马克思主义自然观对生态文明建设的指导意义

1、马克思主义自然观对生态文明建设的指导意义摘要：马克思主义自然观深刻揭示了人与自然关系的辨证关系，它 指出，自然界是人的“无机的身体”，自然界是人的“精神的无机自然界”; 人的主体能动性的发挥必须遵循口然规律；技术是协调人与口然关系的手 段；要实现人与自然的和解，应该改善人与人的关系。这些对于人类保护 自然环境，寻求人与自然的和谐，建设生态文明具有深刻的启迪和指导意 义。关键词：马克思主义；自然观；生态文明人类面临的生态环境问题的严重性迫使我们重新审视人与自然的关 系，人类如何保护自然环境，走出生存环境危机的困境已成为当代的重大 课题。马克思主义的自然观对与人类保护自然环境，寻求人与自然的和谐,

2、 建设生态文明具有深刻的启迪和指导意义。一、马克思主义自然观的主要内容马克思主义自然观深刻揭示了人与自然关系的辨证关系，它的主要内 容包括如下几个方面：1. 自然界是人的“无机的身体”，是人的“精神的无机自然界”马克思看来，人是“现实的、有形体的、站在稳固的地球上呼吸着一 切口然力的人”，人“本来就是自然界”。1与物相比具有普遍性，“人的 普遍性止表现在把整个自然界一一首先作为人的直接的生活资料，其次作 为人的生命活动的材料、対象和工具一一变成人的无机的身体。自然界, 就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。” 2也就是说人是靠自 然界来生活的，离开自然，人就失去了获得物质生活的资料的可能

3、性，从 而无法生存下去。2. 人的主体能动性的发挥必须遵循自然规律在对人与自然关系的阐发过程中，马克思始终强调人的主体能动性， 反对在动物水平上的消极被动地适应自然。在马克思看来，人对自然界发 挥主体能动性有着无可辩驳的“自然必然性”。“人作为自然的、肉体的、 感性的、对象性的存在物，同动植物一样，是受动的、受制约的和受限制 的存在物” 3o人的实践活动始终受到自然对象的制约，因此，人对自 然的主体能动性的发挥必须建立在遵循口然规律的基础上。马克思指出： “不以伟大的自然规律为依据的人类计划，只会带來灾难4在他看來, 人的活动要受自然规律的制约，一旦违背了自然规律，便会受到惩罚。3. 技术是协

4、调人与自然关系的手段何为技术？马克思曾指出，技术是“物化的智力”，是“经过加工的 劳动资料”，是“劳动者置于自己和劳动对象z间，用来把自己的活动传 到劳动对象上去的物或物的综合体。劳动者利用物的机械的、化学物理的 属性以便把这些当作发挥力量的手段，依照自己的'冃的'作用于他物 5可见，技术在本质上是人的目的和自然规律、人的智力和自然物力的 统一体。技术的本性决定了其根本功能在于协调人与自然的关系，充当人 与自然z间的相互作用的中介。于在私有制条件下，尤其在资本主义条件 下，负载于技术中的人的类目的和个体目的，长远目的和近期目的以及技 术作为人的生存手段和生存目的均有严重的分裂和

5、对立，即技术功能的异 化实质是劳动异化，其根源在于私有制而不在于技术本身。4要实现人与自然的和解，应该改善人与人的关系，为此，必须变革 资本主义生产方式，建立共产主义社会在人与自然关系对立或紧张的背后，其实隐藏着人与人关系的紧张或 对立。马克思看到了人的社会关系对人与自然关系的制约性，指出，人“对 自然界的这种特定关系，是由社会形式决定的，反过來也是一样。这里和 任何英他地方一样，自然界和人的同一性也表现在：人们对自然界的狭隘 关系决定着他们之间的狭隘关系，而他们之间的狭隘的关系又决定他们对 自然界的狭隘的关系。” 6所以，解决人与自然的矛盾，仅靠人自身的改 变是不够的。因此，要实现人与自然的

6、和谐，首先应从调整，改善人与人 的关系着手。马克思恩格斯指出，只有在共产主义条件下，人和自然的关 系才能统一起来，“联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的 物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统 治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类木性的条 件下来进行这种物质变换”。7这就是说，在共产主义的条件下，人们不 仅会合理地调节人际关系，而口会合理地调节人和自然的关系。二、马克思主义自然观对生态文明建设的指导意义自工业革命以来，人类征服自然的行为弄得大地千疮百孔，而且人类 自身的生存也受到他自己造成的全球性生态危机的严重威胁。眼前，空气 污染严重、

7、世界性水源危机、森林惨遭毁灭、物种不断减少、臭氧层变薄 等等，迫使人们不得不重新审视人与自然的关系，生态文明也就应运而生。生态文明是指人们在改造客观物质世界的同时，不断克服改造过程中的负 面效应，积极改善和优化人与自然、人与人的关系，建设有序的生态运行 机制和良好的生态环境所取得的物质、精神、制度成果的总和。简言之， 生态文明就是要人类在自然界活动时积极协调人与自然的关系，努力实现 人与人、人与自然的和谐发展。马克思主义自然观所揭示的人与自然的辩 证关系能够对生态文明的建设起指导作用：1.从观念层面上重新审视人与自然的关系生态环境极大破坏的一个深层次原因就是在漫长的岁月里，人们始终 存在着一种

8、传统观念，即人是自然的主人，是自然的主宰，把人与自然的 关系看作是征服与被征服的关系。正是这样一种观念的支配，人类的生产 实践活动无视自然，造成了人类生存的危机。如恩格斯所说的那样“对于 每一次这样的胜利，自然界都报复了我们，每一次胜利，在第一步确实取 得了我们预期的结果,但是第二步和第三步却有了完全不同的，出乎意料 的影响，常常把第一步结果又取消了。” 8只把人类的存在视为至高无上 的人类自我存在的目的化，于是便出现了环境问题、资源问题、人口问题 等各种各样的问题。因此我们要重新审视人与口然的关系，摒除人类中心 主义。马克思的自然观认为，人是从自然界中生成的，自然界是人必须与 之不断交往的无

9、机的身体，人、自然和社会是互相包含、渗透、交融的整 体存在。2 依靠科学技术来减少环境污染利用科学技术是减少工业废物，改善环境质量的有效途径，同时也是 人的解放的物质前提。正如恩格斯在在马克思墓前的讲话中所指出的 那样，在马克思看來，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。关注科学技术、依靠科学技术来处理、调整人与自然的关系是马克思的一 贯价值主张。也正如我们在现实生活中所看到的，利用科学技术对生态系 统进行的创造性活动已经开始产生影响：嫁接技术的发明和使用，提高了 生态系统的多样性，同时也美化了生态环境；生物工程技术的发展优化了 生物物种的生命质量，进而起到了稳定和优化生态系统的作用；对

10、稀有资 源替代物的开发和利用，使生态系统能够保持和谐与完整；对地表水和大 气污染的治理，使已被破坏的生态系统得以修复，等等。科学技术的利用 能対生态文明的建设产生积极的影响。3.对现冇的牛产方式及社会制度进行改革马克思在对人与自然之间物质变换进行分析的同时，也对资本主义生 产对自然的扰乱进行了深入的剖析。他指出资本主义生产扰乱了 “人与土 地之间的物质变换” 9,同时也破坏了劳动者的精神生活和身体健康。 这样必然酿成生态与社会的双重危机。生产社会化程度的不断扩大使得资 本主义能够对社会自身、对人与自然的关系进行合理地调节与控制，但资 木主义生产资料的私有制却乂从根木上限制了这种调节。因而，要从根本 上避免危机的发生，就必须变革社会制度，用社会化程度更高的共产主义 社会來代替资本主义制度，以实现人和自然、人和人之间矛盾的真正解决。参考文献：1 马克思恩格斯全集：第42卷m.北京：人民出版社，1979： 95, 235.2 4 6马克思恩格斯全集:第3卷m北京:人民出版社,1979：95, 216-217, 324. 马克思恩格斯全集：第42卷m.北京：人民出版社，1979： 95-96.5马克