第三单元文选《论语》.ppt

第三单元 文选,论语,一、关于论语,1.孔子a名字：史记孔子世家“祷于尼丘得孔子”，故名丘字仲尼；b经历：鲁国做官周游列国，推行政治主张致力教育、文献整理诗书春秋 2.论语儒家经典，思想内容：记载孔子及其弟子言行，包括政治主张、教育原则、伦理观念、品德修养等，主要内容是“礼乐”“仁义”核心是“仁”，“爱人”“已所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”；最高境界“博施于民，而能济众”；执行“仁”须以“礼”为规范， “克己复礼为仁”即爱人，推己及人的同情心政治上，“为政以德”。,成书过程：战国初年成书，汉人在当时流传的鲁论、齐论、古论三种本子基础上整理成今天所见论语二十篇； 历代注家：论语注疏（魏何晏集解、宋邢昺疏）、论语集注（朱熹）、论语正义（刘宝楠）、论语集释（程树德）、论语译注（杨伯峻）； 主要记言，是语录体散文的典范。,孔子像及孔子周游图,二、知识点,（一）文字方面 1.德之不脩。 脩修 通假字 修行、培养 2.莫春者。 莫暮 古今字 3.遇诸塗。 塗途 通假字 路途 4.好从事而亟失时，可谓知乎？ 知智 古今字 智慧，聪明 5.归孔子豚。 归馈 通假字 赠送 6.子时其亡也而往拜之。 时伺 通假字 等待 7.使子路反见之。 反返 古今字 返回 8.植其杖而芸。 芸耘 通假字 锄草,（二）词汇方面,1.宰予昼寝。 “昼”，古本有作“畫”者，二字繁体相近。“画寝”意即“彩绘寝室”，是过分追求奢华的行为。刘宝楠论语正义有所考证。“白天睡觉”懒惰可责，但充其量亦是小过，孔子据此认为其人已不可造就，未免失于苛刻；而“彩绘寝室”则是追求奢华，僭越礼制，其过非小，遭孔子重责，自在情理之中。论衡问孔：“昼寝之恶，小恶也。朽木粪土，败坏不可复成之物，大恶也。责小过以大恶，安能服人？”正因为论语原文之“画寝”讹为“昼寝”，才遭致王充激烈的非难。,2.粪土之墙，不可杇也。 “粪”，王力未注。杨伯峻论语译注45页：“粪土似的墙壁”。此“粪”为“秽朽”之义。说文：“粪，弃除也。”段注：“古谓除秽曰粪，今人直谓秽曰粪，此古今义之别也。凡粪田多用所除之秽为之，故曰粪。”刘宝楠论语正义引胡绍勋四书拾义：“左传：小人粪除先人之敝庐。是除秽谓粪，所除之秽亦谓粪。此经粪土，犹言秽土。古人墙本筑土而成，历久不免生秽，故曰不可杇。”“粪土”，即秽土，“粪土之墙”，即年久风化，表层朽蚀的土墙，涂泥即掉，故曰“不可杇也”。 杇，泥工抹墙的工具叫杇，把墙抹平也叫杇。在此指粉刷。,3.颜渊季路侍。 侍：侍立于尊者身旁。 4.盍各言尔志？ 盍：“何不”的合音字。 5.敝之而无憾。 憾：怨，不满，遗憾。 6.愿无伐善，无施劳。 伐：夸耀。 施：显示，表白。 劳：功劳。 王力：无施劳，指不把劳苦的事加在别人身上。 7.一箪食，一瓢饮。 箪：古代用来盛饭食的盛器。以竹或苇编成，圆形，有盖。 饮：水。鞌之战：“丑父使公下，如华泉取饮。” 8.在陋巷。 王力未注。易解为“简陋的街巷”。杨伯峻 “住在小巷子里”。王引之经义述闻通说上引王念孙曰：“古谓里中道为巷，亦谓所居之宅为巷。则巷为所居之宅又明矣。今之说论语者以陋巷为街巷之巷，非也。”,9.学之不讲。 讲：习，反复研究讨论。 10.闻义不能徙。 徙：迁从，改从。 11.子路率尔而对曰。 率尔：不假思索的样子。王力189页：轻率急忙的样子。 12.千乘之国，摄乎大国之间。 摄：夹。杨伯峻120页：“局促地处于几个大国的中间”。王力189页：逼近。 13.因之以饥馑。 因：继，连续。 饥馑：指饥荒。尔雅释天：“谷不熟为饥，菜不熟为馑。” 14.夫子哂之。 哂：笑，带有讥责意味的微笑。杨伯峻120页：“微微一笑”。王力189页：笑。,15.方六七十，如五六十。 方：见方，即每边的长度。“方六七十”不等于“六七十方里”。如：或者。这句是指纵横六七十里或五六十里。周制六尺为步，三百步为里。周尺约合今2023厘米，一里约合今0.7里（这里是约数，并非实指）。 16.如其礼乐，以俟君子。 俟，等待。说文：“俟，大也。”此俟之本义也。自经传假为竢字，而俟之本义废矣。立部曰：竢，待也。废竢而用俟，则竢俟为古今字也。 17.宗庙之事，如会同。 会同：王力190页，会，指诸侯会盟。同，指诸侯共同朝见天子。郑玄注，诸侯不定期地会于天子之所叫做“会”，四方诸侯在一年中分批前往朝见天子叫做“同”。刘宝楠正义，“会同”是指诸侯间的集会。,18.愿为小相焉。 小相：赞礼的人。卿大夫担任赞礼工作叫“大相”，士担任赞礼工作的叫“小相”。 19.舍瑟而作。 作：起，这里指站起来。曾点回答孔子问题站了起来，可以推知其他学生也同样站了起来。 20.异乎三子者之撰。 撰：才具，才干。杨伯峻120页：“我的志向和他们三位所讲的不同。” 21.浴乎沂，风乎舞雩。 浴：洗身，洗澡。汉王充论衡讥日：“洗，去足垢，盥，去手垢，浴，去身垢。”,22.夫三子者之言何如？ 子：古人对老师的尊称。古代对男子的尊称或美称。可以加在人姓字的前后，或称对方为“吾子”。顾炎武日知录：“周制：公侯伯子男为五等之爵，而大夫虽贵不敢称子。春秋自僖公以后，执政之卿始称子。其后匹夫为学者所宗，矣得称子。老子、孔子是也。”泛称人。 二三子：犹言诸君；几个人。 23.唯求则非邦也与？赤也为之小，孰能为之大？ 王力与杨伯峻119页句读不同。郭锡良与杨伯峻同。杨、郭观点通行。 24.季氏将伐颛臾。 春秋末期，政治权力下移，多数邦国内出现了政在大夫的局面。鲁国“三桓”瓜分了鲁国的公室。鲁庄公有弟三人：长庆父，次叔牙，次季友。因为都是桓公的儿子，故其后代称为“三桓”。三桓就是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。鲁国由上下二军改为三军，“三桓”各得一军，史称“三分公室”。鲁国改三军为四军，季孙氏领二，叔孙氏、孟孙氏各领其一，史称“四分公室”。,25.无乃尔是过与? 过：责备，动词。 26.且在邦域之中矣。 邦：国。 27.且尔言过矣。 过：错，形容词。 28.是谁之过与? 过：过错，名词。 29.夫子欲之。 夫子：原为第三人称的尊称，在左传国语论语里大部分都是这样的。墨子孟子庄子荀子则大部分用作第二人称的尊称。 30.陈力就列，不能者止。 陈：陈列，摆出来。列：位次，职务。,31.危而不持，颠而不扶。 危：不稳，这里指站不稳。杨伯峻173页、郭锡良古代汉语601页：“危险”。说文：“危，在高而惧也。” 会意字。小篆字形上面是人，中间是山崖，下面腿骨节形。人站在山崖上，表示很高。 持：扶持，把着。 颠：跌倒。 32.君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 疾：厌恶。 辞：言辞，此指托辞、借口。 33.丘也闻有国有家者。 国：诸侯统治的政治区域。家：卿大夫统治的政治区域。“修身齐家治国平天下” 34.故远人不服，则修文德以来之。 修：施行。 35.今由与求也，相夫子。 相：辅佐。,36.而在萧墙之内也。 萧墙：是国君所用的屏风。人臣至此屏风，便会肃然起敬，所以叫做萧墙（萧字从肃得声）。何晏集解引郑玄曰：“萧之言肃也。墙谓屏也。君臣相见之礼至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。” 37.孔子时其亡也而往拜之。 亡：不在。 38.好从事而亟失时。 亟qi：时间副词，屡次。 39.日月逝矣，岁不我与。 逝：往，离去。 40.子路从而后。 后：动词，走在后面，落在后面。 41.四体不勤，五谷不分。 体：人体的某一部分。四体指人的四肢。 勤：王力204页“劳”，杨伯峻196页“劳动”，郭锡良603页“辛勤，勤劳”。,42.明日，子路行，以（）告。子曰：“（）隐者也。”（）使子路反见之。（）至，则（）行矣。 （姜氏）请京，（郑庄公）使居之，（时人）谓之京城大叔。（郑伯克段于鄢）主语 先王之制，大都不过三国之一，中（都）（不过）五（国）之一，小（都）（不过）九（国）之一。（郑伯克段于鄢）中心语、动词 可见，省略成分可以是主语、中心语、动词，此外还包括宾语（动词、介词），介词、递系结构中的兼语等。 43.欲洁其身而乱大伦。 伦：指人伦，社会所规定的人与人之间的秩序，关系。“大伦”，指君臣关系的准则。,（三）语法方面,1.词类活用现象 （1）老者安之，朋友信之，少者怀之。 “安”，形容词用作使动，“使安定”。 “信”，使动用法，“使信任”。 “怀”，使动用法，“使怀念”。 （2）浴乎沂，风乎舞雩。 “风”，名词作动词，吹风，乘凉。 （3）端章甫，愿为小相焉。 “端”“章甫”，名词作动词。穿着礼服，戴着礼帽。 （4）故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。” “来”，动词用作使动，意为“使来(归附)”。“安”，形容词用作使动，意为“使安定”。,（5）远人不服而不能来也。 “来”，动词用作使动，意为“使来(归附)”，后面省略了宾语“之”(指代“远人”)。 （6）阳货欲见孔子，孔子不见。 前“见”为动词用作使动，音xin，意为“使谒见”。后“见”为动词一般用法，意为“谒见”读音jin。 （7）怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？ “迷”为使动用法，意为“使迷乱”。 （8）止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。 “食”，动词用作使动，给吃。 “见”，动词用作使动，使谒见。 （9）欲洁其身，而乱大伦。 “洁”，形容词的使动用法，使其身洁净。,2.宾语前置句式,求！无乃尔是过与？ “尔”(第二人称代词“你”)为动词“过”(责备)的宾语，由代词“是”复指而前置。“尔是过”即“责备你”的意思。,3.习惯句式,（1）无乃尔是过与？ “无乃与（乎）”为古汉语习惯句式，意为“恐怕该(莫非要)吧”。“无乃尔是过与？”意思是“恐怕该责备你吧”。 “无乃”，复合虚词（副词），用于谓语前，表示揣测、估计，可译为“恐怕是吧”。由副词“无”与“乃”构成，“无”以否定形式表示揣测，“乃”起承接作用，先秦已有用例，多见于左传，后沿用于文言中。 劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（左传蹇叔哭师） 谁能为此曲，无乃杞梁妻。（文选古诗十九首西北有高楼）,（2）何以伐为？ “何以为”是古汉语表反问的一种习惯句式，意为“为什么要呢?”“何以伐为”即：“为什么要讨伐(它)呢?” “为”，语气词，用于句尾，表示感叹或疑问语气，可译为“了”、“呢”等。 （3）君臣之义，如之何其废之？ “如之何”，古汉语的一种凝固形式，意为“怎么办”或“怎么”。在本文中充当状语，以构成反问语。,4.虚词用法举例,（1）夫 指示代词，表远指，那，一般充当定语。如： “夫颛臾，昔者先王以为东蒙主。” “君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。” 句首语气词，表示要发议论。如： “夫如是，故远人不服，则修文德以来之。”,（2）之 代词，充当动词或介词的宾语。 “止子路宿，杀鸡为黍而食之。”“之”指代子路。 “道之不行，已知之矣。”“之”指代“道之不行”的情况。 连词，连接定语和被限定或修饰的中心语。例如： “长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之?”前两个“之”为此类用法。 连词，用在主谓语之间，取消其成句的独立性，使主谓结构成为名词性的偏正结构，在本文中充当句子的主语。 “君子之仕也，行其义也。” “道之不行，已知之矣。”前“之”为此类用法。,（3）焉 指示代词