文言文整体阅读之《愚公移山》.doc

文言文整体阅读探微索义，把握精要考试说明文言文整体阅读，要求能理清课内文言文（语段）和课外浅显文言文（语段）的行文思路，能分析整文或段落层次，概括大致意思；理解一些词语、句子和文章（语段）主旨的关系，理解关键的语句的含义和作用；把握作者或作品中人物的思想感情及其变化线索，把握主要人物的性格特征并能用简要的语句概括；能正确感受文章、语段的启示意义，并能对文章所说的现象、文章表达的观点作简单的评述；积累相关的文化知识，用以联系、分析所读语段。题型分析题型可能有：实词（结合文义），虚词不考。关键句子的把握，文体大意的理解。翻译句子，这已降低难度，不强调词法句法，题目瞩目为“用现代汉语解释句子的意思。”从情感、态度、价值观上考查。愚公移山太行、王屋二山，方方圆，指面积，即“周围”之意七百里，高万仞。本在冀州古九州之一之南，河黄河阳山的南面、水的北面为阳；山的北面、水的南面为阴。之北。北山愚公者语气助词，表停顿，年且副词，将近九十，面面对，面向。山而连词，表修饰居。惩戒，苦于山北之助词，取消句子的独立性塞，出入之助词，取消句子的独立性迂曲折迂回，绕道也，聚召集，集合室家庭，家人而连词，表顺承谋 谋划，商量曰：“吾与汝代词，你们毕尽力平险险峻的大山，指同“直”，一直通豫豫州，古九州之一南，达于介词，到汉阴，可乎？”杂纷纷然相许赞成，同意。其妻献指出疑曰：“以介词，凭借君之力，曾用来加强语气，常与“不”连用，可译为“连都”不能损削减魁父小山名之音节助词，无义丘土堆，如动词性的固定结构，相当于“把怎么样太行王屋何？且况且焉疑问代词，哪里，怎样置安放土石？”杂曰：“投诸兼词“之于”，把它渤海之尾边上，隐土之北。”遂于是，就。率子孙荷负荷，挑担者三夫成年男子，叩开凿，敲打石垦壤，箕畚运土的工具。这里是用箕畚装土石的意思运于介词，到渤海之尾。邻人京城氏姓京城的人之孀寡妇妻，有遗男孤儿，始龀刚刚换牙，指七八岁，跳往助之。寒暑易交换节，始副词，才一反同“返”，返回焉句末语气词。河曲古地名，今山西黄城一带，黄河至此转弯流向东智叟老头笑而连词，表修饰止劝阻之，曰：“甚矣太过分了，汝之助词，取消句子的独立性不惠同“慧”，聪明 。【汝之不惠甚矣】以介词，凭借残年余力，曾不能毁山之一毛草，其语气语，放在“如何（把怎么样）”的句式前，有加强反问语气的作用如土石何？”北山愚公长息叹息，叹气。曰：“汝心思想之助词，取消句子的独立性固顽固，固不可彻通，畅达，曾用来加强语气，还不若如，比得上孀妻弱年少子。虽即使我之助词，取消句子的独立性死，有子存焉语气语，表肯定，相当于“呢”；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮尽也。而连词，表转折山不加增增高，何苦即“苦何”，愁什么而连词，表顺承不平？”河曲智叟亡同“无”，没有以介词，用来应。 操拿，持蛇之结构助词，的神闻之，惧其代词，指愚公不已停止也，告之代词，指愚公移山这件事于介词，向帝。帝感被感动其【于】诚，命夸娥氏神话中力气很大的神二子负背二山，一厝同“措”，放置朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇同“垄”，指高山断焉语气助词，表肯定。1.课文中愚公相信能搬走大山的理由是（用原文回答）子子孙孙无穷匮也，而山不加增；智叟认为愚公不能移走大山的原因是（用原文回答）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何。2.晋人张湛对本文曾有“屈其理而服其志也”的评点，这一评点是针对文中“河曲智叟亡以应”而言的。3.“帝感其诚”，所谓“诚”指的是愚公移山的决心和实际行动。4.文中用天神搬走大山作结局的作用是反映古代劳动人民实现抱负的美好愿望。5.愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？这两个人物在情节发展上起什么作用？答这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同，从他们说话的措辞和语气便可看出。愚公之妻是从“献疑”的角度说的。“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的重要问题：“焉置土石”。智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山。“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”简直是讥笑愚公无能了。这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。前者的“献疑”，引起全家人讨论运土问题，导致移山行动的开始；后者的“笑而阻之”，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，才显得自然合理。6.对京城氏之子“跳往助之”这一细节应如何理解？答京城氏之子是“遗男”，年纪又很小，他去帮助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可见愚公