建设工程的社会史观.ppt

第三讲 建设工程的社会史观,1、建设工程的文化史观 2、建设工程的宗教史观 3、建设工程的经济史观 4、建设工程与社会变迁,1、建设工程的文化史观 1）文化史观 2）建筑文化史观 3）建筑文化现象 4）树立正确的建设工程文化史观,1）文化史观 a）文化的社会学定义：文化是人类群体或社会所共有的产品，包括价值观、语言、知识和物质对象等。 文化的要素：符号、价值观、规范、物质文化。 人们通过社会互动学习社会文化。 社会取决于同一文化中互动的人们。 文化是互动的结果。 人类社会和文化不能独立存在。,亚文化：当一个社会中某一群体的文化既包括主流文化的特征，又包括某些独有的不为其他群体所共有的文化特征时，这种文化就叫做亚文化。 反文化：直接挑战主流文化的价值观、信仰、理想、制度和其他方面的亚文化，称之为反文化。,a）社会文化定义 是一个复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及人类在社会里所获得的一切能力与习惯。,人类学之父E.B.泰勒 （1832-1917）,文化的三大系统 物质文化（表层，技术系统） 制度文化（中层，社会学系统） 精神文化（深层，意识形态系统）,文化演进 人类文化的最早标志是在大约300万年前形成的。 早期社会文化是通过物质文化的片段保存下来的。 大约4万年以前，人类在世界的大部分地区出现。开始建造居所。 大约1万年以前，人类社会形成定居点。逐渐的，城市开始发展。,文化的差异现象 每一种文化都是不同的。 主要是自然条件和社会条件的不同。 文化的普遍性 人类学研究表明：几乎所有文化都具有相同的社会结构和文化意义的基础。,人类创造了物质文化，人类也能改变物质文化。非物质文化的所有因素都必须适应物质文化。,2）建设工程的文化史观 建设工程的文化与文化本身同构对应。 建筑作为物质产品，具有物质文化的特征。 建设工程的过程，具有制度文化的内涵。 建筑的形态，具有精神文化的境界。 其中建筑的精神文化，是建筑之灵魂。,中国地域辽阔，历史悠久，形成了一套完整的建筑体系和独特的建筑文化。在人与建筑、人与环境融合的文化脉搏带动下，中国建筑形成宫殿建筑、宗教建筑、园林建筑、居住建筑、祭祀性建筑及陵墓建筑等不同种类的建筑，具有北国淳厚、江南秀丽、蜀中朴雅、塞外雄浑、云贵高原绚丽多彩等地域性特点。,战国时成书的考工记是中国最早的一种城市规划学说。 营造法式宋 李诫是我国古代最完整的建筑技术书籍。,目前发现的中国最早的四合院 位于陕西歧山县凤雏村，西周早期建筑遗址。距今3000年。 它建在一个夯土台上（长45.2、宽32.5米），总面积约1500平米。它以影壁、门道、前堂、后室为中轴，东西两侧配置厢房，并有回廊相连，形成一个前后两进、东西对称的全封闭院落。,安阳殷墟的面积超过30平方公里，中间一条洹水自西北向东南流入，小屯村周围有巨大的宫殿区，西北是王陵区。此外，还有居民聚落和手工作坊，包括颇具规模的铸铜作坊及烧陶、制骨等多种手工作坊址。这是3000年前的一个都城。,郑州商城占地20余平方公里，这里有巨大的宫殿区，还有居民聚落和手工作坊。距今3600年。,河南偃师二里头发现的1号基址，是我国最早的宫殿遗址，约距今38503550年。它平面近正方形，面积近一万平米，方向352。台基面高出当时的地面0.8米。基址的中部偏北处，为一座主体殿堂建筑，它的四周有围廊，南面有宽敞的大门，东面、北面还有侧门。 宫殿的主体建筑，平面呈长方形，东西长36米，南北宽15米。从上面的柱洞可以推断，这里原有面阔8间、进深3间的大型木构建筑。推测宫殿的顶部是四面坡建筑。这件偶方彝盖四面坡式样，大致反映了它的形状。 这是一座布局紧凑，主次分明，颇为雄伟壮观的宫殿建筑。它开了后世历代宫殿建筑的先河。,早期采矿、冶、铸铜遗址以江西瑞昌铜岭发现的采矿遗址最早，距今3400年。这是在湖北大冶铜绿山古铜矿拍摄的采矿遗址，可以看到每个竖井下都连有巷道。这是采用坑采方法，从几十米下的深处攫取矿石。为了防止塌陷，确保工匠的人身安全，人们在竖井与巷道内设置完整的木质支护，使它成为密闭的空间。发掘中从未发现巷塌人亡的情形，表明它起到了预期的功效。他们从深处掘取矿石时，已很好地解决了提升、通风、排水等技术。,陶寺遗址中国最早的文明诞生地之一位于襄汾县汾河以东、塔儿山西麓，距今4500-4000年左右。这里的窑洞、居址、水井及等级分明的墓葬、龙盘、鼍鼓、特磬等重要礼器，预示了中国古代文明的诞生，为尧部落所创造的最初“中国”之所在,浙江省考古所重大考古成果：在距今53004000年的良渚遗址区内发现一座面积290万平方米的古城，其年代不晚于良渚文化晚期，具体的建筑年代，有待进一步考古确定。考古学家指出，这是长江中下游地区首次发现的良渚文化时期的城址，也是目前所发现的同时代中国最大的城址。当时“良渚”势力占据了半个中国，新发现的这座古城，相当于良渚时的首都。,3）中国建筑文化现象 a）传统建筑文化的象征主义 b）原始文明的悠久历史象征-建筑风水 c）“不破不立”思想风起云涌,中国传统建筑文化的象征主义 1、追求与宇宙和谐合一 “人法地，地法天、天法道，道法自然。” 2、向往神仙圣境、佛国世界 3、宣扬儒家文化的礼制 “修身、齐家、治国、平天下。” 4、希冀子孙繁衍生息的生殖观念 儒家思想源于远古男根生殖崇拜， 道家思想源于远古女阴生殖崇拜 5、祈求幸福、平安、吉利,阴阳、五行学说是中国古代哲学的重要组成部分。 五行说以水、火、木、金、土作为构成世界万物的元素。 五行相生相克：木生火、火生土、土生金、水生木；水胜火，火胜金、木胜土、土胜水。,我国原始文明的悠久历史象征-建筑风水 1）辞海的风水定义：风水：也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向、水流等形式，能招致住者或葬者一家的祸福。 2）古“风水”的概念，一般认为源自晋代郭璞的葬经。葬经中说:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。又说:“风水之法,得水为上,藏风次之”、“深浅得乘,风水自成”等等。 3）现代风水界的定义：风水学是在我国传统文化及其科学技术的基础上建立起来的一门分析人类居住选址、规划、营造的一门实用技术，俗称“相地术”。 4）其他风水定义：风水的含意就是那些像风, 像水一样透明的、不可见的, 但却能够对我们的生活、生理产生重大影响的一些事物. 这就是“风水“之所以叫做风水的字面上的含意.,2）风水的别称： 建筑风水渊源流长,有不少流派与别称,主要有堪舆、地理和形法等。 “堪舆”一词释义,东汉许慎认为:“堪,天道;舆,地道”，即堪舆是谓“天地之道”。堪、舆是汉唐时期风水的两个主要派系之一,其宗旨是“法天地,象四时”。强调宇宙自然与人类的和谐同一。 “地理”一词,最早出现在周易系辞上中,书中说:“易与天地准,故能弥纶天地之道,仰以观于天文,俯察于地理,是故知幽明之故”。王充在论衡自纪篇中说:“天有日月星辰谓之文,地有山川陵谷谓之理”。天文与地理对应,即所谓天道、地道,两者相关而有别。礼记月令中说:“毋变天之道,毋绝地之理,毋乱人之纪”。在天道与地道之间又增加了人道,天道、地道、人道的最高境界就是天时、地利、人和。把“地理”作为“风水”的别称,一直沿用至今,传统风水中有关“气”的概念是什么呢？“气”说的主要内容包括三个方面： 一是“气”的涵义,通常表述为“云,山川气也”(东汉许慎说文解字);“山水者,阴阳之气也”(青囊海角经);“食为味,味为气” (大戴礼四代)。 二是“气”的性态,如表述的有:“负阴阳之气, 噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中而为生气,发而生乎万物。”;“四正四隅,八方之中,各有其气,气之阳者,从风而行,气之阴者,从水而行。”(高见南相宅经纂);“其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间”(孟子公孙丑)。 三是有关“气”的功能与作用,如:“凡地气,从下荫人,力沉而缓;天气熙育人身,力浮而速。故阳宅下承地之吉气,尤欲上乘天之旺气也。”(相宅经纂);“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成”(青乌先生葬经);“天地合气,万物自生”(论衡自然) 。,网络上的风水形象,风水是中国古代天人合一、阴阳学说及儒、道、佛诸家学说的综合运用。 风水理论的产生和形成是有一定科学道理的，它的天人合一，须乎自然的观点更是具有时代色彩，但经过历代江湖术士的穿凿附会，自然也加入了虚妄与迷信的成分。 由于风水在民间的巨大影响，也使其渗入到了百姓的日常生活之中。,c） “不破不立”思想风起云涌 建筑工程作为权力和旧时代的象征，在历次改朝换代中，几经毁损。5000年历史的状况： 武王灭商，鹿台被焚；秦焚六国都城，而项羽焚秦咸阳宫，大火三月不灭；西汉末年，王莽篡权，宫廷皆毁；东汉董卓大火焚洛阳。 历次战争及对古建筑保护不力，泱泱文明大国，留今古建筑屈指可数。 目前城市建设大拆大建，功能提升，文化渐失。 我国目前建筑平均寿命不到30年，发达国家平均大约为80年。,4）树立正确的建设工程文化史观 a)合理：继承和弘扬祖国优秀的建筑文化。 b)合情：科学对待建筑文化中的风俗、习惯。 c)合一：了解文化共性，促进和尊重古今、中外建 筑文化的融合和多样性，促进建筑文化创 新。 d)合法：保护建筑文化遗产，促进建筑功能和建筑 文化的有机统一。,2、建设工程的宗教史观 1)宗教的定义:是一种信仰和实践体系,通过这一体系，某群人对其感受到的神圣之物、通常还包括超自然的东西，进行阐释并作出反应。 所有社会都有宗教存在，只是在表现方式和制度化形式上存在差异。 宗教的两重性：促进社会稳定；阻挠社会变革。,2）建设工程与宗教思想 中国传统文化深受儒、道、佛教三大思想体系的影响。 中国建筑文化思想以三教为出发点。 追求天地人的宇宙大系统和谐合一。,3、建设工程的经济史观 1）社会经济的定义：是由一些组织和过程组成，通过这些组织和过程，商品和服务得以生产和分配。 2）在市场经济中，消费者是关键的决策者。经济必须在市场中表现出来的偏好作出反应。 3）在一种经济中，用来刺激商品和服务的生产的措施有两种类型：物质刺激和精神刺激。 4）市场社会主义是一种经济制度：公有制和相对平均的收入分配制度与强调市场力量和分散决策的资本主义制度相结合。 5）建设工程的工程过程和参与者角色与经济社会状况同步。,4、建设工程与社会变迁 1）社会变迁的原因：物质环境、人口、技术、非物质文化、文化传播过程、经济发展以及促进变迁的认为努力等是引起社会变迁的重要原因。 2）现代化：经济行为从其他形式的社会关系中分离出来；劳动异化程度上升；经济从第一产业向第二产业、第三产业转变；行政管理活动细致化；地域和社会流动增加先赋地位影响力下降和自致地位重要性的扩展；扩展家庭的衰退；社会控制的正轨化；世俗化；大众传播和大众文化的增长；政治权力的集中；人们心理和价值观的变化。 3）后工业时期的社会发展特征：服务行业继续扩大并逐渐统治整个经济；许多劳动形式被自动化和电脑化体系所代替；劳动大军主要由白领和中产阶级工人组成；社会对知识分子和技术知识给予高度重视；政府成为社会中的统治力量。 4）建设工程的社会性决定了他的不可替代性。,上海环球金融中心,正在建设中的环球金融中心建筑主体净高492米，在“楼顶高度”和“人可到达高度”两方面都是世界第一。地上101层，总建筑面积约37.73万平方米，1997年8月27日正式奠基， 2008年4月将全部建成。 环球金融中心旨在建成中国办公楼的经典之作，为各国企业提供最高水准的办公空间。因此，它的主要部分777层为办公区。7987层设计建一家有150间客房的六星级宾馆。观光层的层位是9097层。 总投资1000亿日元，由“上海环球金融中心有限公司”建设。该公司是由森海外株式会社与日本33家具有代表性的银行、保险、商社等企业成立的联合体全额出资。,外观设计是美国非常著名的KPF公司的主任设计师威廉来主持的。威廉跟从著名的建筑设计大师贝聿铭先生学了5年，可能受到中国传统文化的影响，设计主要是按中国传统文化的阴阳观念来进行的。位于浦东陆家嘴的上海明珠塔的造型是一个实心球体，环球金融中心建成后与之正好形成一虚一实，遥相呼应的艺术美感。而中国传统建筑中有“月洞门”的造型，这个镂空圆形也体现了东方文化“天与地”的精粹，从底部的棱形到顶部的“圆洞”，中国文化在这里有一个沟通过去与未来的联结点。,当然，设计成“圆洞”的主要考虑还是在于减小风力的影响。这么高的摩天大楼，如果400多米高的地方仍然是“铁板一块”，很难保证在大风下不出问题。不过，这个“圆洞”的尺寸可就是彼得森最得意的“神来之笔”了。彼得森说，50米的“圆洞”直径就是不远处“东方明珠”第二个球的大小，在那儿看“圆洞”正好形成视觉中轴“明珠”镶嵌在“圆洞”中，上海的建筑群在空中也有了联系。,有风水师认为，这栋楼如一把利剑插在上海的动脉上，在风水上称为“一剑封喉局”。 中国的传统风水理论认为，上海是中国大龙脉的尽头，即“龙首”；一剑直插“龙首”，谓之“斩首”、“封喉”，风水破坏的力量将很大。当地风水师指出，此楼在陆家嘴的龙脉的正东方，即风水上说的“炳泉东架笔”。金融本身就是属金的，东方属木，所谓克者为用材，正是赚钱的好地方。正是上海金融区的龙脉走向迎风态势，就是书中所云的卷龙留水。 书云：青龙刀刃入，金枯水止。一旦在这个水口中间用重金的刀刃形建筑劈开，就造成风水中的金刃断曲水格局！这里的妙处就是大楼不会把水路隔断，而是把水流分流到其他地方，而令到这里的气数向周围散，无法形成陆家嘴这个上海金融区的原设计规划。 同时，要分流龙脉的气就需要极多的锐气，而楼里面工作的人绝大部分都是各个领域的精英人物，故而得以利用他们的锐气。 原设计图外形似两把军刀顶着太阳，刀口相对；后经修改将顶部的太阳改成了倒梯形，但大格局没有改变，故而风水破坏的力量仍很大。,设计图有如两把军刀穿破大地托起一轮红日（每天每个人每个时刻通过不同的角度可透过中间的圆洞看到太阳）， 这些只是大家因历史原因形成的个人意识形态。真正的解