人教版小学六年级语文下册伯牙绝弦说教学设计

伯牙绝弦教学设计执教者：江西省泰和县螺溪中心小学教师 蒋名华（课前）师：有一个故事千古流传，令人吟诵至今，我们就来听听这个故事吧。（视频）师：它就是我们今天将要学习的伯牙绝弦。这是一篇文言文，我们有时又称它为古文。 希望通过今天的学习，我们能进一步了解文言文，喜欢文言文。下面，请同学们打开书自由读，大声读课文，按照自己的节奏读，读不通顺的地方你就多读几遍。开始。（学生自由读文）师：古文的朗读和现代文的朗读不一样，光读通顺了，读流利了还不行，还要读出文言文特有的节奏和韵味。下面我们再来读一遍。（生再读课文）师：我请同学读一读。来，（1男生：读课文）师：老师还没有作任何讲解，他就能读得这么通顺，这么流利，而且，很有文言文的节奏和韵味，给他鼓鼓掌。（生鼓掌）师：开了很好的头，谁还想读一读？好，你来试试：（1女生读课文）师：真好。也把掌声送给她！（生鼓掌）师：下面请同学们听老师读一遍，注意停顿和重音。（师读）大家一齐读一遍，注意感受文言文的节奏和韵味，“伯牙绝弦”，读。师：我们放慢节奏试一试，好吗？师：读得越来越有味道，俗话说“书读百遍，其义自见”，我们虽然没有读到百遍，但七八遍总有了，那么，文中的意思是不是已经自现了呢？是不是大概理解了呢？师：文章的题目“伯牙绝弦”怎么解？（就是伯牙从此不弹琴了。）师：好一个从此不弹琴。“绝”怎么解？（断绝）师：“绝”是断绝。“伯牙绝弦”就是伯牙断绝了琴弦。刚才这位同学没有直接说“伯牙断绝了琴弦”，而是说伯牙从此不弹琴了，看来，他是真正读懂了这个题目的意思，他真会读书。我们学文言文就要这样，要学会变通。师：文章的题目是伯牙绝弦，课文还有哪个地方也提到了“伯牙绝弦”？（ “子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”）师：齐读一遍，子期死，开始。（生读）师：是啊，文中最后一句也提到了“伯牙绝弦”，这个绝弦仅仅是把琴弦弄断，不再弹琴吗？它意味着什么？是在向世人宣告什么？（它意味着终生不再弹琴，向世人宣告他彻底地放弃弹琴。）师：他永远地告别了弹琴，他彻底地放弃了弹琴。而且，这里的绝弦不是一般的绝弦，它实际上是在向世人宣告，他从此永不弹琴了。当我们深入到课文中时，我们对这个绝弦就有了深一步的了解。我相信，如果我们多读几遍课文的话，我们就会对绝弦乃至于这篇文章会产生更加深刻的理解。来，我们再读课文，这一次看哪些地方你已经读懂了，哪些地方你还没有读懂。呆会儿，我们一起交流，好吗？（生：自由读课文）师：你读懂了哪些地方？生1：我读懂了“伯牙善鼓琴，钟子期善听。”意思是说：伯牙非常擅长弹琴，钟子期非常喜欢听伯牙弹琴。师：这个“善”字怎么解？（生：擅长，善于。）师：真好，有没在注意，这个“善”字在文中出现了几次？（4次）师：那么，每次出现都是同样的解释吗？你能说一说吗？（生1：善鼓琴，善听，都是擅长、善于。）师：那么，后两个“善”字呢？怎么解释？（生：我觉得这个“善哉”的“善”应该是“好”的意思。“善哉”就是“好啊！”）师：善哉，就是对别人的 生：（齐）赞叹。师：这个“哉”字在古文中经常出现，相当于我们现在的生：（齐）啊！师：“善哉”就是“好啊！”表示赞叹，是我们变通过来的，用现在的表达方式，肯定不止“好啊”一个解释，那么，表示赞叹时，我们常说“好啊！”，还可说什么？（生：真棒啊！真行啊！不错啊！了不起啊！真厉害啊！妙极了！）师：由此我们可以看出，这个“善哉”可以有多种解释，不管是好啊，真棒啊，妙极了都是表示赞叹。在古汉语中，一个字有不同的用法，现代汉语中，一个字也往往有不同的用法。刚才这位同学读懂了第1句，其他同学你读懂了哪些地方？（生：我读懂了“伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！”我认为意思就是伯牙在弹琴的时候，在曲子中弹出了高山的感觉，就是像泰山一样高大，像泰山一样巍峨。）师：这一句你理解得非常棒，我也可以对你说一声：“善哉”。后面一句你也能读懂吗？（生：就是伯牙弹琴弹到了有关流水的，伯牙心中想到了流水，钟子期就说：“真棒啊！真好像江河一样广大。”）师：有不同意见吗？ （生：我有补充，这两个句子说明伯牙弹琴技术高超，他似乎想到什么，他的曲子中就能透露出什么来。）师：他能够用琴声表达自己的心情，的确是像文中所说他善鼓琴，其他同学呢？（生：我也看懂了钟子期善听，伯牙鼓琴的时候，他想到了泰山的巍峨和江河的辽阔，然后，钟子期就听懂了。他们两个好像是心灵相通一样，可见，钟子期是伯牙的知音。）师：这就是“伯牙所念，钟子期必得之。”什么地方看出“伯牙所念，钟子期必得之。”，又看出了伯牙的确是善鼓琴，钟子期善听呢？（生：“伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！伯牙鼓琴志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋乎若江河”我从这两句看出来。）师：看出了伯牙善鼓琴，钟子期善听。当伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰（生：（齐）善哉，峨峨兮若泰山！）师：当伯牙鼓琴志在流水，钟子期曰（生：（齐）善哉，洋洋兮若江河！）师：假如此时你是钟子期，听到伯牙鼓琴志在高山，透过琴声，你就仿佛看到了什么？（生：巍峨的泰山。）师：于是，你就怎样赞叹？（生：善哉，峨峨兮若泰山！）师：假如你还是子期，听到伯牙鼓琴志在流水，透过琴声，你仿佛看到了什么？（生：我仿佛看到了长江、黄河。）师：于是，你就怎样赞叹？（生：善哉，洋洋乎若江河！）师：伯牙善鼓琴，他是当时楚国最有名的音乐家，那么，作为一位有名的音乐家，他的琴声一定不只是表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢？（引导学生回答：填空。） 师：假如现在你是子期，当“伯牙鼓琴志在清风，”透过伯牙的琴声，你看到这徐徐清风了吗？于是，你怎样赞叹？（生：善哉，徐徐兮若清风！）师：真是一个善听的子期！当伯牙鼓琴志在明月，透过伯牙的琴声，你看到了那皎皎的明月了吗？你怎么赞叹？（生：善哉，皎皎兮若明月！）师：也是一个善听的子期。请想象这幅画面：伯牙在鼓琴，钟子期在听琴，当伯牙鼓琴志在杨柳，志在芳草，志在炊烟，志在流水、志在春雨、志在白雪、志在云雾、.钟子期会怎样赞叹？师：好一个善鼓琴的伯牙，好一个善听的钟子期！这真是“伯牙所念，钟子期必得之”。我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，这就是知音。（板书：知音）无论伯牙志在清风，志在明月，还是志在杨柳，志在芳草，凡伯牙所念，钟子期必得之！这才是真正的知音！师：同学们，伯牙当时己是楚国最有名的音乐家，在子期没来之前，你想，他会缺少赞美吗？那他为什么独独把钟子期作为知音呢？（生：因为伯牙每想到了什么，子期总能听出。）师：而别人呢？（生：别人感受不到伯牙内心深处的感觉。）师：不能真正听懂伯牙的琴声。（生：在钟子期到来之前，伯牙听到的都是空虚的赞美，他们并没有真正了解伯牙内心深处的心声，听懂伯牙曲子的韵味。而钟子期听懂了。所以伯牙把钟子期视为知音。）师你能设想一下，别人空虚的赞美会是一种怎：样的赞美？ （生：他们会说：伯牙，你真厉害！真不愧是楚国有名的音乐家。伯牙，你的琴声真是太美了！我从没听过像你这么美的琴声。）师：这样的赞美并没有像子期那样真正道出妙在何处，美在何处，这样的赞美是肤浅的，是毫无价值的，是不着边际的。师：你们想想，当伯牙听到别人那些毫无价值的、不着边际的、空虚的、肤浅的赞美，他是怎样的心情？（生：他觉得很失望。因为听的人没在真正听懂他弹出的韵味。他非常的无奈。别人无法听懂他琴声的高潮部分。他会觉得寂寞。他感到听他弹琴的人都是一些庸俗的人。他肯定很忧郁。他十分渴望找到一个心有灵犀的人。）师：有道是“曲高和寡”啊！他一定非常渴望，他渴望遇到一个真正的知音。他内心定会千万次地发出怎样的呼喊？（生：我的知音到底在何处呀？）师：然而有一天，俞伯牙终于遇到了这样的知音钟子期，面对子期这样善听、这样难得的知音，伯牙的心情又会是怎样的呢？（生：一定是激动的，心潮澎湃的。一定是快乐的， 我认为是很欣慰，终于有了一个真正的知音。）师：伯牙的心中一定是感慨万千，这万千感慨最终都化为一句话，他一定会对钟子期说什么？（生：知我者，乃钟子期也！）师：传说 ，俞伯牙和钟子期有着深厚的情谊。钟子期也把俞伯牙视为知己，最后一次见面，两人依依不舍。此时的伯牙和子期仅仅是一对音乐方面的知音吗？（生：我觉得不只是，他们还是生活方面的知音。）师：他们还是人生的知音。（生：我觉得他们还是生命上的一种知音。）师：俞伯牙与钟子期的相遇绝对不是音乐上的心有灵犀，而是一颗心与另一颗心的相遇，而这样真正的知音在我们的人生道路上真是太难得了，让我们再读读这段话。感受知音欢聚的那份融洽和欢悦。师：哪位同学来读。（饱含感情地读文前4句） 师：这个同学的朗读让我们看到了真正的知音欢聚在一起的那份融洽。多么难忘的时光啊！无奈，世事难料，钟子期不幸染病而死，读（生齐读：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。）师：破琴绝弦，终身不复鼓。这是何等的决心，怎么就会以为世无知音了呢？（生：伯牙以为钟子期是他的知音，没人更懂他的内心深处了，所以就终身不复鼓。生：因他们己结下了深厚的友谊，他想，再也不会有子期这样的知音了。生：因为只有子期知道伯牙的心声。生：伯牙的内心非常痛苦，以前，钟子期给伯牙带来了希望，子期一死，伯牙对生活也就绝望了。）师：在伯牙看来，世界上再也不会有第二个子期了。伯牙不由得想，当他鼓琴志在高山，再也不会有人像子期那样去赞叹（生：善哉，峨峨兮若泰山！）师：志在流水，再也不会有人像子期那样赞叹（生：善哉，洋洋兮若江河！）师：子期一死，伯牙的心也跟着死了，乃破琴绝弦，终身不复鼓，这断的仅仅是弦吗？这终身不复鼓的仅仅是琴吗？他在断绝琴弦的同时，也断绝了什么？（生：在断绝琴弦的同时也断绝了他音乐道路上那辉煌的前程。）师：还断绝了什么？（生：同时也断绝了他的心弦。他已经把自己给封闭起来了。）（生：也断绝了他对未来的希望和向往。）师：一切对美好事物的追求都因此而断绝。（生：伯牙在断绝琴弦的同时，也断绝了他的人生，在他的人生道路上，再也没有一件事能引起他的注意力，没有一件事能够点燃他的希望之火。）师：他在断绝琴弦的同时，也向整个世界关闭了心灵的大门！（生：我觉得还断绝了他的快乐，因为平时钟子期都在听他的琴声，钟子期去了，伯牙觉得非常伤心。）师：所有的快乐都随着子期的离去而化为泡影。同学们，伯牙在断绝琴弦的同时，也断绝了希望，断绝了对一切美好事物的追求，而留下的是无边无际的痛苦、孤独、寂寞和心灰意冷。当你理解了伯牙此时的心情，你再读这段话。（生齐读：子期死，伯牙谓世无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。）师：月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。钟子期不幸染病身亡。（伴低沉悲凉的古典音乐）子期死后，伯牙曾到子期墓前道别。据说，在子期墓前俞伯牙曾写下短歌来追悼自己的知音钟子期。（课件出示）忆昔去年春，江边曾会君，今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦,江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死。师：伯牙又要回到过去无人理解的日子中去，想起与子期共处的种种欢乐，他又怎么能不加倍思念自己的知音钟子期呢？ 师：这真是（课件出示）：摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。子期一死，谁是知音？那一曲高山流水弹给何人听？只有这一动人的故事千古流传。师：读了这个故事，你感动吗？难受吗？面对伯牙的痛苦和绝望，也许，你想劝劝他；也许，你想安慰他；也许，你想赞美他；也许，你还想到别的。孩子们，把你想对他说的话写下来吧！（学生写）师：孩子们，请暂时把你手中的笔放一放。没来得及写完的呆会儿你就把它说出来。（生：去寻觅人生的第二个知音。生：俗话说得好，天下没有不散的筵席。你和钟子期虽然是音乐上的知音，生活上的知音，生命上的知音，你不要太悲伤，不要把内心的大门永远关上，再一次振作起来吧！）师：人生在世，聚散乃是家常事。所以，完全可以把自己的心放开，不必把整个心灵关闭。人在什么时候，都要走一条宽阔的路。师：子期己死，俞伯牙和钟子期这一个动人的故事却并不因为子期的死，也并不因为时间的流逝而失去它的光彩。其实我们每一个人何尝不是在苦苦地寻觅自己的知音呢！自古知音最难觅，我们有幸遇到知音，那是人生的幸运，我们应该倍加珍惜。假如没有遇到自己的知音，那么就把寻觅知