讲义：孔子的人才培养教育观.ppt

人才培养教育观,一、教育方针 二、教育理念,1、 “学而不厌，诲人不倦” 2、“ 一视同仁，无私无隐” 3、教学相长，希望学生能超过老师,三、教育的内容 四、教育的方法,1、启发式教育 2、循序渐进 3、终身学习观 4、因材施教,人才培养教育观,孔子作为中国历史上伟大的教育家和思想家，影响了一代又一代学子，奠定了中国文化的脊脉。 今天，本着“取其精华”、“古为今用”的指导思想，我们重新审视论语中所体现的先进的教育思想，总存在着值得当代教师学习、借鉴的方面。,（一）以“性相近，习相远也”的后天决定论为依据，孔子提出了“有教无类”的教育方针。 孔子坚持的“性相近也，习相远也”的后天决定论，强调的是教育、实践和人文环境对个人成长的影响。既然人性相近，差距是后天形成的，那么在“出发点”上就没有高低贵贱之分，每个人都有通过教育和实践获得良好发展的可能。因此，孔子提出了“有教无类”的主张。,孔子以前，学在官府，一般平民百姓的子弟是上不起学的，文化的传播范围有限。孔子是创办私立学校的第一人。孔子创立私学，广收门徒，用他自己的话说，即“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”（述而）。“束脩”有两种解释，一为十五岁以上的成童，二为十条干肉。即使是后者，也不是很高的学费，否则像颜回那样“一箪食，一瓢饮，在陋室”（雍也）的人就很难拜在孔子门下，成为人才了。孔子提倡“有教无类”（卫灵公）即是对人无区别地加以教育的主张。他的这种主张，仅从司马迁的史记.仲尼弟子列传中就可以看出：颜回、仲弓的父亲、子路“性鄙，好勇力”、子羽“状貌甚恶”等等。,孔子“有教无类”的主张和办私学的实践，体现了其思想的人民性和平等意识，打破了学在官府贵族教育的旧格局，使教育由官府走向民间，从贵族及至平民，这在教育史上是一次历史性的变革。 孔子之后，各派私学继出，庶民向学之风大盛。到战国中期，出现了百家争鸣的局面，在实践教育、文化与学术繁荣的同时，推动了政治 经济和社会变革。,（二）孔子重师德，强调教育者要有良好的学识水平、敬业精神和平等意识，提出了“当仁不让于师”的教育理念。 在学识和品德修养方面，孔子在当时就获得的极高的评价，太宰说他是“圣者”（子罕），认为孔子是别人无法企及、不可逾越的。但孔子不仅一再拒绝这种过高的评价，而且经常自找差距，不断学习，终成学识渊博、智慧超群的一代宗师。作为一名杰出的教育家，孔子在师道等方面提出了一下主张：,“学而不厌，诲人不倦” 孔子对传统的教育思想和教育实践的一个重要的贡献，是提出了“学而不厌，诲人不倦”（述而）的师德，建立了“当仁不让于师”（卫灵公）的新型师生关系。孔子门下纵有三千学生，有些学生又常年陪伴在孔子身边却能不厌不倦，实属不易。作为教师，学习首先是为了提高自己，同时也是为了教育别人，这就是我们常说的教育人者先受教育。孔子把这两个方面联系起来，提出了不厌不倦的要求，可见其敬业精神和高度的责任感。,一视同仁，无私无隐 孔子有弟子三千，贤人七十，虽资质不同，表现各异，孔子在评价上也不尽一致，但在日常教育中却一视同仁：“二三子以我为隐乎！吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”（述而）正是这种一视同仁平等态度的体现。,教学相长，希望学生能超过老师 孔子有一句名言，叫作“当仁不让于师”（卫灵公）。这与他的“后生可畏。焉知来者之不如今也”（子罕）一起，构成了鼓励年轻人奋发向上的有力支撑。,（三）从人才规格和人才标准出发，孔子对人才教育的内容进行了精心选择,孔子长期从事教育工作，教育的内容十分广泛，但他所用的教材多是沿用周代贵族学校所用的六艺，即诗、书、礼、乐、易、春秋。“子所雅言，诗、书、执礼。”（述而）“兴于诗，立于礼，成于乐。”（泰伯）“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立。”（季氏）由此可见，孔子是以诗、书、礼、乐为普通教材教育学生的。至于“易、春秋”只是在孔子的晚年才进行研究并付诸教学的内容，所以孔子说：“五十以学易”（述而）。也可能因为易、春秋是比较精深的学科，只有少数高材生才能学习，所以说“身通六艺者七十有二”（孔子世家）。,那么，在这些教学内容中孔子最为重视的是什么呢？从论语的许多思想中可以看出，诗、礼是孔子教学的主要课程。子曰：“不学诗，无以言。”（季氏）“诵诗三百，授之以政。”（子路）“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”（为政）又曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”（八佾）“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”（为政）这些思想说明，孔子不仅重视诗礼的教育，而且重视这些内容的总结挖掘与研究，它对中国古代教育内容的丰富和完善起到了重要的促进作用。,（四）依据对教育规律的认识，孔子在实践中创造了一整套行之有效的培养人才的方法。,孔子是私学的首创者，此前没有先例。因此，孔子提出和运用的教育方法，均来自其个人的总结和实践，具有发轫之功。,启发式教育 孔子重视诱导式的启发教育，不要求学生死读书，而贵在触类旁通，即所谓：“告诸往而知来者”（学而）。子夏谈诗“巧笑倩分，美目盼兮，素以为绚兮”，从而体会到“礼”应该以忠信仁义为本的道理，因此孔子称赞他道：“起予者商也！始可与信诗已矣。”（八佾）能启发我的人是子夏啊！现在我可以与你谈论诗经了。颜渊听老师讲学后“亦足以发”（为政），子贡也说他“闻一以知十”（公冶长），所以孔子特别称赞颜渊的聪明好学。这正是启发诱导式教育的必然结果。,循序渐进 孔子还强调在实行启发诱导的基础上，必须注意循序渐进，即：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！”（子罕）这种使学生竭力钻研，“欲罢不能”的情状，正是对循循善诱启发教育的写照，在我国教育史上具有重要地位。,终身学习观 子日：“吾十五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十而从心所欲，不踪矩。”孔子这种“活到老，学到老”的精神，就是我们今天所提倡的终身学习。在学习中，他提出“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”把学习分为=三个层次：知之，好之，乐之。其中，“知之”是终身学习的入门和前提，“好之”是终身学习的必备的条件，“乐之”就可以看作有浓厚的学习兴趣，是终身学习的良好的动力。也是我们在学习中去努力追求的境界。,因材施教 孔子说过：“中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。”（雍也）他也确实是这样实践的。颜渊篇中记载了颜渊、仲弓、司马牛三人问“仁”，而孔子针对三人不同的性格和学识，便有三种回答。在先进篇中，子路和冉有都问“闻斯行诸？”孔子竟然用完全相反的话回答他们，公西华提出疑问，孔子说道：“求也退，故进之。由也兼人，故退之。”教学中看对象，有的放矢，即使是在今天，也是一种尊重学生个性，促进学生主动发展，提高教学效率的必由之路。孔夫子的确了不得！,教育是人类繁衍生息的重要方式，尽管教育随着人类的发展而不断前进。但是，我们站在时代尖端高