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吉林省白城市第一中学2018-2019学年高二语文3月月考试题 考试说明：1.本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，满分150分，考试时间150分钟。2.考生作答时，选择题按照对应题号涂在答题卡上，其余答案在答题纸上作答。考试结束后，将答题卡和答题纸一并交回。第卷 阅读题一、现代文阅读（共28分）（一）论述类文本阅读（共9分）“中 庸” 辨 析张岱年以前曾经有一种比较流行的见解，认为中国文化的基本精神是“中庸”。对于这个问题，应略以辨析。“中庸”观念是孔子提出的，他说“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（论语雍也）对于中庸的含义无所解释。但是说“中庸之为德”，而不是说“中庸之为道”，足证中庸是指一种修养境界，而不仅是指一种抽象原则。孔子又说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（子路）中行是较高的品德，应与中庸同义。孟子说：“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（孟子尽心下）不说中行而说中道，中行、中道，当是同一意义。总之，中庸、中行、中道，应具有同一含义，指高于狂狷的修养境界。中庸篇有云：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”所谓执两用中应即对于中庸的解释。说文：“庸，用也。”中庸即用中，指随时运用中的原则，处事恰如其分。孔子尝说：“过犹不及。”（论语先进）后儒解释中庸为“无过无不及”，是正确的。“中庸”观念包含一种认识，即许多事情都有一定限度，超过了这个限度，就和没有达到这个限度一样。这就是“过犹不及”。有些事情，确实如此。如饮食衣着以及睡眠之类，确实是“过犹不及”。但是，许多事情的限度是随时代的演进而改变的。例如所谓 “君臣之义”，过去认为是必须遵守、不可逾越的；但是近代西方资产阶级打倒了君权，使人类历史大大前进了一步。又如中国封建时代排斥所谓奇技淫巧，阻碍了自然科学的进展；近代西方实证科学长足进步，技术远远超过了前代，促进了文化的高度发展。在历史上，在一定的范围内，超越传统的限度，往往可以实现巨大的飞跃。如果固守“过犹不及”的中道，就不可能大步前进了。因此，“中庸”观念，虽然在过去曾经广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。所以，我认为，不能把“中庸”看做中国文化的基本精神。近代西方国家都宣扬自己的民族精神。如法国人民鼓吹法兰西精神，德国人民提倡日耳曼精神等等。中华民族必有作为民族文化的指导原则的中华精神。古往今来，这个精神得到发扬，文化就进步；这个精神得不到发扬，文化就落后。正确认识这个民族精神之所在，是非常必要的。1、本文认为中庸是指一种修养境界，以下不属于其依据的一项是(3分) （）A孔子在论语雍也中对于中庸的含义无所解释，可以推测中庸是指一种修养境界。B孔子提出“中庸之为德”，而没有说“中庸之为道”，足证中庸是指一种修养境界。C孔子在子路中说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！”中行应与中庸同义，是较高的品德。D孟子说：“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！”中道与中行和中庸含义相同，指高于狂狷的修养境界。2、下面对“中庸”的解说，不正确的一项是(3分) （）A中庸说：“执其两端，用其中于民。”所谓执两用中就是对于中庸的解释。B说文：“庸，用也。”中庸即用中，指随时运用中的原则，处事恰如其分。C后儒提出“无过无不及”，这才是对中庸的正确解释。D孔子在论语先进中说“过犹不及”，中庸观念包含这种认识。3、下列表述符合原文意思的一项是(3分) （）A中庸就是在两个极端之间寻求适中的方法，既不要“过”也不要“不及”，这个观念是孔子提出的。B所有事情都有限度，超过了这个限度，就和没有达到一样，这就是“过犹不及”。C作者认为，“中庸”观念虽然在过去曾经广泛流传，但实际上不能起推动文化发展的作用。D在历史上，只有超越传统的限度，才可以实现巨大的飞跃。固守中道，就不可能前进。（二）文学类文本阅读（共13分）古 巷 乾 坤周铁钧古巷多狭长略弯曲,也不宽,只要对面支起窗扇不会碰撞。铺地青石经年踩磨、风雨刷砺,鳞泽泛亮。巷子再老些,路面会有两条下凹的浅沟,那是数百年流轮碾出的辙印,蕴满岁月沧桑。如没有临巷门窗,巷墙就很高,垒砌得厚重坚实。但窗多已泛黄龟裂,还隐现着精描细勾的花木山水、楼阁亭榭,半朦半掩地褪向时光深处。砖缝里膏泥都渐松蚀,用指尖去抠,便簌簌落下。裹在陈年旧岁里的古巷,苍健安详,不为外界潮流、时尚所动。霓灯溢彩的街路喧嚣,广场舞乐曲播扬,却侵不进陡耸的青墙,巷内如僻廊静谷,别有乾坤:月亮顺巷口攀上来,清辉盈盈、如烟似帛,巷路枕着朦朦山影,迎候访古探幽的游人来此抖落浮躁,倾纵心绪,滤验风情。我曾独步上海朱家角古镇,走着走着,环顾四周,尽是角脊老屋,步入其间,左转右拐,不见尽头,走得腰酸腿乏,仍出不得“迷魂巷”。忧心忡忡时,眼前突然变得坦阔,巷路径直通向一座气势宏伟的石桥,桥头耸立的岩碑上刻着:“放生桥”。桥对面长街宽邃,招牌林立,店铺千家。坐在街头茶摊要了一壶龙井,向茶摊老板说:此处巷子太“乱”。老板笑道:朱家角称奇之处就是街宽巷窄,路生巷,巷连街,街通路,绵延不尽。当晚,住宿一条古巷深处的小客店,院铺青石鳞泽泛光,幽静淡雅。客店隔壁,有一家小小的“书画斋”,主人是位银髯飘逸的老伯,斋中四壁挂满字画,幅幅笔墨遒劲、大气雄浑。我入室攀谈,畅言良久,问老伯可否求得墨宝?老伯应允,他正拨镇纸,墨毫飞动、中锋运笔,一联:“养浩然正气、极风云壮观”跃然纸上。玩味联意,彰显烟火平民身处狭巷,胸蕴乾坤的高远境界。如今游历扬州,何园古巷入口处导游旗招展,扩音器嘈杂,鼎沸的人群依序入巷,逼仄跟进前行,头悬青天一线,“穿巷风”咄咄刺肤,导游讲述的多是黄宾虹、朱千华等一代名家,曾在园中开启多少思维创意,历经怎样尊卑荣辱、爱恨交织走了许久,依然曲延不绝边走边顾视左右,见巷墙嵌刻许多诗词:“君到姑苏见,人家尽枕河。古宫闲地少,水巷小桥多。”这是唐代杜荀鹤写苏州古巷的,读诗生情,禁不住忆起人水桥互依、河巷舟相偎的吴越故郡苏州。姑苏古巷素淡淳朴,千年初容、俗韵不改,每天熹微,几家巷门开了,踱出来的多是老者,他们既去晨练,也去赶“头汤面”,巷中世代递接的营生是“三虾面”店。面店门窗临巷,店主取活虾搓籽、取脑、剥仁,是为“三虾”。虾壳汤入锅烧开,趁沸下面,煮好捞出浇原汤,面润汁爽,原味本鲜。一碗面条,扬名千年姑苏,煮沸古巷乾坤。古巷不光居住井市平民,也有宦官要臣府邸、文豪墨客栖室。盛唐国都长安城常乐巷,地处东城僻隅,狭巷幽深,却坐落亭榭绿地、莲池短桥的庭院。白居易在此居住10年,写出大量传世诗文,他后来被差往杭州为官,常乐古巷依然人声鼎沸、文玩古董交易火爆,堪比如今北京“琉璃厂”。一条古巷,滋养一个诗人,繁荣了一方文化;一个诗人,知名一条古巷,厚垒了盛唐的文化底蕴,随流逝的风华一起升值。见一户老宅木门虚掩,向内张望,端坐藤椅上的老奶奶示意我进院,她几句讲述,便把时光曳到70多年前:那时,盛泽是称誉天下的绸都,巷里绸缎庄主豪院与渔樵蚕农寒门相邻,有“五步一面馆、十步一茶肆”的喧沸市井,也有织机脆响、梭声交汇的丝绸作坊,更有“十岁外皆能纺织”的巧手如林听着想着,竟觉真得步入人流熙攘、商铺林立的古巷,如历游“清明上河图”十里繁华,心内寂寥瞬间被市俗民风弥补,空旷意境填满匠心独运的沧桑构建。告别了好客的老人,迈出高高的青石门槛,前望古巷,不见尽头,沿平平仄仄的卵石路漫步,任心绪静然流淌,清风掠过耳畔,时空中似乎依旧传来吴根越角的故事,溢满巷路,演绎绵远、精彩的古巷乾坤4、下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是（3分） ( )A. 文章开头两段写古巷现状,作者细致描绘了古巷的窗、巷道、巷墙等,寓无穷感慨于其中,为下文奠定了情感基调。B. 作者将古巷内的苍健安详与古巷外的街路喧嚣、广场舞乐曲相对比,表达了作者对古巷遭受现代文明侵蚀的苦闷。C. 文中写“书画斋”老伯挥毫泼墨一事,表现了他高远的情怀,又通过老奶奶的讲述,写出了古巷昔日的喧沸繁华。D. 作者游历古巷,展开联想和想象,抒发内心真切感受,文章内容充实,结尾意蕴悠悠,令人沉浸在古巷的历史韵味中。5、 文中从哪些方面表现了小巷的古韵?请根据文意简要分析作答。（4分）6、 近年来,为了吸引游客,全国有很多地方投入巨资重建或新建古镇,请结合文本谈谈你对这一现象的看法。（6分）（三）实用类文本阅读（共6分）阅读下面的材料，完成7-8题。材料一：51调查网0-6岁幼儿祖辈教养人调查报告：你最关注孩子哪方面的成长选项回答人数比例身体发育20185.9%心理健康9440.17%性格品质7230.77%道德教育6628.21%学习智力12252.14%自理能力3314.1%交往能力4017.09%语言能力229.4%意志力41.71%文明礼仪3715.81%休闲游戏114.7%本次有效填写人数234材料二:我国历来有“隔代亲”的文化，祖辈教养的比例较之西方国家明显更高。尤其是独生子女一代成为父母后，更注重追求自身价值的实现，在面临自我生存发展与抚养孩子的矛盾冲突时，祖辈自然成为帮助甚至替代教养的重要力量。祖辈富有育儿经验，精力充沛又时间自由，能给新父母提供心理慰藉和疏导引领，让子女解放出更多的精力投入工作，祖辈自身也在情感付出中享受到生命延续的满足感，从而拥有更幸福的晚年生活。但受自身所处时代和环境所限，祖辈的教育理念和经验往往不能适应当下的育儿需求,在孙辈许多行为面前束手无策。研究表明，祖辈教养方式中的“行为指导”和“责罚与控制”相对较少。而抚养责任和教育责任不清晰，以及两代人的观念差异，容易导致家庭分歧，引发家庭矛盾，对孙辈成长造成负面影响。祖辈和父辈要树立家庭教育一盘棋的思想，适当分工，优势互补，祖辈尤其要注意提高教育素养、更新家庭教育观念。（选自2018年09月20日中国教育新闻网）7、下列对于材料一中数据的理解和分析不正确的一项是（3分） （ ）A.超过半数的祖辈非常重视儿童的学习智力，但对与其密切相关的语言能力、休闲游戏等关注不够，对“学习”的误解不利于儿童全面发展。B.数据显示，绝大多数的祖辈抚养人非常关心儿童的学习智力，但对孩子的性格品质、自理能力等方面的成长关心不够，这直接导致了当今社会高分低能现象的普遍存在。C.对“休闲游戏”不够重视，可能是祖辈的育儿观念落后造成的，这种重生活照料、轻心灵陪伴的方式难以满足现代社会的儿童成长需要。D.多数祖辈不关注儿童“意志力”的培养，这样做可能导致祖辈在养育过程中对儿童过度溺爱，造成儿童产生任性、依赖性强等问题。8、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） （ ）A.独生子女成为父母后，往往会面临自我生存发展与抚养孩子的矛盾，这时就需要祖辈帮助教养孩子。 B.祖辈的整体文化水平有限，其教育理念往往不适应当前的育儿需要，祖辈应加强学习，提高文化教育素养。C.祖辈适度参与到儿童养育过程中，对于儿童、父辈、祖辈三方都有好处，因此祖辈和父辈要对家庭教育进行整体考虑和安排，合理分工。D.对意志力和休闲娱乐的关注程度的不同，是父辈和祖辈教育理念的主要矛盾。二、古代诗文阅读（共33分）（一）文言文阅读（共18分）阅读下面三个文段，完成9-13题。（）子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫，斗筲之人，何足算也？” （论语子路第十三）【注释】士：士在周代贵族中位于最低层。此后，士成为古代社会知识分子的通称。果：果断、坚决。 硁硁（kng）：象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。斗筲（sho）之人：筲，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人。9、对选段内容理解不正确的一项是：（3分） （ ）A.孔子认为，真正的士，是虽曾在行为上有羞耻之处，但出使各国仍能不负君命的人。B.对于士的标准，孔子分成三个层次，言必信，行必果是最后一个层次。C.孔子认为，一味讲信用，只知道贯彻自己言行的人，只是小人罢了。D.对当朝执政者，孔子颇为鄙视、不屑，认为他们算不上士() 舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。太誓曰：“天视自我民视，天听自我民听”，此之谓也。 （孟子万章上）10、翻译划线的句子。（5分） 。 11、根据文段说明孟子认为的天意是什么？怎样才是符合天意？（3分） 。（）昔者郑武公欲伐胡故先以其女妻胡君以娱其意因问于群臣：“吾欲用兵，谁可伐者？”大夫关其思对曰：“胡可伐！”武公怒而戮之曰：“胡，兄弟之国也。子言伐之，何也？”胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之。 (韩非子说难)12、划线句子断句正确的一项是（3分） （ ）A昔者/郑武公欲伐胡故先 /以其女妻胡君以娱其意因问于群臣 B昔者/郑武公欲伐胡/ 故先以其女妻胡君/ 以娱其意/ 因问于群臣 C昔者郑武公/欲伐胡/ 故先以其女妻/ 胡君以娱其意/ 因问于群臣D昔者郑武公/欲伐胡故/先以其女妻胡君/ 以娱其意因 /问于群臣 13、解释文中的加点字（ 4 分 ）故 () 妻 （ ） 娱 （ ） 亲（）(二)古代诗歌阅读（共9分）阅读下面这首诗歌，完成14-15题。自 咏白居易随宜饮食聊充腹,取次衣袭亦暖身。未必得年非瘦薄,无妨长福是单贫。老龟岂羡牺牲饱,蟠木宁争桃李春?随分自安心自断,是非何用问闲人。【注】蟠木:弯曲的树。14、 以下对本诗的理解和分析,不正确的一项是（3分） ( )A. 白居易饮食随便充腹就行,穿着简朴暖身就好,可看出他作此诗时生活困窘。B. 体瘦家贫不一定寿短福少,从“未必”“无妨”的措辞可看出作者的生活态度。C. “牺牲”过着饱足的生活,但改变不了被用作祭品的命运,不如“老龟”自在。D. 白居易借“老龟”“蟠木”寄托生活追求,运用反问的手法增强了抒情效果。15、 本诗意在“自咏”,结合全诗,分析诗人表达了哪些人生态度。（6分） 。（三）名篇名句默写（6分）16、补写出下列句子中的空缺部分。（1）论语中表现君子时时遵从“仁”的要求的语句： ， ， 。 （2）孔子以浮云为喻表达对富贵的看法语句 ： ， 。（3）孔子认为为政不能求快贪利的原因是： ， 。 （4）经历磨难方显本色，论语中表现此意的句子： ， 。(5)孔子以车为喻，说明人不讲信用的危害的句子 ： ， ， ？（6）孟子人为大丈夫的标准是： ， ， 。第卷 表达题三、语言文字运用（共29分）17、下列各组语句中加点的实词，意义相同的一项是（3分） （ ）A.吾与点也 天与之，人与之B.见其二子焉 过也，人皆见之，更也，人皆仰之C.何以伐为 自伐者无功 D.过而不改，是谓过也。 小人之过也必文18、与例句句式相同的项是 （3分） （ ）例句：非夫人之为恸而谁为？A.是鲁孔丘与？ B.吾非斯人之徒与而谁与？C.久矣吾不复梦见周公！ D.无望民之多于邻国也 19、下列各句说法有误的一项是 （3分） （ ）A.论语中“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种技能。孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基础，使学生能够全面发展。B.明清两代进士分三等即“三甲”，一甲第二名又称为“探花”。C.孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，伟大思想家、教育家，儒家学派的创始人。论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其部分弟子的言行录。D.楚狂接舆以凤鸟来比孔子。据说凤鸟有道则现，无道则隐。而孔子身处乱世却周游求仕，因此说“德衰”。李白诗句“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”便是用到了这个典故。阅读下面的文字，完成20-22题。在先秦的儒家思想中，艺术与道、德、仁 。但这之后发生了变化，艺术的地位 ，书法也由此而被视为 。所以汉末士子们抛却儒家典籍而疯狂研习草书的行为，立即遭到谨守礼法的儒士们的严厉批判，东汉辞赋家赵壹的非草书就是在这样的氛围中产生的。赵壹的非草书对处于起步状态的草书做了很好的规整，并把书法纳入儒家的思想体系之内，使书法的发展有了厚重的思想基础，为魏晋书法高峰时代的到来创造了必要的思想和文化条件。王羲之是中国最负盛名的书法家，他创造了中国书法的高峰和典范。在他身上，书法与儒家文化完美地融为一体，即使受到道家思想影响，（ ），其 的性情受到一定程度的克制。正是因为儒学精神的存在，才导致魏晋书法有了一系列优秀的文化品格，并成为后世书家所尊崇和膜拜。除了出现之初，在后世书法史上，草书从来都没有突破儒学精神的束缚，它始终坚守在一定的礼法范畴内。 20、依次填入画横线部分的成语，全都恰当的一组是（3分） （ ）A.相辅相成 江河日下 雕虫小技 放浪形骸B.相得益彰 日薄西山 雕虫小技 放荡不羁 C.相辅相成 江河日下 歪门邪道 放荡不羁D.相得益彰 日薄西山 歪门邪道 放浪形骸21、文中画线的句子有语病，其中修改最恰当的一项是（3分） （ ）A正是因为儒学精神的存在，才导致魏晋书法有了一系列优秀的文化品格，并为后世书家所尊崇和膜拜。B正是因为儒学精神的存在，魏晋书法才具有一系列优秀的文化品格，并成为后世书家尊崇和膜拜。C儒学精神的存在，使魏晋书法具备一系列优秀的文化品格，并成为后世书家所尊崇和膜拜。 D正是因为儒学精神的存在，魏晋书法才具有一系列优秀的文化品格，并成为后世书家尊崇和膜拜的对象。22、在下列文中括号处补写的语句最恰当的一项是（3分） （ ）A他也都将其用灵魂深处的儒家思想慢慢消解和吸收 B也都被他深入骨髓的儒家思想慢慢消解和吸收 C他也都将其用自己的儒家思想逐渐消解和吸收 D也都被他自己的儒家思想逐渐消解和吸收 23、以下是某中学五十年校庆时校友代表讲话的部分内容，请找到其中五处错误或不得体之处加以改正。（5分）今天是贵校五十周年华诞，很荣幸能够躬逢其盛并且作为校友代表上台发言。时光如水，岁月如梭。作为贵校三十年前的莘莘学子，我感慨万千。当年风华正茂的老师们如今已经风烛残年，我和我的同学们也都年过半百，走向知天命的年龄。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，但看到在校同学们一张张朝气蓬勃的笑脸，我又看到了无限希望，看到了贵校更美好的未来。我代表诸位毕业的校友，祝福在校的同学们能努力奋进，前途似锦；祝愿母校桃李天下，再谱华章。今后贵校在发展中遇到困难尽管直言，我们这些学生一定会鼎力相助。 （1）（ ）改为（ ） （2）（ ）改为（ ） （3）（ ）改为（ ） （4）（ ）改为（ ） （5）（ ）改为（ ） 24、仿照示例，利用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。（6分）例句：千里之行，始于足下，一日之计在于晨，道出了良好开端的重要。材料：不积跬步 虚怀如谷 一曝十寒 半途而废 难至千里 不耻下问万丈高楼平地起 三天打鱼两天晒网 三人行必有我师 。 。 。四、写作（60分）25、阅读下面的文字，根据要求作文。我的眼睛和耳朵，是为认识别人、倾听别人；我的脚，是为走近别人；我的手，是为帮助别人、牵引别人；我的脑子，是为造福别人；我的心，是为体贴别人、爱别人是啊，“若没有别人，我还能成为我吗？”生活中，没有人能单独生存，没有谁离得开别人。我们应该怎样对待自己，又该怎样对待别人呢？要求：请以“自己和别人”为话题写一篇文章，立意自定，除诗歌外文体自选，题目自拟，800字左右。 高二 语 文 答 案 2019.03.261、A（3分）（“无解释”和“可推测”因果关系不成立。）2、C（3分）（从原文“后儒解释中庸为无过无不及，是正确的”可得出的结论是：后儒的解释是正确的。而题目将该意思偷换成了“无过无不及才是下对中庸正确的解释”，言外之意，其它对中庸的解释都是错误的。）3、C（3分）（A项，“无过无不及”是后儒提出的。 B项，原文“许多事情都有一定限度”，题目中变成了“所有事情”。 D项，原文“在历史上，在一定的范围内，超越传统的限度，往往可以实现巨大的飞跃。如果固守过犹不及的中道，就不可能大步前进了”，由此可见，题目中的说法过于绝对。）4、 B（3分）(B项，“表现作者对古巷遭受现代文明侵蚀的苦闷”分析错误，这里的对比表现了古巷不被外界潮流侵蚀的独特之美，表现的是作者对占巷的崇敬，没有表现作者的苦闷。)5、（4分） 建筑，门窗、巷墙、巷道等，蕴满岁月沧桑；文化，巷墙嵌刻许多古诗词，小巷与很多历史故事和古代文人相关。饮食，小巷有世代递接的营生“三虾面”店，一碗面名扬千古。民风民俗，赠字的老伯，请进的奶奶，赶“头汤面”的老者，以及贵贱百工杂处的格局，展现了小巷古朴的民风。6、（6分）示例一：从文中可知，很多古镇具有深厚的文化内涵和地域特色，古镇的建筑、古镇的文化遗迹等值得我们传承与发展。 重建或新建古镇，可以在保护古镇的同时，进一步挖掘古镇的文化历史价值，使其得到更好的传承和发扬。 重建或新建古镇，可以在传承中创新，赋予古镇更丰富的文化内涵，更好地带动当地旅游事业的发展。示例二：从文中可知，很多古镇具有深厚的文化内涵和地域特色，古镇的建筑、古镇的文化遗迹等值得我们传承与发展。 但是，若在重建或新建古镇时，为了追求经济价值，采取破坏性的手段，完全摈弃了古镇原有的价值，这种行为不可取。 古镇的价值在于其文化历史内涵，重建或新建，通常只能建其表，不伦不类，反而损害了古镇原本的形象。7、B（3分）（“绝大多数”有误；“导致高分低能”强加因果；“普遍存在”夸大事实）8、D（3分）（无中生有）9、A（3分）（“行己有耻”指用羞耻之心约束自己的行为。）【译文：子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能算得上呢？”】10、（5分）后这样之，舜到了中原，登上天子之位。假若一开始就住进尧的宫室，逼迫尧的儿子，那就是篡夺，不是上天的授与。 （然后、之、而、与）11、（3分）天意就是民意。（1分）上天的认可实际上就是百姓（大多数人）的认可，得到大多数人认可的人就是符合天意。（2分）【译文：舜辅佐尧二十八年，这不是单凭人力就能做到的，这有上天的力量。尧去世，三年服丧后，舜避开尧的儿子一直到南河之南，天下诸侯朝拜天子，不去见尧的儿子而去拜见舜；打官司的人，不去见尧的儿子而去拜见舜；歌颂的人，不歌颂尧的儿子而歌颂舜，所以说，这是天意。这样之后，舜才回到中原，继承天子之位。如果居住尧的宫殿，逼迫尧的儿子，就是篡夺，而不是上天给的了。尚书泰誓上说：上天所看见的来自于人民所看见的，上天所听见的来自于人民所听见的。说的就是这个意思。”】12、B（3分）13、（4分）让高兴给做妻子；嫁给故意、特意亲近【 戮(l)：杀；此指责骂。 译文：从前郑武公想要讨伐胡国，故意先把自己的女儿嫁给胡国的君主，来使胡国国君心里高兴。于是问大臣们说：“我要用兵，可以讨伐谁？”大夫关其思回答说：“可以讨伐胡国。”郑武公大怒并且责骂了关其思，说