老子与庄子(学生参考版.ppt

中华文化名家选讲,(一) 老子 姓李，名耳，字聃或伯阳， 陈国或楚国人 朝代： 春秋 生卒年： 公元前571公元前471年 出生地： 苦县厉乡（今河南鹿邑）,中国道家学派创始人,中国古代最有影响的思想家、哲学家之一 世界历史上影响最大的伟大思想家之一 开启中国古代哲学思想之先河 创立与孔子儒家学说抗衡的道家学说，对两千年中华文化产生深远影响。,道德经 又名老子,中国古代道家思想的开宗典籍，也是中国传统宗教道教的根本经典 首先提出“道”这一哲学概念，“道”成为中国古代哲学的重要命题,作为最早流传国外的中国典籍之一，道德经享有世界声誉，,道德经（袖珍式）“百科全书”,全球化“老子热” 注释家三千，出版量仅次圣经 “象一个不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”（尼采） “最直接地从老子中获取了思想源泉。”（海德格尔）,函谷关著书： 尹喜之劝 婚恋情史： 小李与小窦,伟人聚会：老子与孔子,老子的“神化”：太上老君,道德经主要思想,一、关于“道” “道”原意指供人们行走交通的路径，引申为道理、道义 老子之“道”：宇宙本原；自然规律 庄子新解：宇宙人生真谛，道德修养最高境界。,“道”的基本特性：自然、无为,“道”的运动方式： “反者道之动” “道”与“德”之关系： 体与用 A “道”是“德”的根据， B “德”是“道”在事物中的具体表现。 C “道”落实到人身上，即人之“德行” （是否符合“道”决定“有德”或“无德”）,二、关于“德”,“德者，得也”（得到了“道”） 如何在社会人世、政治生活得“道”？ 回归“小国寡民”： 最自然、最理想的人类生存环境,“甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望， 鸡犬之声相闻，乃至老 死不相往来。”,道家思想中的一些哲学概念,一、“反者，道之动” 1、任何事物具有正反之对立性 2、事物之间存在相互转化关系 “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” 3、事物之间转化有量变到质变之过程 “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”,二、“气”,1、运行不息且无形可见的一种细微物质， 是构成宇宙万物的本原或本体 “人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。”（庄子） 2、分为阴阳二气或五行之气，各种气之交 互运动推动宇宙万物的发展变化 “万物负阴而抱阳，中气以为和。”（老子）,3、存在人体之中，推动和调控人体 生命活动的动力源泉,“有气则生，无气则死，生者以其气。”（管子枢气） 4、体现为一种崇高道德状态与人生修养境界 “至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”的“浩然之气”（孟子）,三、“动”与“静”,1、孔子之说：不同的个人性情 “子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动， 仁者静；知者乐，仁者寿。” 2、老子之说：静主宰动，静乃宇宙万物最后归宿 “重为清根，静为燥君。” “夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复， 复命曰常。”,四、“有”与“无”,“有”指实有，为事物的存在之意， “无”指虚无，为事物的无有之意。 老子最早提出“有”与“无”概念： “天下万物生于有，有生于无。” （天地万物起始于无，有从无中生发而来） 老子天地起源和万物源生之哲学观点,五、道法自然,老子第二十五章曰： “人法地，地法天，天法道， 道法自然。” “自然”意指事物的本然之义,告诫人们应遵循自然之理，行为不违背自然之性，回归自然的人性，祛除人性的异化。,“道法自然”： 道家哲学中一个核心观念，基本含义在于强调自然的崇高地位，相应地去掉人为的力量，返朴归真，达到一种素朴无为的自然境界。,六、“道生一，一生二，二 生三，三生万物”,老子第四十一章曰： “天下万物生于有，有生于无。道生一，一生二，二生三， 三生万物。”,天下万物来源于“有”，“有”来源于“无”,最早的“有”必从“无”中而来，而原初的“无”就是道。因此道生一；一旦有了第一个有，第一个有会产生第二个有，即一生二；随第一、第二个有的出现，会出现第三个有，即二生三。以此类推，继之以无穷，则万物化生，即三生万物。,七、“无为而治”,道以自然为本，对待事物就应顺其自然，无为而治。 让事物按照自身必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不横加干涉，不以有为影响事物的自然进程。只有这样，事物才能正常地存在与健康发展.,“无为而治”精髓：,“是以圣人处无为之事，行不言之教。”“上德无为，而无以为；下德有为，而有以为。” 无为并非一无所为，什么都不去做，而强调不妄为，不随意而为，不行违反自然规律之为。,八、老子“三宝”：,“我有三宝，持而保之：一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。” “慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍其慈，且勇；舍其俭，且广；舍其后，且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”,老子“三宝”： 讲究相反相成道理，唯慈能勇，唯俭能广， 不为天下先。 实乃三种处世之道,九、“道可道，非常道”,“道”在老子看来，是一个似无 而有、似有实无的东西 “道可道，非常道。” （老子第一章）,道不是一个具体物，无形无象，看不见、摸不着也听不到，所以它是无。因为它是无，所以显得微妙。但道又总要表现出来，所以它又是有。它是有，人们就可以从其表现认识它。,十、“无为而无不为”,用自然的原则对待事物，就是“无为” “无为”即让事物顺其自然,治理天下想有所作为的人是“下德 之人”，必遭失败 “上德”之人对一切不加干涉，反能 成事（似乎没做什么，任何事却 都办得很好）,“无为而无不为”是老子一个重要命题， 体现为一种深刻哲理。,现实生活中人们为达到某种目的 而总要以某种方式去实现它， 此即“有为”。 老子主张无为，因为只有无为， 才可以无不为，避免顾此失彼 的弊端。,无不为，是让事物按照自己的本性 正常发展，就象道或天地让万物按 自身本性正常发展而不加干涉一样。 由此避免人为干涉带来的负面作用, 才能治理好天下。 所以无为非常有益!,“故圣人云：我无为而民自化，我 好静而民自正，我无事而民自富， 我无欲而民自朴。” （老子第57章）,道家并非道教,1、中国土生土长的宗教 2、后人以先秦方术、巫术及鬼神信仰为基 础，附会老子思想而形成 3、正式形成于东汉 张角“太平教”；张道陵“五斗米教” （后更名“天师道、正一道”） 4、第一部正式经典为 太平经 5、唐代道教最为兴盛,道家思想的现实意义,一、道家思想与和谐发展 “顺其自然”、“无为” 二、道家思想与调适心理 “善利万物而不争”、宠辱不惊 三、道家思想与协调人际关系 “抱朴守真”、诚恳谦让 四、道家思想与抑奢戒骄 “祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”,（二）庄子,姓名： 姓庄，名周， 字子休 朝代： 战国 生卒：前369 前286年 出生地： 宋国蒙 （河南商丘）,道家思想的另一位重要代表 庄子是道家重要经典之一,人穷志不穷： 道的践行者 一、借米 二、见魏王 三、拒楚使,庄子的哲学思想,一、疑惑：我是谁？我从哪里来？我向哪 里去？（答案：道也!） 二、道乃宇宙万物的本源，人的终极意 义和至高境界是“与道合一” (“诗化哲学”) 三、如何“人、道合一”？ “无己”（超然物外，逍遥天地）,庄子哲学的历史影响,1、成为中国本土宗教“道教”的至尊宝典 （唐代诏号庄子为南华真经 庄子享名“南华真人”） 2、直接诱发魏晋时期的玄学思辩 3、开启中国哲学一些重要命题和基本观念 “独与天地精神往来” 关注人自身之自由(形体与精神),4、构筑一种独特哲学境界 与人生境界： 乱世之中保持独立人格， 追求超然逍遥的精神自由,旷达的生死观,1、物种演变论 种子苔藓车前草水草蝴蝶虫子小鸟豹子马人 2、气的聚合与消散 “聚则为生，散则为死”,3、临终嘱托,“以天地为棺椁， 以日月为美玉， 以星辰为珍珠.” 乌鸦、老鹰蝼蚁,惊世骇俗之举：鼓盆而歌,4、鼓盆而歌 “生死本有命， 气形变化中。 天地如巨室， 歌哭作