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政治其它相关论文-论南京国际安全区的成立【内容提要】1937年南京沦陷前期，留在南京的一些外国人士，不顾个人安危，毅然决定留在南京，并参照法国神甫饶家驹在上海设立南市难民区的成功经验，发起设立了南京国际安全区，以保护无辜的平民免遭战火的蹂躏。安全区设立的过程较为复杂，不仅需要中国方面的同意，而且还要征得日军当局的认可。这些外国人士克服重重困难，终于在南京沦陷前成立了安全区，开始发挥保护平民的作用。【摘要题】抗日战争研究【关键词】南京大屠杀/国际安全区/外国传教士【正文】1937年11月，正当日军兵分三路向南京进逼之时，仍留在南京的一些有正义感和人道主义精神的外国人，不顾自身安危，成立了南京安全区国际委员会，并设立了南京国际安全区，在南京沦陷后保护了大批无辜平民。目前，在国内外南京大屠杀研究领域，人们对南京国际安全区的研究相对较少，即使有关南京安全区的论著，也大多注重安全区的功能和作用，而对南京国际安全区的成立背景和经过却很少论及。本文根据新近发现的史料，就这一问题进行深入的探讨。一、南京安全区成立的背景八一三淞沪抗战爆发后，日机对南京进行了疯狂的轰炸。8月15日，日机20架，轰炸了南京明故宫机场、大校场机场等目标。这是日机首次空袭南京。此后，日机对南京进行了长达4个月的野蛮轰炸，使南京军民的生命财产遭受了严重损失。日机轰炸的目标主要为军事设施、政府机关，以及电力和通讯部门。但是，南京城南的人口稠密区、医院及学校亦遭日机的轰炸与扫射。8月27日，日机轰炸了中央大学实验中学、省立第三医院、宪兵团驻地、东郊遗族学校、卫生署等处。卫生署署长刘瑞恒在致行政院的呈文中称：“查近日敌机不时来侵袭我首都，本署以邻近军事区域，致昨日(八月二十六日)夜十二时，敌机飞经本署上空时，投落炸弹数枚，其中二枚落于本署，当命中制药厂后部，炸毁及烧毁厂房五十余平方，制药仪器及材料伤损半数，自来水管亦由地中爆出，煤气管及电线均被毁损，职员宿舍亦受震荡，裂痕多处，幸未伤人，制药厂被炸后旋即起火，由本署消防班及警察厅消防队施救，延烧至一小时始告扑灭，统计房屋、药品、设备等各项损失，约值四五万元之谱。”（注：中国第二历史档案馆、南京市档案馆编：侵华日军南京大屠杀档案，江苏古籍出版社1998年版，第2页。）邻近卫生署的中央医院也多次遭到轰炸。德国西门子公司南京办事处负责人拉贝记述说：“中央医院里落下了15枚炸弹。这很难说是否就是把医院当作轰炸目标。但看上去很像是这样。”（注：德约翰拉贝：拉贝日记，江苏人民出版社、江苏教育出版社1998年版，第22页。）金陵女子文理学院美籍教授魏特琳在9月26日的日记中也写道：“下午5点。罗伯特威尔逊医生带吴博士、格蕾斯鲍尔和我去中央医院查看了昨天中午遭轰炸的后果。尽管屋顶漆了一个很大的红十字标志，但仍有16枚炸弹被故意地投在中央医院和卫生署所在的院落里网球场东面礼堂的西墙倒塌，所有的窗户都破碎了。位于爆炸现场北面，离现场有一段距离的卫生署大楼的窗户玻璃也全部震碎了。”（注：美明妮魏特琳：魏特琳日记，江苏人民出版社2000年版，第7475页。）美国驻日本大使C格鲁也记录了日机对南京的若干次轰炸情况：“8月2627日，江苏南京。南京的贫民区遭到轰炸，约100名平民死亡，其中有50人被烧死这是8月15日以来对南京连续轰炸中最猛烈最惨酷的一次”，“9月25日，江苏南京(9月1929日也一样)。对街道进行猛烈轰炸，在攻击政府建筑物目标的同时，中央大学、中央医院也包括在内。这些地区与军用机场、武器库、兵营并没有关系。数百名非军事人员被炸死，数千人受伤。”“11月24日，江苏南京。日机20架轰炸了中央商场地区，炸弹落入国立博物馆附近，法国教会，以及小商摊密集的商业街，约40名平民被炸死。”（注：南京事件资料集美国关系资料编，(东京)青木书店1992年版，第2627页。）日机的野蛮轰炸，使许多市民无家可归，沦为难民。然而日军连难民也不放过。9月22日，日机对南京进行了多次空袭，轰炸了国民党中央党部、南京市政府、下关火车站等地，位于下关的难民收容所亦遭轰炸。下关难民收容所系用芦席搭起的临时性建筑，日机轰炸使收容所燃起大火，“致死难民在百余人以上”。（注：申报1937年9月23日。）路透社记者史密斯目睹了这一惨状：“轰炸后我去下关难民收容所看了看，那情景真是触目惊心，轰炸现场到处是遇难者的遗体。大多数难民居住的简陋小屋被炸弹点燃，燃起了熊熊大火，从烈火中冒出的浓烟形成了一股巨大的烟柱矗立在空中，在很远的地方也能看见。”（注：日洞富雄编：日中战争南京大屠杀事件资料集第2卷英文资料编，第85页，转引自日笠原十九司：南京难民区的百日，(东京)岩波书店1995年版，第17页。）拉贝看到日机轰炸下的穷苦平民，心情十分沉重，他在日记中写道：“每次响起警报声时，一大批穷苦的居民(有男人、女人和孩子)奔跑着经过我的房子到五台山去，那里的山丘下挖有一些较大的防空洞。这是一种灾难。我真不愿意看到这种痛苦的景象，何况妇女们怀里还抱着很小的孩子。”（注：德约翰拉贝：拉贝日记，第39页。）在南京的许多外籍人士都认为在这种危险的情况下，应当给予南京人民一些帮助。拉贝在日记中写道：我绝对不想为了任何东西(洋行的或是我自己的一些破东西)轻率地去拿我的生命冒险。但是，这里还有一个道德问题，我作为一个“正派的汉堡商人”至今还无法跳越过去。我们的中国佣人和职员连同他们的家属约有30人，他们都在看着“主人”。如果他留下，他们就忠实地站在他们的岗位上直到最后一刻迄今我还无法作出辜负人们对我寄予信任的决定(像我这样一个在平时毫不起眼的无用人，人们还如此信任，这怎能不令人感动)。诚然，我作为国家社会主义者讲的只是德国的工人们，而不是中国的工人们。可是中国人对此会怎样评价呢？今天在善待了我30年之久的我的东道主的国家遭遇到了严重的困难，富人们逃走了，穷人们不得不留下来，他们不知道该到哪里去，他们没有钱逃走，他们不是正面临着被集体屠杀的危险吗？我们难道不应该设法帮助他们吗？至少救救一些人吧？假如这些都是我们自己的同胞呢？（注：德约翰拉贝：拉贝日记，第1113页。）从拉贝日记中可以看出，他作为一个“正派的汉堡商人”，有着自己的价值尺度和道德准则，这种道德准则促使他决定留在南京。与拉贝一样，当时在南京的许多外籍人士都具有这种道德准则。魏特琳也在日记中写道：我认为我不能走，因为我要是走了，正承受着巨大压力的吴博士除了要做她现在正在做的事情外，还将不得不承担应由我做的那份工作。我觉得我在金陵女子文理学院18年的经历，以及与邻居14年的交往经验，使我能够担负起一些责任，这也是我的使命，就像在危险之中，男人们不应弃船而去，女人也不应丢弃她们的孩子一样。（注：美明妮魏特琳：魏特琳日记，第18页。）在日机的疯狂轰炸下，拉贝、魏特琳、米尔斯、贝茨、马吉等西方人士不忍心看到南京平民遭受的苦难，他们出于人道主义的精神以及对中国人民的深厚感情毅然留在南京，为拯救遭受苦难的人民尽一份道义上的责任。除了这一因素之外，应该说宗教信仰也是促使他们留在南京的重要原因。美国圣公会传教士福斯特在致家人的信中写道：“金陵大学医院为数不多的几位工作人员正英勇地履行他们的职责”，“那么多这儿亟需的专业人员都撤走了。另一方面我们又目睹了许多临危不惧、忠于职守的英勇行为。我们意识到基督关于被雇者与好牧羊人的故事是多么真实可信，我们更加理解了为他人而牺牲自己的含义。”（注：张开沅编译：南京大屠杀史料集(第四册)美国传教士的日记与书信，江苏人民出版社2005年7月版，第132页。）美国传教士米尔斯在致妻子的信中也写道：“我们南京安全区是靠充分的勇气建立的，或是如你所爱说的，靠信仰，或是靠某种不知从何而来的无畏精神。”（注：张开沅编译：南京大屠杀史料集(第四册)美国传教士的日记与书信，第220页。）作为一名传教士，米尔斯所说的信仰，显然是指他们所皈依的基督教精神。以往，人们往往把在中国的外国传教士说成是道貌岸然的伪君子，背地里尽干一些见不得人的罪恶勾当。这一评价未免有失公允。尽管历史上确有一些外国传教士干了一些见不得人的勾当，但还是有许多传教士为中国的教育事业、文化事业、慈善事业作出了贡献。南京大屠杀期间留在南京的外国传教士就是其中的典型代表。自凇沪抗战以来，大批平民家破业毁，沦为难民。据1937年9月底的调查，上海及周边地区的难民不下130万人。（注：立报1937年10月1日。）有鉴于此，上海国际红十字会决定发起组织南市难民区，以收容、救济饱受战火蹂躏的难民，其发起人是法国天主教神甫饶家驹。饶家驹是法国天主教神甫、震旦大学教授、华洋义赈会会长、国际救济基金委员会委员、上海国际救济会救济部主任兼上海国际红十字会副主席。凇沪抗战爆发后，饶家驹发起组织上海国际救济会，在震旦大学等处创设了一批难民收容所。当中国军队从闸北撤退后，饶家驹意识到难民问题将更趋严重，遂提出在南市设立难民收容所的设想，并为此四处奔走。11月4日，上海市政府批准设立南市难民区的建议，日军当局也表示原则同意。（注：密勒氏评论报编印：中国抗战第一集，第94页。转引自罗义俊：南市难民区述略，见抗日风云录，上海人民出版社1985年版，第174175页。）11月8日，上海市政府发出布告称：“中国红十字会上海国际委员会建议在本市沪南划出难民区，以为战区难民暂时寄托之所。本府以事关救济难民，为维护人道起见，业已呈奉中央核准照办在案。兹准于本月九日中午十二时起实行。”（注：转引自罗义俊：南市难民区述略，见抗日风云录，第175页。）南市难民区设立后，难民收容工作进展顺利。至11月中旬，已安置难民十几万人。（注：救亡日报1937年11月18日。）虽然日军在难民区周围经常施暴，但由于难民区是经中日双方同意设立的，因此，日军未敢轻易地进入难民区，使大批难民避免了日军的蹂躏和战火的摧残。由于上海各报对饶家驹和南市难民区作了大量报道，南京的外籍人士对此早有所闻，并以此为榜样。米尔斯在给妻子的信中说：“关于安全区，我们自然是从饶神父在上海设区的成功经验中汲取灵感。我称之为饶神父区，正是由于他的名字辉煌地与它联结在一起。”（注：张开沅编译：南京大屠杀史料集(第四册)美国传教士的日记与书信，第220页。）南京安全区国际委员会的重要成员贝茨在远东国际军事法庭的证词也说明了这一点：“我是南京安全区国际委员会的成员，是一个创建成员。”“这个委员会成立于1937年11月底，预料日军将要进攻南京。以饶家驹神甫建立的国际委员会的榜样，这个委员会对那里大量的平民提供了相当的帮助，我们试图在相当不同的情况下在南京做相同的事。”（注：MarthaLundSmally(edit.),AmericanMissionaryEyewitnesstoTheNankingMassacre,1937-1938,DocumentationoftheNankingMassacre,P.44,YaleDivinity.SchoolLibraryOccasionalPublicationNo.9.）因此，可以说上海南市难民区的设立，为南京安全区的建立起到了积极的示范作用。二、南京国际安全区的酝酿11月下旬，当日军向南京进逼时，国民政府即着手迁都的准备工作。11月16日，政府各机关开始大规模迁移。11月22日，国民政府正式发表迁都重庆宣言。政府的西迁，对南京的平民来说无异于失去保护。有鉴于此，11月中旬，金陵大学校董会董事长杭立武先生提出了仿效上海南市难民区，在南京设立难民区的设想。据杭立武回忆：“一九三七年十一月，我在南京看到报纸上报导上海有个饶神父，在上海设难民区，容纳很多妇女和小孩。我忽然动脑筋，觉得日本将来进攻南京了，我准备成立一个南京安全区国际委员会，并设立一个难民区。那时我是金陵大学校董会的董事长，认得金陵大学的许多美国人，同时我也是中英文教基金会的总干事，和许多英国人、德国人有来往。我约集了一二十个外国人，我说我们要设一个难民区，他们都同意，他们认为这是为人道的事情，应该赞同。我们这个难民区很自然的就把金陵大学、金陵女子文理学院划进去，一直到鼓楼、新街口。划好后，我们就写信给上海饶神父，请他把地图给日本的司令看，请他同意我们成立难民区，并且答应不要骚扰难民区。”（注：杭立武：筹组南京沦陷后难民区的经过，载台湾传记文学，第四十一卷，第3期。）杭立武并没有说明他是哪一天提出设立安全区的，但我们可以从其他资料中找到答案。魏特琳在11月18日的日记中说：“在今天我们非正式的宣传委员会会议上，我们听说了成立安全区的计划。这个想法仅仅是两天前提出来的，现在已取得了不小的进展，真是了不起。”（注：美明妮魏特琳：魏特琳日记，第155页。）由此可见，杭立武是在11月16日提出这一设想的。11月17日，魏特琳在并不知道杭立武提出设立安全区的情况下致信美国驻华大使馆官员WR派克，建议在南京设立一个安全区域。信件全文如下：亲爱的派克先生：在日军逼近南京前，我认为预先为那些无法避难的贫苦妇女、儿童，以及其他市民设立一个对他们来说较为安全的场所(类似“安全中心”或“安全地区”)为好，并期望能事先就此事进行商讨。正如您所知，这样的事情在上海已经实行了，但为时已晚。毫无疑问，如果能及早着手进行周密的准备，将能挽救更多人的生命。当然，我知道这件事并不那么容易，即使是相对安全，也必须事先征得交战双方的同意。另外，不仅只是(向交战双方)提出建议，为了获得军方的同意，还必须由有影响的