江西省重点中学余干中学、上饶县中学2018_2019学年高二历史上学期第一次联考习题（无解答）.docx

江西省重点中学余干中学、上饶县中学2018-2019学年高二历史上学期第一次联考试题（无答案）时间：90分钟 总分：100分一、选择题（每小题2分，共50分）1三国时期学者孟康解释“中朝”说，“中朝，内朝也。大司马、左右前后将军、侍中、常侍、散骑、诸吏为中朝。丞相以下至六百石为外朝也。”汉朝实行中外朝()A有利于中央权力加强 B旨在终结丞相制度 C加速了西汉的灭亡 D有助于维护君主专制2左传记载“郑武公、庄公为平王卿士。王贰(偏心)于虢(另一个卿士)，郑伯怨王。四月，郑祭足帅师取温(王室领地)之麦。秋，又取成周之禾”。这主要反映了()A周天子失去天下共主地位B诸侯争霸战争连绵不绝C国家政治秩序受到挑战D “礼崩乐坏”局面开始出现3北宋商品经济发展突破了传统，发展到新的水平。根据北宋赋税结构变化表(单位：万贯)，结合所学知识作出的最准确判断是()年代 农业税 非农业税 997年 2408.1 1567.7 1021年 2641.2 3874.0 1077年 2021.3 5117.2 A农业税的减少体现了农民负担大幅减轻B商业环境相对宽松推进商业经济的繁荣C海外贸易税收成为北宋国库的唯一财源D税收总量增长使北宋政府消除财政危机4唐朝时期是中国历史发展的重要阶段。这一时期，政治上官僚制度趋于完善；文化上诗歌蓬勃发展；经济上()A商品经济发展，柜坊飞钱出现B土地所有制建立，铁犁牛耕出现C市坊界限打破，突破时空限制D经济重心完成南移，大运河开通5商帮是地域性的商人群体。明清时期人数最多、实力最强的商帮是()A闽商、粤商B徽商、晋商C浙商、闽商D粤商、徽商6春秋战国时期，有一位思想家说：“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”他指出，社会动荡的根源在于人们的行为违背了自然。该思想家属于()A儒家 B道家C法家D墨家7孔子认为，所谓“儒”者，不会因为处境困苦贫贱而灰心丧志，不会因为富贵而得意忘形，不会连累长辈，不会使官员糊涂。因为有这样的美德，所以才叫做“儒”。儒家主张()A克已复礼B以法治国C兼爱非攻D无为而治8从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个崇尚文治的政府，即士人政府。”促使“士人政府”形成的首位思想家是（ ）A孔子 B孟子 C董仲舒 D朱熹9中唐时，韩愈以卫道者自居，发出尊孔孟、排异端的口号，高举复兴儒学的旗帜，以恢复儒家思想正统的统治地位为己任。这说明当时()A三教合一局面出现 B社会深受佛道影响C儒学正统地位丧失 D民众受到异族统治10南宋时期，儒学家陈亮主张“以利和义，不以义抑利”，反对朱熹空谈义理，强调以民为本，坚持改革政弊，考求历代国家的成败兴亡、典章制度的兴废，希望以此寻出振兴南宋，转弱为强的途径。这说明()A儒学具有经世致用之内涵B儒学内部开始出现分歧C朱熹之理学不能适应时代发展要求D孟子学说备受宋儒推崇11有日本学者指出，朱子学体系的主要构成具有鲜明的古希腊哲学中的自然学性质；李約瑟认为，朱熹的理气二元论像是依照爱因斯坦的理论而架构出的世界观。据此可知，朱子学()A正确揭示了宇宙的本原 B具有朴素唯物主义思想C蕴含着自然科学的理念D与西方科学具有一致性12宋代佛教强调 “儒佛者，圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治。儒者，圣人之大有为者也；佛者，圣人之大无为者也。有为者以治世，无为者以治心”。这主要反映出()A佛道的思想冲击B佛教的中国化C儒学的政治化D儒佛的思想融合13明末清初思想家黄宗羲的代表作明夷待访录，比卢梭的社会契约论还要早近一百年，有人称它为“另一部人权宣言”。这两部著作所反映的主要共同点是()A构建未来资本主义政权组织形式B批判君主专制、保证人民基本权利C反对封建礼教、强调人人生而平等D反映了资本主义萌芽时代的要求14有学者认为，古代雅典的政治体制是一种最简陋也最粗糙的结构，它不能从重要信息中筛去琐碎的噪音和从长远需要中筛去眼前的一时兴致。该观点认为()A雅典民主缺少人文精神B直接民主存在缺陷C雅典民主范围狭小D雅典民主是维护奴隶主贵族的利益15对于罗马人来说，法律是社会的基石，它对于公民基本权利和合法权利很重要，同时它又是社会生活和基础，从欧洲的历史来看，这种法律形式“民法尤胜于刑法”一直都很重要。这里主要强调罗马法()A内容丰富详实，应用性强B侧重民事诉讼，保护私有财产C协调社会矛盾，巩固统治D量刑有理有据，保障平民权益16在古希腊神话中，普罗米修斯面对着不可抗拒的力量，没有屈服，即使只需说一句表示屈服的话就可以获得自由，他也毫不退让。这类神话构成了古希腊悲剧的主题，并成为市民精神生活的重要组成部分。据此可知，古代希腊()A公民的思想自由遭到压制B民众厌倦平淡的世俗生活C传统文化蕴含着人文精神D神话观念逐步得到了强化17古代希腊对人性的探索由“人是万物的尺度”发展到“美德即知识”，体现了()A进一步强调人的价值 B赞美人的智慧与力量C由强调感性到强调理性 D判断是非善恶的依据发生了根本变化18路德认为“经商、来往、吃喝、睡觉和其他一切于身体有益的事都是善功(美好的功德)”，甚至吃饭喝酒、衣服洁白和头发擦油也是善功。路徳这些思想()A意在淡薄人们的宗教信仰意识B与新教宣传的思想理念背道而驰C特别强调了思想信仰的重要性D客观上反映了新兴资本主义要求19下面两张图片是14751600年间德国大学学生修读专业统计图。(左图为新教大学，右图为天主教大学。实线为世俗专业，虚线为神学专业) 据此可以推知()A德国宗教改革成效最为显著B天主教的垄断地位受到冲击C世俗文化引导社会发展潮流D宗教改革影响学生专业选择20哲学通信是世界政治学说史上最著名的经典文献之一。该书的作者是()A启蒙运动中最激进的思想家B启蒙运动的领袖C是文艺复兴高潮时期的杰出代表人物D资产阶级国家学说和法学理论的奠基人2119世纪中后期英国总人口约1800万人，其中城市人口占52%，法国总人口约 3600万，其中城市人口占25%，导致这种的主要原因是()A 城市数量不同 B工业化的水平不同C统治阶级不同 D政局稳定程度不同22世界革命有两种：以第一次世界大战和苏联十月革命为标志，在此以前是旧的资产阶级世界革命，在此以后是新的无产阶级社会主义世界革命。该观点实质强调了十月革命()A重视政治革命忽略社会革命B与西方的资产阶级革命不同C开辟了人类历史的新纪元 D不具有全球性影响的意义231937年全面抗战爆发，国民政府在经济方面逐渐由平时经济体制转向战时经济体制，全面实施统制经济。这一转向()A强化了政府对经济的控制B为民族资本创造宽松环境C解决了战时经济的需要D遏制了官僚资本的发展24苏维埃政府曾经有法令规定：国家要对全部存粮实行平均主义分配，不交出余粮者被宣布为人民敌人。与此法令有关的政策是()A苏联模式 B新经济政策C战时共产主义政策D全盘集体化25右面是30年代美国经济危机时期的一幅照片，照片右上角牌子上的文字是“美国公共事业振兴署”。据图片可知此机构()A 旨在增加政府的收入 B旨在促进就业率增长C扩大企业对工业投资 D扩大农业生产的规模二、材料与阅读（50分）26儒学作为中国传统文化的主流思想，经历了一系列的发展和演变。在此过程中，教育起到了积极的推动与传播的作用。阅读以下材料： （20分）材料一 儒学产生之初，以口语传播为主，呈现出以识字认文教育相融一体的特点。孔子创办私学，口授其说，弟子耳受其言，言传身教得到了最佳的普及效果。可以说，私学是儒学发展史上首先出现的传播与普及途径。 刘平普及与推广中华儒学经典的思考与献议 材料二 董仲舒的天人三策问世后，汉代民间小童大多六岁进入乡里贤儒创办的书馆，接受两年识字、习字为主的学前教育。常有幼童因书法丑陋，仁顺礼敬不周受体罚。出馆后再初步诵读论语、孝经等经典。 摘编自毛礼锐、沈灌群主编中国教育通史等 材料三 材料一 明清之际进步思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主四线，主张以“天下之法”取代“一家之法”。顾炎武认为“王(阳明)学末流不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，以明心见性之空言，代修己治人之实学”，终至“神州荡覆，宗社丘墟”。 陈翠芳中国儒学总论 请回答： (1)据材料一指出孔子时代儒学教育的方式，体现了怎样的教育思想。(4分) (2)据材料二概括汉代儿童教育的内容，儒学在民间的推广，取得了怎样的地位？(8分) (3)据材料三概括明清之际进步思想的内容，并结合所学知识分析产生这些进步思想的经济因素？(4分) (4)据上述材料回答，教育对于儒学的作用及当今我们如何对待儒学？(4分)27阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料 时间 中国 西方 1516世纪 郑和率领船队下西洋；李时珍著本草纲目，集我国药学成就之大成 哥伦布航行抵达美洲；布鲁诺宣扬“日心说”，批判经院哲学和神学 1718世纪 徐光启从澳门延请西士，募购西洋火炮；黄宗羲写成明夷待访录；康熙设置南书房 英国国王查理一世被处死；洛克发表人类理解论；马嘎尔尼使团访华，赠送英国“君主号”战舰模型等 19世纪 “一口通商”体制；鸦片战争后，签订一系列条约；“中体西用”指导下的洋务运动开始 英国完成工业革命；美国工厂已达数十万家；日本明治政府推行殖产兴业方针 据世界历史大事年表、中国近代史整理 上表是15世纪至19世纪中外历史事件简表。从表中提取相互关联的中外历史信息，以思想文化与社会发展的关系为论题，并结合所学知识予以阐述。(要求：写明论题，中外关联，史论结合)28 (18分)阅读材料，完成下列要求。 材料一 春秋战国时期，各种思想流派既彼此交锋，互相论战，又彼此渗透，互相影响，出现了思想学术上的欣欣向荣景象，后世称为百家争鸣。秦朝建立后，春秋战国时期的自由读书著书之风很快消失，“焚书坑儒”、刘项“不读书”、“罢黜百家，独尊儒术”等现象相继出现。所以有人认为，百家争鸣是一种在历史夹缝中的自由。百家争鸣既不可能出现在战国前，也不可能存在于战国后，只能是战国时期历史的绝唱。 摘编自岳庆平春秋战国百家争鸣与自由读书著?书之风 材料二 在文艺复兴以来西方人文主义图景中，人性与神性、人性与物性之间始终存在着一道填不平的鸿沟。从人本出发，则会将神本、物本遮蔽；从神本出发，也会将人本遮蔽；从物本出发，就会反过来与人本、神本相冲