河北省武邑中学2018届高三语文专题复习作文积累（2017.11.25）.docx

作文积累【文题设计】浙江卷：对“人生三本书”的解读有位作家说，人要读三本大书：一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本是“心灵之书”。对此你有什么思考？写一篇文章，对作家的看法加以评说。【专家解析】本题命题材料源自作家卢新华读三本书，走归零路（初发光明日报2015.12.10，新华文摘2016年第5期转载）。作者认为，人要读好“三本大书”，观点较为全面，有利于提升学生核心素养，促进学生全面发展。特别是作者不但强调读“有字之书”“无字之书”，还强调读“心灵之书”，提倡认识自己、反省自己、解剖自己，有利于学生精神层面的人格养成。人生须读三本书，有字之书，无字之书，心灵之书。诚哉斯言，读有字之书，能识字断文，学习人类文明进步和发展成果，让蒙昩无知学童掌握现代科学技术；读无字之书，即是学习书本上没有的知识，包括为人处世原则，如古语所云“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，这些知识书本上不一定有，需要实践出真知，“纸上得来总觉浅，绝知此事要躬行”；读心灵之书，即是心理的自我成熟，自我调适，并具有健全的精神，现代人的健康除健康的体魄之外还须有健全的心理素质，积极向上乐观的精神特质。该作文题贴近时代，立足学生生活，审题难度不大。考生一般可以从“书本知识”（读万卷书），“生活，或自然与社会”（行万里路），“自己的心灵”（三省吾身）三方面展开。当然，也可以从“什么是三本大书？”“为什么要读三本大书？”“怎么读好三本大书？”三个角度展开。如果思考再深点，还可以提出一些新观点展开论述，如“不同的人会读不同的大书”“人在不同阶段会侧重读不同的大书”等等。总之，具有可写性，让学生有写作的欲望，能展开论述。【考场满分作文】善读心灵之书人生有三本大书：“有字之书”，即最一般意义上的书；“无字之书”，代指生活中的经验；“心灵之书”，则是对生命对世界最本质的追求与省思。如我所言，三本书各有侧重，但首要的是读好“心灵之书”。“有字之书”是我们获取知识最主要和直接的来源。我们出生、蹒跚学步、牙牙学语，再一起进入学校让心灵得到教化。诚然，“有字之书”不可或缺，正如赫尔曼黑塞在获得教养的途径中所指出的：阅读，特别是经典的阅读，对人学识教养的获得有不可或缺的作用。但“有字之书”相较于个体总是显得抽离，其中固然有醒世名言，但却难为人所获得。譬如前些年的“药家鑫案件”及“复旦投毒案”，他们的学识毋庸置疑，但他们却未将其内化为自己真正遵循的准则。相较于“有字之书”对具体知识技能的侧重，“无字之书”则让人以亲身经历的方式懂得教训，正是所谓“吃一堑，长一智”，以范雨素为代表的一批皮村文学爱好者便是其中典范，他们大多学历低，但这并不阻挡他们对文学的爱好，他们将亲身经历成文，这现实便是他们取之不竭的灵感来源，“无字之书”以其亲历性与直观性在人心中留下难以磨灭的印迹。然而，“有字之书”与“无字之书”纵然有许多不同，但他们仍有一个巨大的共同点：便是仍桎梏于现实之中。两者都取决于现实，以现实的方法呈现，但真正重要的东西却是以抽象、以心灵呈现的。这“心灵之书”，某种程度上可以与哲学等价，即philosophy，爱智之学。遥想古希腊哲学三子，再回想中国思想大解放的诸子百家，他们生活在书籍与经验都匮乏的千年以前，但却以自己的头脑与心灵产生了多么伟大的思想！柏拉图的“理型论”，亚里士多德的“形式与质料”，科圣墨子对自然各种规律的洞悉与理解很难想象他们能在那样的年代达到那样的智慧，反观自己，不过是站在了他人的肩膀上，智慧比之他们不及分毫。世界的发展与物质的积累，我们有时总过于沉浸于现成的“有字之书”与“无字之书”，以达到所谓的自身的发展和得到物质的积累，而忘却了对自己“心灵之书”的深度挖掘。其实从“有字之书”与“无字之书”也是可以得到“心灵之书”的智慧的，但真正关键之处在于摒弃外物的纷扰，用自己的心灵去与那些伟大的灵魂产生共鸣。从苏格拉底到笛卡尔，从斯宾诺莎到黑格尔，历代哲学家都大声呐喊，让人们以一种爱智的崭新的眼光去看待世界。他们知道，真正的智慧只能来自于每一个的内心。善读“心灵之书”，是它让我们摆脱现实的奴役，在广阔而自由的宇宙中寻回人生最本初的价值。【简评】心灵之书与学问高低，经验的丰富与否关系不甚密切，它是以抽象的、心灵的方式呈现出来的大智慧、是哲学，作者从古中国的百家诸子，从古希腊的先圣到近现代的哲人，来论证这种大智慧对人类的影响。本文结构严谨，层层推进，条理清晰。【名家相关链接】 读好“心灵之书” 陈华人一生要读三本大书，分别是“有字之书”、“无字之书”和“心灵之书”。本文重点强调的，是要求我们要读好“心灵之书”。古人云：“修身齐家治国平天下”，说的就是一个人要想对国家和社会有所作为，就必须加强自我修养，先让自己的素质提高，再让自己的家庭和睦，最后再把自己“修身齐家”的思想推及到整个国家和社会，那么天下就太平了。由此看来，“修身”是个人品德高尚、家庭幸福、社会安定的基础。我们只有不断加强“修身”，才能做到家庭和谐、国家和谐和社会和谐。心灵的净化包括了很多方面，大致说来，有这样一些处事之道需要我们去锤炼，比如诚信、勤俭、友善和宽容等。下面就针对这些心理素质作具体的阐述。首先说“诚信”。墨子.兼爱下记载：“言必信，行必果。”意思是说：我们说的话必须可信，做的事必须真实。简言之，就是要言行一致。战国时期，秦孝公任用商鞅变法，最终使秦国强大起来。而这场变法的开端，就是从“诚信”开始的。当时商鞅令人在都城南门外立一根三丈长的木头，然后当众许诺：谁能把这根木头搬到北门，将重金奖赏。结果有一个人站了出来，将此木头扛到北门。于是他很快得到了赏金。这就是“徙木为信”的故事。商鞅借此事实，在秦国推广变法，很快，秦国强盛了起来，一举吞并了其他六国。这就是大秦帝国的发家史。在今天，“诚信”成为社会倡导的价值观，它的影响力，已渗入到人们的骨子里。就拿企业的生产经营来说，厂家必须诚信生产，商家必须诚信经营，只有这样，社会经济活动才会形成良好的发展态势。否则，厂家违法生产，商家违法经营，如此一来，消费者的人身财产安全就无法得到保障。所以，“诚信”是促使社会和谐的一大法宝。只有人人讲诚信，社会才能遍开幸福之花。其次说“勤俭”。“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”这句名言强调：我们吃的饭食，穿的衣物，都来自他人辛勤的劳动。所以，我们青少年必须发扬勤俭节约的优良传统，不浪费粮食，节约水电资源，做一个文明的好公民。再过几年，我国将全面建成小康社会，中国的经济发展将步入世界前列。到那时，我们仍需发扬勤劳节俭的好作风，让中华美德世世延续、代代传承。再次说“友善”。顾名思义，“友善”就是“友好和善”的意思。孔子是我们尊奉的“圣人”，他与学生谈人生理想时，总是显得和蔼可亲。一方面，他能耐心地倾听，认真关注每个弟子的人生追求；另一方面，他也会发表自己的观点，在个人态度上，他既不否定别人的观点，也不排斥他人的看法，对每个弟子的理想总是抱着尊重的态度，这种“亦师亦友”的师徒关系，正是我们今天大力提倡的平等师生关系。如果把“友善”的处事之道推及到社会的各个方面，那么整个人间将是温暖的世界。最后说“宽容”。民间流传着这样一句话，叫做“宰相肚里能撑船，将军额上能跑马。”说的就是我们对人对事要宽宏大量，不要斤斤计较。只有心里既装得下他人，又装得下自己的人，才能成就大事业。假如一个人小肚鸡肠，容不下他人的话，这样的人必定会把自己禁锢在狭小的空间里，最终将会一事无成。战国时候，赵国的蔺相如因为完璧归赵，立了大功，被赵王拜为上卿，官位在大将军廉颇之上，廉颇很不服气，扬言要羞辱蔺相如。但蔺相如为了顾全大局，处处让着廉颇。后来，当廉颇知道蔺相如避让他的真实意图后，觉得很惭愧，于是背上荆条，亲自到蔺相如府上请罪。廉蔺重归于好。自此以后，赵国文有蔺相如，武有廉颇，他们共同为赵王效力，赵国因此强大起来。这个故事说明：宽容是我们做人处事的一大法宝。只要我们善于宽容他人，别人也会用真诚来回报我们的。“海纳百川，有容乃大。”正是因为有了宽容的存在，我们才会与周围的人和谐相处，共同进步。综上所述，“心灵之书”是一本知识丰厚的大书，它让我们学会加强自身修养，与他人建立诚信关系，坚持勤劳节俭的美德，友善待人，像大海一样宽容接纳别人。如果做到了这些，那么我们的心灵一定会像莲花一样高洁。心灵之友书籍时光的长河中，流水潺潺。古今多少文人墨客，他们的思想，他们的哲理，就像是这条长河里的石子，在岁月的打磨下愈加光滑。波涛汹涌的江河，定能载着你的灵魂之舟和梦想之帆，缓缓驶向你渴望的远方。书籍是人类智慧的结晶。我们可以通过书籍与素未谋面的先哲进行对话；我们可以从书籍中看遍浮生百态，品尝人情冷暖；我们可以借助书籍得知远古的今天发生着什么，远古的人们经历着什么，远古的世界充满着什么书籍是旅途中的指路明灯。有人说，迷茫时是父母的棒喝点醒了他，也有人说，是某本书指引他走向光明。书中，作者以自身的经历或是他人的故事劝说、警醒我们。书中汇聚着的，是作者毕生的心血，像是黑暗中的一盏灯，给予我们光明。书籍是人类进步的一条捷径。宋太祖赵匡胤说：“开卷有益，岂徒然也。”著名作家高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯。”海伦凯勒说：“一本新书就像一艘，带领我们从狭隘的地方驶向生活无垠宽阔的海洋。”“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟。”马克思喜欢读书，他的一生虽然颠沛流离，生活十分艰难，但他依然克服各种困难，坚持读书和科研，最终留下了给予后人许多启发的资本论，勤学苦读数十年的他，没有被埋没在历史的滚滚巨浪里。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的范仲淹，幼时生活贫苦，后来出门求学，五年的日子里几乎都是和衣而睡，经过