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学科教育论文-胸中自有万古,眼底更无一人——读《登幽州台歌》兼论子昂.doc学科教育论文-胸中自有万古,眼底更无一人——读《登幽州台歌》兼论子昂.doc

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学科教育论文胸中自有万古,眼底更无一人读登幽州台歌兼论子昂前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。陈子昂一曲登幽州台歌,以短短二十二字,长吟浩叹,雄沉悲凉,蕴含哲理,回荡着郁勃之气,激起遐思,令人震撼。黄周星在唐诗快中评赞说“胸中自有万古,眼底更无一人。古今诗人多矣,从未有道及此者,此二十二字,真可以泣鬼神。”为什么陈子昂的这首诗,能成为千古绝唱,引起千百年来无数人的共鸣呢笔者认为有以下几个方面的原因。一、革新诗歌筚路蓝缕功从唐初至陈子昂的数十年间,人们一直在呼唤文学新潮的到来,但却未能把握问题的关键。魏征曾提出合南北文学之长的目标,但他认为只要“各去所短,合其两长”,就能“尽善尽美”(隋书。文学传序)。他认为文学变革主要是通过既有风格的调和综合。初唐四杰的出现打破了诗坛的沉寂,揭开了唐诗变革的序幕,对当时宫廷诗风的批判也很有力,然而在某些重大问题上的理论表述,却仍然是陈旧而空洞的。与前人相比,陈子昂的观点真正顺应了时代的需要,他提出的文学变革理论主张既清晰又透辟。他说“文章道弊五百年矣,汉魏风骨,晋宋莫传,然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗,彩丽竞繁,而兴寄都绝,每以咏叹。思古人常恐逶迤颓靡,风雅不作,以耿耿也。一昨于解三处见明公咏孤桐篇,骨气端翔,音性顿挫,光荣朗练,有金石声。遂用洗心饰视,发挥幽郁。不图正始之音,复睹于兹;可使建安作者,相视而矣。”(陈子昂修竹篇序)陈子昂标举“汉魏风骨”,目的在于恢复和发扬文学中的英雄性格,以矫正诗界软弱柔靡的倾向。但这不是单纯的复古,而是为了激发与时代精神相适应的黄钟大吕之声。陈子昂是开启唐代诗风的第一人,李白、杜甫、白居易以及中、晚唐诸多诗人无不把他看作前驱来敬重。杜甫在陈拾遗故宅中咏叹道“有才继骚雅,哲匠不比肩。公生杨马后,名与日月悬。”元好问的论诗绝句“论功若准平吴例,合着黄金铸子昂。”陈子昂不仅有理论上的革新,而且在创作上也能做到有所寄托并摒弃繁丽的词藻。其中感遇诗三十八首是他诗歌革新实践的成果。卢藏用说他“卓立千古,横制颓波,天下翕然,质文一变”(陈伯玉文集序)。韩愈也说“国朝盛文章,子昂始高蹈。”(荐士)从文学史的角度来说,真正代表陈子昂创作主流的是其感遇诗。而登幽州台歌以其空旷、高远,超脱现实体现了陈子昂的革新实践,唱出了千古仁人志士殊途同归的无奈。二、诗人气质酿慷慨悲歌陈子昂(659702)字伯
编号:201312092030258458    类型:共享资源    大小:10.22KB    格式:DOC    上传时间:2013-12-09
  
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