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陆天然：关系可以解释一切流行观点互联网时代的世界观关系宇宙导读之十八 由陆天然、叶舟、胡均亮合著互联网时代方法论丛书第一卷互联网时代的世界观关系宇宙一书整合花了了人类最新的研究成果，得出“宇宙的本质是关系”，而不是“宇宙的本质是物质”，物质只是关系进化的现象和表象，意识只是关系进化后的阶段性产物。 学不能穷究天人，不足以谓之学；习不能化生万物，不足以谓之习。学习的目的是知道关系、理顺关系、发生关系，最后实现天人合一的大和谐。 由于人类智力的局限性，我们知道的任何真理都是阶段性的，都是有待发展的，辩证唯物主义理论也不例外。辩证唯物主义理论认为世界是物质的，并没有说错，只是随着现代科技文明的进步，无数科学家都对物质是由什么构成的进行深入研究，对粒子进行一步步细分，最后发现，最小粒子的内部都是空的，即一切由粒子构成的物质，最后都是空的，都是由一堆关系构成的。因此，辩证唯物主义理论在当代的发展逻辑应该与时俱进调整为： 世界是物质的差异现象； 物质是关系的本质规律； 关系是聚合的无穷归一； 聚合是共演的协同进化； 共演是逻辑的规律方向； 逻辑是可控的指导人生。 一切理论都是用来解决当下的问题的。那么，我们推出的关系宇宙理论，对解决自然、人生及社会问题，又能提供什么帮助呢？ 物质宇宙论认为： 世界是物质的，解决问题，就要先找到物质的问题点，这个点可以是人、物、事，而后再把这个问题点解决掉。这种解决问题的方法显然是孤立、片面、封闭、局限、机械的。 世界顶级理论物理科学家史蒂芬霍金教授曾经问：“马克思唯物世界观讲普遍联系，请问马克思那个普遍联系是什么？” 是实体？显然不是，因为它无形无状态不可触摸，很显然是指“关系”。正因为普遍联系的存在，就说明普遍关系的存在，世间万物其实都是关系的分分合合、聚聚散散，缘来缘去，缘起缘灭而已。 关系宇宙论认为： 世界的本质是关系，问题的本质是关系，是关系出了问题，是内部关系或外部关系出了问题。解决问题就是解决关系，即通过理顺关系、发展关系、聚合关系，最终实现一体关系。这种解决问题的方法是整体的、关联的、全维的、动态的、系统的、共生的、客观的。 如一栋摩天大楼最重要的是构架，而不是砖头水泥，构架就体现了关系，构架就是关系。大自然对人类的发飙，都是因为人类首先破坏了人与自然的和谐关系所导致。无论是自然界的问题，还是人类社会内部的问题，还是我们身体出了问题，找来找去，都一定会找到关系出了问题上来。要想彻底解决问题，最终都得重新修复关系、理顺关系，否则，就不可能真正解决问题。 我们也许永远无法了解事物的真正本质，而只能了解它们彼此间的联系。以质量为例，你见过质量本体吗？我们从未曾见过。你见到的只是质量对另一个实体的意义，具体地说，是一个具有质量的物体如何通过周围的引力场与另一个具有质量的物体相互作用。世界的构造，就是通过事物之间的联系表现出来的，它才是物理理论中最持久的部分。 又如中国当今的深化改革，在本质上就是对旧有的负面关系进行改革，就是要重建全新的为人民服务的干群关系。具体来说，要重建干部与权力的关系、农民与土地的关系、工人与企业的关系、市场与客户的关系等等。 这种现象背后一定有另外一种或多种力量在推动。也就是说，我个人呈现出来的人生问题，都是假象，本质上是我没有处理好与他人的关系，或与他物的关系，或处理好与自身内部各要素之间的关系。因为没有处理好关系，才导致了分裂、冲突和痛苦。 在农业文明的静态的机械的社会里，我们解决问题只研究点就可以了，但在今天全球化时代，在信息高速流动时代，问题已变得复杂得多，我们考虑问题解决问题，不能只停留在研究物质点上，而应放在研究人与人、人与物、物与物的关系上。 因此，从物质宇宙到关系宇宙的认识进化，解决问题的重点应当从点上的问题转移到点与点之间的关系问题上来。思考问题也应从物质点的思考转向对物质与物质之间的关系的思考上来。 “关系宇宙”为人类提出了全新的超越视角，即把人类解决问题的智力，从物质点的层面提升到了关系层面，从务实层面提升到了务虚层面。这有利于人类智力的提升，有利于更准确地解决问题，这就把人类的认识从局部狭隘中解放出来了。 在关系宇宙中，每个人活着，都不是纯粹为了自己，都是以对方的价值存在为前提的，都是彼此共存共生共享共演的。每个人都会与外在有千丝万缕的联系，都会有成千上万条隐形的线条彼此相连，我们都生活在一张超级巨型的网络之中，我们的一举一动都对宇宙有宏观和微观的影响，而且这种影响是永恒的，是不会消失的，这有如佛陀讲的业。业有正负之分，正业得福报，恶业得恶报。不是不报，时候未到而已。人类每一次对和谐关系的破坏，每一次对和谐关系的修复，都会得到相应的报应，这样才能解释大爱存在的理由。 关系可以解释一切流行观点 下面我们用“关系宇宙”来解释一些大家都熟悉的观点： 什么是价值？ 价值就是被需要！世界上从来就没有孤立存在的价值，一切价值的本质都是关系，价值的大小就是指关系密切的程度或被需要的程度。因此，离开了关系这一本质存在谈价值，就是无源之水，就是自说自话。如父母对子女有特殊的抚养价值，老师对学生有特殊的教育价值，即是源于父母与子女、老师与学生的特殊关系，没有这样的关系则价值就有不同。所以说，谈价值离不开谈关系。 什么是意义？ 意义就是对其他存在有用。记住：是相对于其他人、事、物的存在发展而有用途、有帮助，才叫有意义。世界上从来就没有孤立存在的意义。如国家对于人民的意义，孔子对于中国人的意义等，都是一种相对意义。 何谓经济学？ 无论“我”的存在，还是“我”的价值，都必须有别人的在场和证明。经济学概念一语破的，就是研究人与人相博弈的科学。经济人的意思极其简单：不能够循环自证。由于不能循环自证，“我”天生必须及于人，“我”的存在必须通过别人来揭示，所以“我”需要别人的“承认”，如果别人都不能承认“我”，“我”的存在怎么展现？“我”的价值也必须透过别人来判定，所以“我”需要别人的“承认”（肯定、认同和尊重），如果别人都不承认“我”，“我”的价值怎么体现？无论“我”的存在，还是“我”的价值，都必须有别人的在场和证明。 资本论中提到，一种商品不可能自己度量自己，而必须通过交换、借助于别的商品来进行。比如一个南瓜价值多少，肯定不能用南瓜来度量，因为一个南瓜就是一个南瓜，但一个南瓜价值两个西瓜，逻辑上完全说得过去。自己肯定自己，自己评价自己，一个人自成一个意义世界谁？在哪？只能在疯人院！ 网络上有个流行的段子为此作了注解：“热闹不过人看人，着急不过人等人，难受不过人想人，温暖不过人帮人，感动不过人疼人，残酷不过人害人，阴险不过人算人，郁闷不过人气人，耻辱不过人戏人，为难不过人求人，生气不过人比人人生就是人与人。” 事实上，经济学的本质也是谈关系，即人与物、物与物、人与人之间的逻辑关系，离开了关系，经济学也不成立了。 什么是交易？ 真正说出交易概念要害的，是一位经济学前辈约翰康芒斯，他不仅是威廉姆斯的真正老师，而且也是科斯的真正老师，他虽然不被认为是交易费用的创立者，但的确是他首先将交易作为经济学的基本分析单位，从而启发了科斯提出交易费用的理念。在康芒斯看来，交易不仅是简单的物品或劳务的转移，而且是人与人之间的关系。这正是康芒斯的英明，虽然也强调交易是所有权的转移，但点出了交易是人与人之间的关系这一个要害。 康芒斯其实是制度经济学的重要奠基人，把交易作为人与人之间关系的破题，极大拓展了经济学的视野，也迅速提升了经济学的高度，经济学的工具武装一下了得到升级。 什么是产权？ 产权就是我对某人、事、物、思想、观念拥有唯一的所有权、使用权、支配权和自由交易权。显然也是说明了世间万物与我的关系密切，密切到独占的程度。爱情