让精美的石头会说话

让精美的石头会说话,杭州文澜中学文化育人一瞥,校园喷泉,教学楼,图书馆,学校公园,自强不息,厚德载物,自强不息，厚德载物,出自周易中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，愤发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。,上善若水,语出老子：“上善若水，水利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。,潜心育人,出自胡锦涛的重要讲话。“要静下心来教书，潜下心来育人”“静”即心无旁鹜，不为外界物欲横流所动；“潜”即沉下心来，全身心投入，去研究教育教学规律；万事勤字当头，扎扎实实搞教学，实实在在提高教学育人水平。,止于至善,出自礼记大学：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 宋代朱熹在大学章句中解释说：“止者，必至于是而不牵之意；至善，则事理当然之极也。言明明德、新民，皆当至于至善之地而不迁。”其意为：修身育人，都必须达到完美的境界而毫不动摇。为学的根本在于修明自身，用自己学问的道和德的成就，投向社会，为民服务，最终达到完美的境界。,自昭明德,出自周易古之欲明明德于天下者,先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物格物就是去参究事物，去观察，去分析，去研究，去参透它通过格物能够仰观天象，俯察地理，这样对万物细致的观察，分析，研究，然后就得到了知识，得到知识就能诚其意，就能正其心，正其心后就可以修其身，修其身然后就能齐其家，能齐其家然后就能治其国，然后就能平天下这就是明德的道理，所以自昭明德，自昭就是自己昭示自己。,以至诚为道,以至仁为德,中庸说：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。” 可以说，生而知之、安而行之的是圣人，学而知之、利而行之的是贤人，困而知之、勉强而行之的是凡人。不论是圣人、贤人，还是凡人，都能达到至诚、至善的天人合一境界。惟困而不学者不能致天人合一之境界也。,靡不有初,鲜克有终,出处:诗经:天生烝民,其命匪谌。靡不有初,鲜克有终。事情都有个开头,但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。,博学于文，约之以礼,出自：论语。子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫？“孔子说：“君子广泛地学习文化知识，并且用礼来约束自己，也就可以不离经叛道了啊！”既要学习文化知识，又要提高思想修养。也就是要品学兼优，又红又专。,见贤思齐,出处论语里仁：“子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。,砥砺廉隅,指磨练节操，通过磨炼而使品德端正不苟。砥砺 : 磨刀石。 磨炼：砥砺操行。 廉隅 : 棱角。喻指端方不苟的品行：砥厉廉隅。【出自】：宋苏轼刘有方可昭宣使依旧嘉州刺史内侍押班制：“砥砺廉隅，有搢绅之风。”,子以四教 文行忠信,孔学包括四个方面：“文”学，行学，忠学，信学。 “文”学，即成名学，就是研究如何提高知名度的学说。行学，即规范人们行为的学说。忠学，主要是“仁学”，是修养学；是培养人自觉自愿地做自己该做的事的一门学问 。信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。,慎独,“慎独”作为一种道德修养的方法，最早出现于礼记中庸篇, 礼记中庸上说：“君子戒慎乎其所不睹，恐慎乎其所永闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”星移斗转，日久天长，慎独成为一种美德，一种精神