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《滕王阁序》典故精解《滕王阁序》典故精解 -- 1 元

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1滕王阁序创意课堂文本简析滕王阁序,原题为秋日登洪府滕王阁饯别序,后人简称为滕王阁序。滕王阁在唐洪州(今江西省南昌市)。唐高祖李渊第二十二子名元婴,贞观十三年(639)受封为滕王。曾任洪州都督,他在洪州赣江边上建一巨阁,世称滕王阁,此阁原建在赣江西岸章江门上,为游览胜地。至明代,阁已毁废,乃于章江门外重建,已非唐代故址。民国十五年(1926年)终毁于兵燹。其间创而重修,修而又毁,毁而复建,有确凿文字可考者达28次之多。今日的滕王阁重建于1989年。唐高祖李治时,阎伯屿为洪州都督,对滕王阁重加修缮。秋日,阎伯屿在此大会宾僚。时王勃之父王福被贬作交趾(今越南北部)令。上元二年(675),王勃往交趾省亲,路过洪州,参加了这次宴会,会上即兴写下这篇千古传诵的佳作。文章的中心在于抒发自己远大的政治抱负和怀才不遇之情,委婉地表达了对所谓圣主明时的不满之情。文中虽不乏悲观情绪和宿命论的思想,但其积极的人生态度仍是主要的,感情的基调是健康的。本文虽是一篇骈体文,但并未完全沿袭骈文旧轨。文章采用了铺叙手法,并将叙事、写景和抒情有机融为一体叙事条理清晰,写景雄伟壮丽,抒情真挚委婉。全文构思巧妙,布局严谨,辞采华美而不觉浮靡,用典繁密而不觉堆砌,气势奔放,音调铿锵,确为雄踞骈体文坛之佳构。目标定位1.了解王勃生平与作品,了解骈体文的文体特征,积累一些文化知识。2.根据注释或借助工具书,理解文章的大意掌握文中常见文言实词的意义或用法能够翻译重点语句能够背诵和默写名句。3.掌握叙事、写景、抒情融为一体的写作技巧理解典故的作用。4.了解滕王阁壮美的景色,体会作者怀才不遇的感慨之情。方法阐述滕王阁序(并诗)要先让学生对各自然段所写的内容有一个大致的了解后再作具体的研习,研习过程中有一些方面需要提醒学生注意全文的用典有多处,他们在文中的作用分别是什么全文写景的句子很多,有远观,有近览,有仰视,有俯瞰,要分别把他们找出来,借助想象,仔细揣摩体会。找出全文直接抒发作者人生际遇的句子,看看他们是在怎样的情况下抒情的,表达了作者怎样的心态。教学流程环节一整体感知。1.情景导入。2有单元话题导入或对联导入。(1)文以气为主。出自曹丕典论论文古代文论中,最早提到气韵是魏的曹丕.他说文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。譬诸音乐,曲度虽均,节奏同检,至于引气不齐,巧拙有素,虽在父兄,不能以移子弟。这里的气指的是文章中呈现出的属于作者的一种独特的面貌,相当于常说的人的气质.每个人都能感受到气质的存在,但气质又是虚渺的,它像山中的云一样缭绕在文字间.一个人的气质形成后,就相对的固定下来.但文中的气却是变化起伏的,所以称之为气韵更为合适.(2)岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼号称江南三大名楼,有联赞曰洞庭月,衡岳云,巫山雨,波撼气蒸,揽天下风光,堪称独步崔灏诗,范相记,王勃序,两楼一阁,数江南文物,各有千秋。大家学过有关岳阳楼的有范仲淹写的岳阳楼记,有关黄鹤楼的有李白的黄鹤楼送孟浩然之广陵、崔颢的黄鹤楼,今天我们来学一篇滕王阁序。2.诵读文本。先有学生一人一段诵读,注意纠正字音断句,初步感知散文的语体风格,把握文章语气和句式节奏。再有全体同学集体诵读,配以多媒体画面,感受神奇的音韵美。1.本文有四字句、六字句、七字句等,其中四字句只有一种情况,即二二式,如豫章/故郡,洪都/新府。星分/翼轸,地接/衡庐。六字句的情况大致有四种,如腾蛟起凤,孟学士/之词宗紫电清霜,王将军/之武库。三三式临/帝子之长洲,得/天人之旧馆。一五式山原/旷其盈视,川泽/纡其骇瞩。二四式闾阎扑地,钟鸣/鼎食/之家舸舰弥津,青雀/黄龙/之舳。二二二式七字句的情况则更复杂一些,如襟三江/而带五湖,控蛮荆/而引瓯越。三四式物华天宝,龙光/射/牛斗之墟人杰地灵,徐孺/下/陈蕃之榻。二一四式都督阎公/之雅望,棨戟遥临宇文新州/之懿范,襜帷暂住。四三式3.理解文意。学生根据课前预习情况,采取小组合作、交流、探究的形式进行组内和组间的形式,研习探讨存在疑难的文言字词句,圈点勾画。4.概括文意。根据文章题目找出所对应的自然段落。先整体概括,然后在进行段内概括。概括时尽量采用精炼、字数相等的词句。3(1)整体概括。第一部分(1)扣洪府,概写洪州的地理风貌,引出参加宴会的人物。第二部分(2)扣秋日登阁,写三秋时节滕王阁的万千气象和周围的自然、人文景观。第三部分(34)扣饯,写宴会的盛况,抒发人生的感慨。第四部分(5)扣别,述说自己的身世和怀才不遇的苦闷,感叹盛宴难再。(2)段内概括。第一部分(1)历史悠久地势雄伟物产珍异宾主尊贵与会缘由第二部分(2)时令秋景来阁过程环境气势登临所见(山川之美人烟之盛自然景物人鸟共乐)第三部分(34)3宴会之乐(管弦之盛歌声之美宴会豪华人物高雅)人生感慨(天地广大宇宙无穷人生无常怀才不遇援例宽慰振作自励)4报国无门渴望建功路过原因与会喜悦知己难遇自当作序第四部分(5)盛宴难再知遇之恩当席赋诗【设计意图】整体感知,宏观把握文本,能够让学生高屋建瓴,更好地把握文章基本内容和情感。能更好地贯彻文言并重,以文带言的学习策略。环节二课本成语物华天宝人杰地灵高朋满座腾蛟起凤萍水相逢钟鸣鼎食老当益壮投笔从戎天高地迥胜友如云失之东隅,收之桑榆【设计意图】让学生进一步熟悉文本,通过多种渠道理解课文内容,同时也是语言积累。环节三问题探究(一)滕王阁写景四美。滕王阁序的写景颇有特色,作者精心构画,苦苦经营,运用灵活多变的手法描写山水,体现了一定的美学特征。1.色彩变化之美文章不惜笔墨,浓墨重彩,极写景物的色彩变化。如紫电清霜中的紫电,飞阁流丹中的流丹,层峦耸翠中的耸翠,青雀黄龙之轴中的青雀黄龙无不色彩缤纷,摇曳生辉。尤其潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫一句,不囿于静止画面色彩,着力表现水光山色之变化,上句朴素淡雅,下句设色凝重,被前人誉为写尽九月之景之句。2.远近变化之美作者采用恰当的方法,犹如电影的拍摄技术,由近及远,构成一幅富有层次感和纵深感的全景图。鹤汀凫渚四句写阁四周景物,是近景山原旷其盈4视二句写山峦、平原和河流、湖泽,是中景虹销雨霁以下则是水田浩淼的远景。这种写法,是滕王阁序写景的最突出特点,体现了作者立体化的审美观,把读者带进了如诗如画的江南胜境,读者和景物融为一体,人在景中,景中有人。3.上下浑成之美层峦耸翠四句,借视角变化,使上下相映成趣,天上地下,城里城外,相与为一,不可分离,体现了作者整齐划一的审美观。而落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色更是写景名句,水天相接,浑然天成,构成一幅色彩明丽的美妙图画。4.虚实相衬之美渔舟唱晚四句,即凭借听觉联想,用虚实手法传达远方的景观,使读者开阔眼界,视通万里。实写虚写,相互谐调,相互映衬,极尽铺叙写景之能事。总之,滕王阁序一文的写景颇具匠心,字字珠玑,句句生辉,章章华彩,一气呵成,使人读完后犹如身临江南水乡,难怪韩愈情不自禁地称赞说江南多临观之类,而滕王阁独为第一。(二)对三、四段中所涉及的作者感情的探讨。谈谈这些典故所表达的作者的情感。①长安帝阍宣室→报国无门,济世无路②冯唐李广∕贾谊梁鸿→慨年时易往,功业难成,流露出嗟卑叹老的伤感和见机知命的消极心理(明用)③马援(穷老)→不因年华易逝、处境困顿而自暴自弃④贪泉涸辙→身处逆境,犹乐观开怀(暗用)⑤北海东隅→不甘沉沦⑥孟尝∕阮籍→反衬自己坚定意志(正用∕反用)⑦终军→表示请缨无路⑧班超宗悫→表投笔从戎、乘风破浪的志向⑨杨意凌云∕钟期流水→感怀才难用、知己难遇概括欢饮之乐对宇宙无穷的感慨对人生无常的感叹为自己怀才不遇而悲伤认识现实后的自我安慰对理想人格境界的追求豁达乐观的情怀。【设计意图】对文章重难点通过问题探究的形式启迪学生思维,从而更加深入地理解作者的思想和情感。环节四学以致用仿写仿照课文中句式,写对偶句。A滕王阁中,高朋满座B见秋水之浩淼,A都督宴上,胜友如云5B望长天之明彻/望高阁之巍峨【设计意图】活学活用,学以致用,应是语文教学的最终落脚点。所选内容既要联系课本内容,又要兼顾考试导向。环节五品读背诵在感知文意、把握情感的基础上进行品读美读,组内先进行推选一位代表,然后组与组之间进行朗诵比赛,从而充分调动学生诵读的积极性。注意首先要读准节奏,然后要读准情感。书读百遍,其义自现。多读多思,最后达到全文会背诵默写。【设计意图】品读背诵是高中生应具备的基本语文素养。只有在品读的前提下进行背诵才能感悟地更深刻,记忆也最长久。教有所思滕王阁序是一篇文质兼美的文章,千古传颂。要让学生深入文本,从文言字词到段落层意,从典故传说到深层情感都要细细品味,而不能仅仅停留在表面华美的文字上,因为形式始终是为内容服务的。典故是本文的一大难点,课下注视过简或根本未注释,而本文典故传说却达五十处之多,因此很有必要给学生系统讲述补充(或印发助读资料),以提高学生的阅读兴趣。教学连接滕王阁序典故精解及补充1龙光射牛斗之墟龙光,之宝剑的光辉。牛、斗,星宿名。墟、域,所在之处。据晋书张华传,晋初,牛、斗二星之间常有紫气照射。张华请教精通天象的雷焕,雷焕称这是是宝剑之精,上彻于天。张华命雷焕为丰城令寻剑,果然在丰城(今江西省丰城县,古属豫章郡)牢狱的地下,掘地四丈,得一石匣,内有龙泉、太阿二剑。出土后,星间紫气也消失了。后这对宝剑入水化为双龙。2、徐孺下陈蕃之榻。徐孺(97-169)字孺子。江西丰城人。东汉名士,满腹经纶而淡泊名利,时称南州高士。受到地方官员多次举荐,但他都谢绝了。清高自持。资治通鉴载,徐早年拜黄琼为师,黄琼做大官之后,就主动与之断绝了来往,专心在家务农而不再交游士林。至黄琼死后,往吊之,哭得很伤心,但他不通报姓名,以至在场的人六七千人都不认识他。陈蕃,东汉名臣,河南人,到豫章做太守(147),立志做一番大事,一到当地就急着找名流徐孺子请教天下大事,随从劝谏应该先到衙门去,结果被他臭骂。当时徐孺子已年过50岁,当陈蕃派人将他请来时,专门为他准备了一6张可活动的床,徐来时放下,走后挂起。把徐孺子作为江西人杰地灵的代表。今南昌市有名胜孺子亭,原是徐孺子垂钓之处,为豫章十景之一。1979年建成孺子亭公园。因为他是江西人,而陈蕃是河南人,是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺3宾主尽东南之美东南之美泛指各地的英雄才俊。诗经尔雅释地东南之美,有会稽之竹箭西南之美,有华山之金石。后用东箭南金泛指各地的英雄才俊。4腾蛟5起凤,孟学士之词宗腾蛟起凤宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞,形容人很有文采。西京杂记董仲舒梦蛟龙入怀,乃作春秋繁露。又杨雄著太玄经,梦吐凤凰集玄之上,顷而灭。6紫电7青霜,王将军之8武库紫电清霜古今注吴大皇帝(孙权)有宝剑六,二曰紫电。西京杂记高祖(刘邦)斩白蛇剑,刃上常带霜雪。春秋繁露亦记其事。武库武器库。也可能是指西晋军事家杜预,即杜武库。晋书杜预转载预在内七年,捐益万机,不可胜数,朝野称美,号曰杜武库,言其无所不有也。9落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。落花与芝盖齐飞,杨柳共春旗一色。(北朝庾信马射赋)王勃的句法点化庾信,但原句都显得雕琢造作,意境也不如王勃的优美动人。落花与马射队伍中绘着芝草的车盖齐飞,联想欠自然。王勃的句子较原句更真实自然,优美动人。落霞在天上飘动,野鸭在空中翱翔,红白相映,色彩鲜明晚霞原本是无生命的自然景物,与有生命的飞鸟并提,构成了鲜活有趣的画面。最早实出自夫麟风与麏雉悬绝,珠玉与砾石超殊(刘勰文心雕龙知音)10纤歌凝而白云遏白云遏形容音响优美,能驻行云。列子汤问薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。秦青弗止,饯于郊衢。抚节悲歌,声振林木,响遏行云。薛谭乃谢求反,终身不敢言归。11、睢园绿竹,气凌12彭泽之樽。西汉梁孝王刘武,刘邦的孙子,文帝的儿子,景帝的同胞兄弟,被封于梁,以开封为都城。平息了七王之乱后,大兴土木。以睢阳为中心,建东苑(菟园、睢园、梁园)。汉书载梁孝王筑东苑,方三百余里。。睢水两岸,竹林连绵十余里,常在这里狞猎、宴饮,大会宾朋。天下的文人雅士如枚乘、司马相如等云集梁园,成了梁孝王的座上宾。陶渊明,归去来兮辞中有携幼入室,有酒盈樽的句子。7文中引用这两个典故,是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园(梁园)里的文人雅士一样饮酒赋诗,他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。13、邺水朱华,光照14临川之笔。朱华,字面是红色的花,这里指荷花(芙蓉)。曹植是建安文学之集大成者,有七步之才,诗品说曹植的诗骨气奇高,词采华茂,如明月澄清景,列宿正参差。秋兰被长坂,朱华冒绿池。潜鱼跃清波,好鸟鸣高枝,三联对偶。被字,冒极佳。临川,南朝山水诗人谢灵运,曾任临川内史。称官职.宋书本传中称谢灵运,少好学,博览群书文章之美,江左莫逮,江东--长江在芜湖,南京一段,自南而北,折向东流,江南地区在这段江流之东,故名江东。古人于地理以东为左,西为右,故江东又称江左二人命途多舛。其诗歌承继。钟嵘在诗品中说宋临川太守谢灵运(诗),其源出于陈思。谢灵运非常崇拜曹植的才华,说天下才有一石,曹子建独占八斗,我得一斗,天下共分一斗。两人一起引用,恰当自然。这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士望长安于日下,目吴会于云间。17日下一典源出世说新语夙惠晋明帝数岁,坐元帝膝上。有人从长安来,元帝问洛下消息,潸然流涕。明帝问何以致泣,具以东渡意告之。因问明帝汝意谓长安何如日远答曰日远。不闻人从日边来,居然可知。元帝异之。明日集群臣宴会,告以此意,更重问之。乃答曰日近。元帝失色,曰尔何故异昨日之言邪答曰举目见日,不见长安。此典多比喻向往帝都而不得至,寓功名事业不遂,希望和理想不能实现之意,和王勃的身世、心境是一致的,但不能解释为何日下与云间相对。18另有一典源出自世说新语排调龙鹤相戏荀鸣鹤、陆士龙二人未相识,俱会张茂先坐。张令共语。以其并有大才,可勿作常语。陆举手曰云间陆士龙。荀答曰日下荀鸣鹤。荀隐是洛阳人,洛阳是西晋都城。陆云,吴郡吴县(今江苏苏州)人。东吴大将华亭侯陆逊之孙。年少才高,仕途不畅。辞源封建社会以帝王比日,因以皇帝所在之地为日下。清李渔笠翁对韵名动帝畿,西蜀三苏来日下壮游京洛,东吴二陆起云间。。地势极而南溟深,天柱高而北辰远。19南溟,指南方的大海,出自庄子逍遥游是鸟也,海运则将徙于南冥(溟),南冥者,天池也。20天柱,传说中的擎天之柱,出自山海经神异经昆仑有铜柱焉,其高入天,所谓天柱也。围三千里,员周如削,铜柱下有屋,壁方百丈。天柱,极言其高。21北辰北极星,比喻国君。论语为政为政以德,譬如北辰,居其所而8众星共(拱)之。地势极而南溟深,天柱高而北辰远两句,通过玄想宇宙的广漠洪荒,来衬托人生的渺小,从而引发下文的感慨。22怀帝阍而不见,23奉宣室以何年帝阍,原是屈原辞赋中想象的神灵。离骚吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予。(我叫天门守卫把门打开,他却倚靠天门把我呆望。)诗人叩帝阍,然而帝阍却拒绝为他通报,这天上实际是人间的象征,表明诗人重新获得楚王信任的道路被彻底阻塞。帝阍在王勃文中指国君或朝廷,与下句宣室相对称,都是暗指当朝皇上。奉宣室的典故,意在叹息难以接近朝廷、效忠皇帝,同时巧妙地为下文屈贾谊于长沙,非无圣主作铺垫。宣室西汉未央宫的正殿,是皇帝召见大臣议事的地方。贾谊贬谪长沙四年后,汉帝曾召他回长安,在宣室中问以鬼神之事.史记屈原贾生列传贾生为长沙王太傅三年后岁余,贾生徵见。孝文帝方受厘,坐宣室。上因感鬼神事,而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半,文帝前席。既罢,曰「吾久不见贾生,自以为过之,今不及也。」24冯唐易老,25李广难封。事见史记张释之冯唐列传,汉书冯唐传亦载。冯唐身历文、景、武帝三朝,一直只做到郎官,至武帝时,有人举荐了他,可是他己九十多岁,不能再做官了。后世遂用冯唐易老表示身已衰老,再不能有所作为。文帝嗟乎吾独不得廉颇、李牧时为吾将,吾岂忧匈奴哉唐曰主臣陛下虽得廉颇、李牧,弗能用也。上怒,起入禁中。良久,召唐让曰公柰何众辱我,独无间处乎唐谢曰鄙人不知忌讳。臣愚,以为陛下法太明,赏太轻,罚太重。且云中守魏尚坐上功首虏差六级,陛下下之吏,削其爵,罚作之。由此言之,陛下虽得廉颇、李牧,弗能用也。臣诚愚,触忌讳,死罪死罪文帝说。是日令冯唐持节赦魏尚,复以为云中守,而拜唐为车骑都尉,主中尉及郡国车士。七年,景帝立,以唐为楚相,免。武帝立,求贤良,举冯唐。唐时年九十馀,不能复为官,乃以唐子冯遂为郎。史记李将军列传李广与从弟李蔡俱事汉,蔡为人在中下,名声出广下甚远,然广不得爵邑,官不过九卿,而蔡为列侯,位至三公。后遂用李广难封慨叹功高不爵,命运多舛。26屈贾谊于长沙,非无圣主。史记屈原贾生列传于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之,乃短贾生曰「雒阳之人,年少初学,专欲擅权,纷乱诸事。」于是天子后亦疏之,不用其议,乃以贾生为长沙王太傅。9古代贾谊常作为怀才不遇、英年早逝的代表。27、窜梁鸿于海曲,岂乏明时事见后汉书梁鸿传。汉章帝时,梁鸿看望好友,经过京城,作了一首五噫歌,陟彼北芒兮,噫(登上高高的北芒山,)顾瞻帝京兮,噫(俯览脚下的帝京城)宫阙崔嵬兮,噫(宫室是多么地崔嵬)民之劬劳兮,噫(老百姓的辛勤劳苦)辽辽未央兮,噫(却远远地没有尽头)章帝勃然大怒,搜捕梁鸿。鸿改名换姓,携妻儿逃到了渤海边上居住。章帝的人追到齐鲁.后代文人常引窜梁鸿于海曲,岂乏明时来抒发自己一生襟怀未曾开的抱怨。梁鸿夫妇逃至吴地(今苏州一带)后,在富商门下做雇工白天为人舂米,晚上回家时,孟光已为他做好了可口饭菜。她非常敬重丈夫,不敢抬头直视,就半曲身子将盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃。举案齐眉势家慕其高节,多欲女之鸿并绝不娶。同县孟氏有女,状肥丑而黑,力举石臼,择对不嫁,至年三十。父母问其故。女曰欲得贤如梁伯鸾者。鸿闻而聘之。女求作布衣、麻屦,织作筐、缉绩之具。及嫁,始以装饰入门。七日而鸿不答。妻乃跪床下请曰窃闻夫子高认,简斥数妇,妾亦偃蹇数夫矣。今而见择,敢不请罪。鸿曰吾欲裘褐之人,可与俱隐深山者尔。今乃衣绮缟,傅粉墨,岂鸿所愿哉妻曰以观夫子之志耳。妾自有隐居之服。乃更为椎髻布衣,操作而前。鸿大喜曰此真梁鸿妻也。能奉我矣字之曰德曜,名孟光。28所赖君子见机,达人知命机机通几,预兆,细微的征兆。易系辞下君子见几(机)而作。达人知命通达事理的人。易系辞上乐天知命故不忧。老当益壮,宁移白首之心穷且益坚,不坠青云之志29老当益壮纪虽老而志气更旺盛,干劲更足。后汉书马援传丈夫为志,穷当益坚,老当益壮。30续逸民传嵇康早有青云之志。31酌贪泉而觉爽,32处涸辙以犹欢。晋书吴隐之传。晋人吴隐之上任途中,他不信,就取水喝了,并赋诗酌贪泉言志古人云此水,一歃怀千金。试使夷齐饮,终当不易心。他到任后,非常廉洁,操守愈严。酌贪泉而觉爽表达了廉洁的人绝不会受外界污浊的侵蚀,有德行的人即使在污浊的环境中也能保持纯正。10商代末年孤竹国(在今河北省)的国君有两个儿子,哥哥伯夷,弟弟叔齐。国王钟爱叔齐,想让位给他,伯夷知道主动离开孤竹叔齐也躲了起来。伯夷、叔齐听说周文王尊老敬老,一起投奔周国定居。周武王继位。武王讨伐商纣。伯夷、叔齐劝谏,认为不仁不孝。武王打败纣王,奉为天子时,伯夷、叔齐以为可耻,不做周臣,不食周粟。互相搀扶着离开了周,在首阳山隐居下来,靠采薇菜充饥。饿死在首阳山。后一个典故出自庄子外物篇。大意说庄周向监河侯借粮食,监河侯答应等封邑地方的赋税征收到手后借给他一大笔钱。庄周听了生气说,车辙中的鲋鱼需要的是斗升之水,如果拖延时间去取西江之水,就等于将鲋鱼置于枯鱼之肆。后来形成了成语涸辙之鲋,用以比喻处在困境之中急待救助的人。庄子大宗师涸辙之鲋,相濡以沫,相煦以湿,不若相忘于江湖。又有成语相濡以沫,比喻在困境中相互救助。课文中引用这个典故意为处境艰难但能自得其乐。33北海虽赊,扶摇可接。出自庄子逍遥游北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。齐谐者,志怪者也。谐之言曰鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟(tuán)扶摇而上者九万里,去以六月息者也。野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪其远而无所至极邪其视下也,亦若是则已矣。34东隅已逝,桑榆非晚。成语有失之东隅,收之桑榆。比喻开始有损失,后来终于得到胜利年轻时荒废了,年纪大后努力还不迟。出自后汉书冯异传。公元25年秋天,汉光武帝刘秀建立东汉政权。把屠刀指向赤眉起义军。冯异同赤眉军相持了60多天。邓禹、冯异亲率主力救援,在回溪(河南宜阳)又被赤眉军打得大败。邓禹只带着24骑逃回宜阳冯异抛弃了战马,只带着几个人爬上回溪阪,逃回营寨。公元27年正月,赤眉军在崤底(现在河南洛宁西北)被冯异打败.后,刘秀下了一道诏书,名叫劳冯异诏原文是始虽垂翅回溪,终能奋翼渑池。可谓失之东隅,收之桑榆。。开始在回溪遭受挫折,最后在渑池一带获胜。这就是所谓在日出的东方吃了败仗,在日落的西边却得到了胜利。35孟尝高洁,空余报国之情。孟尝字伯周,以廉洁奉公著称,为民兴利除弊,百姓称为神明。但由于志趣高尚,洁身自好,长期不得升迁,后来隐居耕田。桓帝时,虽有人多次举荐他,但终不见用。年七十,死于家。事见后汉书孟尝传。成语合浦珠还,说的是合浦不产谷物,沿海出产珍珠,由于前任太守贪污受贿,珍珠纷纷运往相邻的交阯郡内。孟尝到任,革除敝端,迁离的珍珠又回到合浦。后遂用合浦珠还比喻人去而复还或物失而复得,11对其人或其物有称美之意。36、阮籍猖狂,岂效穷途之哭晋书阮籍传阮籍时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而返。借此宣泄对现实不满的苦闷心情。作者认为这种行为是消极的,不打算仿效。这是反面用典,表达了作者不甘沉沦,力求振作自强,具有自慰自勉之意阮籍,竹林七贤之一。所谓竹林七贤是七个魏晋时期的文人名士的总称。阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人,常游于竹林,纵酒酣饮,弈棋赋诗,无拘无束。七人中,阮籍、嵇康名气最大,是竹林七贤的代表。他们的行为都怪诞得很。嵇康服药,阮籍喝酒。阮籍不受世俗礼教的束缚,表现出怪诞的行为。他好喝酒,附近有美妇人当街卖酒,他经常去喝,醉了就在美妇人旁边倒卧他不屑遵循男女有别,嫂子回娘家,他为嫂子饯行并送她上路。对旁人闲话、非议,阮籍说孔孟礼教,与我何干我们现在说青白眼、青睐、垂青等,都来自阮籍的故事。阮籍见一般的凡夫俗子,以白眼对之他喜欢和佩服的人来了,就用青眼相对。37、无路请缨,等终军之弱冠。终军出使南越,向朝廷表示,只要给他一根长绳,定把南越王缚至汉朝宫廷来。后果然说服南越归汉。这两句是说,自己跟终军的年龄相仿,却没有请缨报国的门。据汉书终军(约前133~前112)传南越与汉和亲,乃遣(终)军使南越,说其王,欲令入朝,比内诸侯。军自请愿受长缨,必羁南越王而致之阙下。军遂往说越王,越王听许,请举国内属。越相吕嘉不愿内属,发兵攻杀其王及汉使者,皆死,军死时年二十余,故世谓之终童。请缨常表示杀敌报国,建功立业,投军或出使等意。38有怀投笔,慕39宗悫之长风。有怀投笔见后汉书班超传家贫,常为官佣书以供养。久劳苦,尝辍业,投笔叹曰大丈夫无他志略,尤当效介子、张骞立功异域,以取封侯,安能久事笔砚乎公元94年,在窦固的推荐下,班超出使西域,终使西域统一于东汉。班超因功被封为定远侯。后人把文人从军叫做投笔从戎。宗悫字元干,南朝宋南阳人。宋书宗悫传宗悫,字元干,南阳人也。叔父炳,高尚不仕。悫年少时,炳问其志,答曰愿乘长风,破万里浪。李白行路难长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。现比喻不畏艰险勇往直前。也形容事业迅速地向前发展。成语一般写作乘风破浪。40奉晨昏侍奉父母。礼记曲礼上凡为人子之礼昏定而晨省。非41谢家之宝树,接42孟氏之芳邻。芝兰玉树,其典出自晋书谢安传(谢玄)少颖悟,与从兄朗俱为叔父12安所契重。安尝戒约子侄,因曰子弟何预人事,而正欲使其佳诸人莫有言者。玄答曰譬如芝兰玉树,欲使其生于庭阶耳。芝兰玉树,比喻有出息的子弟也。玉树临风,比喻英俊潇洒的美少年。玉树盈阶比喻子弟既多又好。上句是说自己并不象谢家子弟那样的好,有谦虚的成分。下句是说,自己年幼时父亲也曾经择邻而居,使自己受过良好的教育。又有一层意思是说,自己很高兴能与参加宴会的各位嘉宾结交。孟母三迁出自列女传(西汉刘向编)。孟子三岁丧父,由母抚养大。为教育儿子而三迁择邻。第一次他家住在坟墓附近,孟子小时候专门学埋死人,哭死人,孟母觉得这不是我的孩子所住的地方,就搬到城里去了,谁知这是一个农贸市场附近,孟子又和小伙伴玩起做买卖的游戏,孟母认为这样不利于孩子专心读书,再次搬家,搬到一所学校附近。43他日趋庭,叨陪鲤对。意思是说,过些时候将到父亲那里去接受教诲。出自论语季氏(孔子)尝独立,鲤趋而过庭。...无以言(说话没有依据)他日,又独立,鲤趋而过庭。无以立(立身没有准则他日来日。趋庭恭敬地快步走过庭前。趋庭鲤对庭对都指子女接受父亲的教诲庭训多指父亲的教诲或培育。叨陪惭愧地用以自比。对指庭对,有接受教诲之意。今兹捧袂,喜托龙门。44龙门据后汉书李膺传载,李膺当时名声很大,被他接待的读书人,感到庆幸,称为登龙门。后来往往把登龙门用来比喻士人忽然得到的荣耀。这里是说,这次能在宴会上拜见阎公,就好象登龙门一般令人高兴。45龙门在现在山西省稷山县和陕西省韩城县之间的黄河中,那里水险流急,河里的大鱼聚集龙门的下边上不去,据传说,上去的鱼将化为龙,因此,登龙门往往用来比喻士子忽然得到荣耀,鲤鱼跳龙门即此意也用来比喻由于谒见名人而提高了自己的身价。这里含有对阎公的奉承。46、杨意不逢,抚凌云而自惜。凌云指司马相如的大人赋。杨得意,汉武帝时掌管天子猎犬的官员,一次武帝读到子虚赋,连连称赞,说朕独不得与此人同时哉杨告诉武帝是司马相如写的,于是武帝就召见相如。相如把自己的大人赋上奏武帝,天子大悦,飘飘有凌云之气,似游天地之间。这一句是说如果没有遇到杨得意那样推荐自己的人,司马相如就只能抚凌云之赋而自我惋惜了。重点在后一句,作者实际上是在说这次自己遇到阎公这样的知音,所以愿意在宴会上赋诗作文。1347钟期既遇,奏流水以何惭钟期即钟子期,春秋时楚人,善知音。流水指伯牙鼓琴,心里在想高山或流水,钟子期就一定能猜到。列子汤问伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,子期曰善哉,峨峨兮若泰山志在流水,子期曰善哉,洋洋兮若江河伯牙所念,子期必得之。后世用高山流水比喻难得的知音、知己。文中这两句是说,遇到钟子期那样知音的人,奏高山流水的曲子,有何惭愧呢这是作者以伯牙自比,表示既然遇到阎都督这样的知音,所以敢作此序了。48兰亭已矣,49梓泽丘墟。这两句是说,当年兰亭宴集的盛况已成陈迹,繁华的金谷园也早变为一片废墟。兰亭在今浙江省绍兴西南。晋朝王羲之曾和群贤宴集于此,赋诗作文,作有兰亭集序,文坛上传为佳话。梓泽石崇的金谷园,亦曾有文人聚会于此。50登高作赋韩诗外传卷七孔子登高必赋。请洒51潘江,各倾52陆海。陆机(261-303年),西晋文学家,少有奇才,文章冠世(晋书陆机传),与弟陆云文才倾动一时,时称二陆。所作文赋为古代重要的文学论文。潘岳(247-300),字安仁,后人常称其为潘安【少时常挟弹出洛阳道,妇人遇之者,皆连手萦绕,投之以果,遂满车而归。】总角辩惠,摛藻清艳,乡里称奇童,晋书称他美姿仪,辞藻绝丽,尤善为哀诔之文。梁钟嵘诗品将潘岳作品列为上品,并有潘才如江的赞语。这里用来形容众宾客的文才。这两句是说,敬请在座的诸位嘉宾,就象陆机、潘岳那样,各尽其才,写出精彩的诗篇吧。14
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