧事重提 散文诗集野草 杂文集坟、热风、华盖集、 且介亭杂文、南腔北调集等 白话小说狂人日记,朝花夕拾简介：,本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以旧事重提为总题目陆续发表于莽原半月刊上。一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写小引和后记，改名朝花夕拾，于一九二八年九月由北京未名社初版。 这十篇散文，是“回忆的记事”，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。,范爱农 鲁迅,范爱农，字斯年，鲁迅同乡好友，在日本留学时与鲁迅初识。清末革命团体光复会成员，在浙江绍兴府学堂求学期间，为徐锡麟（光复会重要成员）的学生。范思想进步，学习勤奋，成绩优异，是绍兴府学堂的高才生，也是徐锡麟的得意门生之一。,哀范君三章 （1912年） 鲁迅 （三） 把酒论天下，先生小酒人。 大圜犹酩酊，微醉合沉沦。 此别成终古，从兹绝绪言。 故人云散尽，我亦等轻尘！,时代背景,在二十世纪初期，中国是一个半殖民地半封建社会，清政府软弱无能，帝国主义却在逐渐吞噬着中国。于是在1903、1904年期间，一些爱国人士先后组织了华兴会、光复会、日知会进行革命，来挽救中国。1905年，孙中山领导的兴中会联合以上会党成立同盟会，中国资产阶级民主革命运动走向了统一。 但是革命主要还要依靠各地的会党，没有联系群众。1907年6月，光复会领导人徐锡麟想以冒险的军事行动夺取安庆，刺杀安徽巡抚恩铭，结果徒以身殉。 在这样的背景下，我们的主人公范爱农，在鲁迅的笔下出场了。,字词 积累 一、注音： 一怔 船舷 连累 淡薄 轻蔑 钝滞 横暴 酩酊 愚不可及 揖让 雍容 拮据 容光焕发 熟视 二、解释词语： 涣然冰释 愚不可及,整体感悟 探讨研习,课文分析 1文章一共写了那几件事情来记述范爱农？请概括出来。,时间 地点 事件 清末 东京 同乡会争执 革命前一年 绍兴 酒楼叙旧 革命爆发 绍兴 报馆案风波 革命失败 绍兴 范爱农之死,文中所写四件事，取材辛亥革命社会大背景下。,2、鲁迅对范爱农的态度感情是如何变化的？,初识因我观点不同而冲突 重逢因共同的理想、共同的境遇而亲近 离别凄凉与不舍 别后牵挂、担忧 听闻噩耗悲伤、自责。,拓展思考 ：鲁迅一向是主张“画眼睛、勾灵魂”的。文中哪些文字让你能感受到鲁迅对范爱农的感情的变化？ （抓住人物肖像、动作、心理、语言、细节描写）,眼睛（肖像描写） “眼球白多黑少，看人总像在渺视” “他瞪着他多白的眼”,用鲁迅的话说：看人总像在渺视。 “白眼看鸡虫”，是指范爱农不随波逐流，藐视那些争权夺利而非为人民着想之辈。正如晋代“竹林七贤”之一的阮籍善作“青白眼”，每遇“礼俗之人”即“以白眼对之”。而当鲁迅猜测两人误会的缘由，问到那引起误会的弓鞋时，范爱农那多白的眼，将他坦白、直率的品性表露无疑。,喝酒（细节描写） “他又告诉我们他现在爱喝酒，于是我们便喝酒” “一到冬初，我们的情况更拮据了，然而还喝酒，讲笑话” “他很困难，但还喝酒” “他醉着，却偏要到船舷上去小解。”,当理想和现实发生冲撞而无法实现，社会秩序依然如故时，范所接受的资产阶级民主主义思想显得苍白无力。他那原先拥有的反帝反封建的革命热情也逐渐降温消褪。于是，范爱农变得爱喝酒了，“酒醉后，常谈些愚不可及的疯话”。其实，“疯话”不疯，而是纵论天下时势的言论，爱喝酒的习惯是在受封建势力排挤、压迫后的借酒浇愁。对于当时政治上、经济上饱受打击的范爱农而言，也许酒是他排遣郁闷心情的唯一方法。鲁迅理解范爱农为何从“小酒人”变得常饮常醉，是对朋友的相知、同情与悲悯。,写“同乡会争执”是为了突出范爱农的清醒，表现一个革命者的“世故”和看不到前途的绝望，反衬留学生的无意义的口头革命包括当时的鲁迅在内，揭示当时革命队伍的真实现状。而鲁迅对范爱农的理解，正是在“报馆案风波”一事中体现出来。今日的少年就是昨日的鲁迅，今日的鲁迅也正是昨日的范爱农。 报馆案风波这件事叙述详细，照应了同乡会争执，既是彻底地解除了鲁迅对范爱农的误会，同时也让我们看到一个有进步思想，有鲜明立场，同时也是清醒的革命者范爱农。,报馆案风波与同乡会争执（对照）,那笑容是从来没有过的。 还是那件布袍子，但不大喝酒了，也很少有工夫谈闲天。他办事，兼教书，实在勤快得可以。,思考：鲁迅对范爱农死后其族人争他女儿的学费基金的描写反映了什么？,性格直爽，单纯，做事勤奋。 对清政府的反动统治极为憎恨，对革命抱有很大热情。 落魄不得志，生活困窘。,思考：有人说：像范爱农那样的人，生活在那个时代，是必须死的！你如何看待？,3、从文中我们看到了怎样的范爱农？,小结：爱农性格爽直，有时也爱意气用事；即使落魄，依然桀骜不驯。他对清政府的反动统治极为憎恨，对辛亥革命抱有极大的热情，但也有过失望，失望后的冷峻让他感到所有的反抗都是徒劳，在极度的愤怒之后，他感到心灰意冷；但很快的他的革命热情又被轻易点燃，然而希望之后很快又是失望。 景况愈加困穷，言辞愈加凄苦，剩下的只是牢骚和鲁迅叫他离开的微茫的希望。最后他在困穷、苦闷和邈远的希望中结束了一生。,4、探讨“范爱农之死”,范爱农之死的必然性： 自身性格原因（主观）： 单纯，过于刚直，有时爱意气用事, 觉醒 社会原因（客观）： 旧中国的混乱、愚昧、专制与腐朽 辛亥革命的不彻底性 周围人的麻木与漠然,拓展思考： 1、在当时昏昏噩噩的国度里，范爱农到底是怎么死的还重要吗？那鲁迅刻画这个人物死后“直立着”这一形象有何意义？ 联系中国传统知识分子安身立命的铭文（为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平）进行思考。,2、“绣花的弓鞋”为何让鲁迅感到颇为不满？,3、试比较“范爱农”和“屈原”悲剧人生的异同。,（1）杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报？何必推举呢？自然是主张发电的人啰！ （2） 中国不革命则已，要革命，首先就必须将范爱农除去。这句话的含义和作用怎么理解？ （3）“在衙门里的人物，穿布衣来的，不上十天也大概换上皮袍子了，天气还并不冷。”这句话有什么深刻含义? （4）鲁迅要去南京，爱农为什么“很赞成，但颇凄凉”？,理解重点、难点及好的句子：,（5）赏析作者写在文中的诗句“把酒论天下，先生小酒人。大圜犹酩酊，微醉合沉沦。”,鲁迅先生写这篇文章的用意是什么？,作者追叙了在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会而追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的坎坷遭遇，对黑暗势力提出了强烈控诉，对辛亥革命进行了深刻的批判，并对正直倔强的亡友表示了深深的同情和悼念。作者在沉痛的自我剖析和对朋辈的真挚怀念中将坚持着继续前进。,补充阅读 思维拓展,水的生命归宿 是否屈子投水开了先例，没有人考证，但是在我读到这些文字记载的时候，总能感到有一种洗涤的或是叫做洗礼的精神在左右着我们。智者选择水，是在以水为纸，以身为墨，书写最后的文章。但当年不屈的屈子选择的是“自度”。他不想在此岸，也不想到彼岸，口里念着后来被历朝知识分子引为精神标尺的口诀“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，来到江边。屈子给自己绑上一块大石头，这个动作告诉我们，显然他是会水的，不绑石头就会浮出水面。他铁了心，不与那个王朝再说一句话了。 有人说屈原的精神是由楚国的碧水所缔造的，水的生命精神在他身上还表现为一种质本洁来还洁去的品质，以水作为自己的生命精神归宿。投水以明志，以剖心迹。屈原的人生归宿由于受水文化的滋润，使中国的传统文人的明志方式有了载体。几乎所有的传统文人都具有的洁身自好的品性，但正是从屈原始。文人对于这些令人无力承受的愁苦和感伤，心存一种抗争的勇气：当活着会更加痛苦，那就洁身自好，不与污浊同流，就以芷兰之香抵御世间污秽之气；当所有的吟咏和酬唱没有任何的效果，那就清清爽爽地离世而去。因为屈原的投水，让不少文人选择了水的流逝中消失自己的理想和无法实现的抱负，这是幸事还是悲哀，人们过去是给予大大地赞美，因为南方的水多，也是最为方便的离世方法，于是即使离开了南方也会用这种方式获得解脱。,其实在我们所认识的当现代的文人中以水为自己生命精神归宿的不在少数，比如出生在江南的国学大师王国维，王国维自沉，更是痛中之痛。1927年6月2日上午，王国维匆匆走完最后几步。他向同事借了5元钱，人力车拉他到颐和园，沿昆明湖畔步行至鱼藻轩，抽烟、沉思，然后静悄悄地一跃，落入泥沙淤积的湖底，水波惊后，涟漪淡去，50年的生命就此终结。内衣袋中藏有一纸遗书，遗书的前八个字“五十之年，只欠一死”。石破天惊！接着写道：“经此世变，义无再辱。我死后，当草草棺殓，即行槁葬于清华园茔地”戴着一副大眼镜的王国维，连鱼藻轩那里的水到底有多深都没看清，就纵身跳了进去。虽然，不出两分钟就被人救起，连背后的衣服都未浸湿。但湖水太浅，王国维的头扎入泥中，窒息而死。王国维50年的一生，经历的也是他自己总结出的人生与治学的“三境界说”：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。王国维在海宁家乡望尽钱塘大潮、百日维新；然后离乡远去，为弘扬国学消得憔悴；继而登峰造极，历经世变而失群，蓦然回首，那人却在烟波浩渺处。50岁声名远播，竟神使鬼差而又神志清醒地走向湖底。王国维羸弱而高大，夭亡而久长，短命而永寿，匆匆留下财富，匆匆葬送自己。王国维生得辉煌、死得懵懂。,又如，我们都较熟悉的老舍先生，关于他受辱而投湖的文字也不在少数。具有同样的文化与社会的震撼意义这又说回了投湖，世纪之交到北京那次，曾在北京寻访过另一个湖，与老舍有关的湖。也是五月左右，这时，邓拓和田家英都各自先行上路了。但老舍心存希望，住进了医院。但三个月后，还是走向那个和放死人的“太平间”一个名字的太平湖。那是1958年大跃进时挖河道弄出来的湖，才两米深。不知老舍自沉是不是和王国维一样尴尬和痛苦。这个当年有“燕京新八景”之称的湖，在1971年修环城地铁时，被庞大的建筑工程填平，任谁也找不着那片水了。由于老舍投湖自尽，太平湖在北京人心中有了一种独特的牵挂。2006年在进行护城河综合治理时，人们又在北护城河上重新建了一个新太平湖。虽然，已不在老太平湖的原址，但那份纪念与敬仰的意思相信还在。 自沉当然不是一件好事，但“不降其志，不辱其生”的文化符号意义还是令人感佩的。,哀范君三章 （1912年） 鲁迅 （一） 风雨飘摇日，余怀范爱农。 华颠萎寥落，白眼看鸡虫。 世味秋荼苦，人间直道穷。 奈何三月别，竟尔失畸躬。,（二） 海草国门碧，多年老异乡。 狐狸方去穴，桃偶已登场。 故里寒云恶，炎天凛夜长。 独沉清冷水，能否涤愁肠？,绣花弓鞋,“不烂不小，越烂越好”。为了使肌肉糜烂，往往有人在缠脚布内故意放入碎石、瓦砾、瓷片，还有的人把虱子放在伤口处，更有