9.鱼我所欲也（表格式教案）

1、9.鱼我所欲也教学目标知识与技能了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。强化朗读训练，品味孟子散文的语言特色。 过程与方法把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。通过学习让学生掌握比喻论证和对比论证的方法。情感、态度与价值观引导学生正确选择，摒弃一己私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。学习重点通过学习让学生掌握比喻论证和对比论证的方法。 学习难点 理解本文论证层次，把握文章主旨。 学法指导诵读法；质疑法；鉴赏法。教学过程教学环节教 学 内 容环节一新课导入“生存还是毁灭，这是一个永恒的选择题，以至于到最后，我们成为什么样的人，可能不在于我

2、们的能力，而在于我们的选择。选择无处不在，面朝大海春暖花开，是海子的选择；人不是生来被打败的，是海明威的选择；人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，是司马迁的选择”这是董卿在朗读者第三期选择中的开场白。人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何做出正确的选择呢？今天就让我们一同走进鱼我所欲也寻找答案吧。环节二自主学习一、助学资讯1.作者简介：孟子（约前372一前289年），名轲，字子舆。战国邹（今山东邹县）人。他是战国时著名的思想家、政治家、教育家、散文家。孟子一书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。其文气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言

3、说明复杂的道理，对后世散文的发展影响很大。2.背景介绍：春秋战国时期周朝的王纲解体，礼崩乐坏，辩士奔走，百家争鸣，人的思想得到空前的解放，文化学术空前发达，于是产生了九流十家丰富多彩的散文作品。其中影响最大的是儒、道、墨、法四家。孟子继承和发展了孔子的“仁”学说，是孔子之后影响最大的儒家大师。二、字词积累1.听录音朗读，读准下列字音。 死亦我所恶（w） 一箪食（dn） 一豆羹（gng） 蹴尔（c） 2.自读课文，注意朗读节奏。如使/人之所欲/莫甚于生使/人之所恶/莫甚于死者乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之是/亦不可以已乎3.积累词语，疏通文意。（1）通假字得：同“德”，感恩、感激。例：所

4、识穷乏者得我与？辟：同“避”，躲避。例：故患有所不辟也。辩：同“辨”，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之。乡：同“向”，先前、从前。例：乡为身死而不受。与：同“欤”，语气词。例：所识穷乏者得我与？（2）一词多义为：今为(为了，介词)宫室之美为(接受)之 乡为身死而不受(宁愿)得：故不为苟得也(得到) 所识穷乏者得我与(同“德”，感恩、感激)是：非独贤者有是心也(这种) 是亦不可以已乎(这种做法)之：呼尔而与之(代词“他”) 为宫室之美(助词“的”)而：呼尔而与之(表修饰，不译) 由是则生而有不用也(表转折，却)于：所欲有甚于生者(比) 万钟于我何加焉(对)（3）词类活用 所识穷乏者得我与（同“德”

5、，名词用作动词，感恩、感激）（4）古今异义非独贤者有是心也 （古义：代词，这；今义：判断动词，是）一豆羹 （古义：古代盛食物的一种容器；今义：豆科植物）万钟于我何加焉 （古义:益处，好处；今义：加上、增加） 则凡可以得生者 （古义：能够用来；今义：表许可，能够）三、整体感知1.请说说读完这篇文章后的感受。人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应作出正确的选择。或：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。2.文中哪句话可以概括全篇的主旨？舍生而取义者也。3.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？ 赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义

6、的人。环节二自主学习一、朗读文章，理解内容1文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。2.“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情？这里的“所欲”指正义的事业。“所恶”指不正义、不合法、不道德的事情。3.“故患有所不辟”的“患”指什么？指遭到迫害、遇到生命危险等。4.文中两次提到“心”，在第一段中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者

7、能勿丧耳。”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”“本心”各指什么？ “是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。“本心”指舍生取义。5.为什么说“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”？孟子主张人性是善的。“人之初，性本善。”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心(天性、天良)。6.“一箪食，一豆羹”与“万钟”在数量上孰多孰少？在意义上呢？为什么会作出不同的选择？“一箪食，一豆羹”在数量上是少之又少，但它关系性命，因而是比“万钟”还要贵重的，然而“蹴尔而与之”就是乞丐也不愿接受，它强调的是要讲“义”，宁死也不能忍受羞辱，而“万钟”都接受的人是见利忘义，

8、失去了本心。二、再读文章，深入探究1.本文的论点是什么？是怎样提出来的？为什么不直接提出来？舍生取义，为义而不避死。 这个论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这样由此及彼，由浅入深，运用了比喻论证，引出“生”与“义”的论题来，自然、明晰。2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？首先

9、运用了道理论证，从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为很多人都有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生、不避死。这里运用了对比论证，论证了“义”重于生，应“舍生取义”。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。然后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢？难道是为“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”？先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就

10、舍掉了“义”，这种行为不是应该停止了吗？文章最后总结，能做到舍生取义是人有羞恶之心；如果不顾羞耻、不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。3.孟子所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护统治阶级的根本利益。而于后世，特别是当今社会来说，“义”又被赋予了新的含义，请简要归纳。如在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举已彪炳史册；他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把“义”更赋予共产主义精神的

11、具体内涵，“舍生取义”就是一种高尚的品质为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命。4.课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(2)呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。第(1)句前后意思相反，第(2)句前后意思相近。这些句式使行文流畅、论证严密、语气连贯、气势恢弘。三、分析手法，品味语言1.运用了道理论证、比喻论证、举例论证、对比论证。(1)比喻论证：“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东

12、西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，在两件事不能同时得到的情况下，就必须择优而取。(2)正反对比论证：生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式(“如使人之所欲莫甚于生”)与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“万钟则不辩礼义而受之”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。（3）道理论证：第1自然段主要采用的论证方法。（4）举例论证：第2自然段主要采用的论证方法，举“穷人不食嗟来之食”的事例，推理更加有力，强调了要讲“义”，不能忍受羞辱，

13、“蹴尔而与之”连乞丐都不接受，何况是把“义”看得很重的人了；举“万钟则不辩礼义而受之”的事例，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。2.这篇文章主要运用了哪些修辞手法(或表现手法)？请举例说明。本文主要运用了比喻、对比、排比、反问等手法。比喻：“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻。对比：生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，最后用“不食嗟来之食”与“不辨礼义而受万钟”作对比。排比：多处运用。排比句有助于逐层深入分析，又能增强文章的语势和论辩力量。如“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷

14、乏者得我而为之”。反问：一个反问句否定了三种不“义”：“为宫室之美”“妻妾之奉”“所识穷乏者得我”。3.归纳孟子文章的语言特点。气势充沛、感情强烈、富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。环节三合作探究四、写作特点1.逻辑严密，雄辩有力量。不管是分别来看各部分，还是纵观全文，都会明显地感受到这一点。例如文章的第一部分，开头以“舍鱼而取熊掌”为喻，提出“舍生取义”这一中心论点；然后先从正面说明，因为有比生更可贵的东西，有比死更可恶的东西，所以要舍生取义；接着用推理和事实证明，“义”比求生恶死更重要，所以应该舍生取义；最后归结到人本来都有“舍生取义”的美德，不应丧失。一层紧扣一层，紧密无间，两大部分之

15、间也是如此，在第一部分推理的基础上，第二部分用事例进一步论证“义”重于生死，“义”重于利；并批判了重利轻义、见利忘义的行为；最后着重指出这种行为就是失掉了原来固有的“羞恶之心”。第二部分是第一部分的补充和深入，前后连贯，密切呼应。2.善用比喻和举例论证的手法，颇富说服力。文章一开始便以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，自然引出文章的题旨：“舍生取义”。这种以一般的生活经验作比喻进行论证的方法，能把抽象而深刻的道理说得十分浅显明白，又十分形象生动、引人入胜。文中还以行人不受“呼尔”之食和乞人不受“蹴尔”之食为例，更加深入地论述了“舍生取义”是人共有的本心，使文章的题旨不断深化。3.正反论证，层

16、次清晰。文章的第一自然段在论述“生死”问题与“义”发生矛盾，应该舍生取义时，就先从正面论述了义重于生的道理，又从反面论述了不义恶于死的道理，从而深刻地阐明了舍生取义是人之本性的道理。又如，作者在第二自然段以乞人不受不义之食为例，从正面论证了舍生取义是人之共性；又以“万钟”虽好也不能接受为例，从反面论证了舍义取利是丧失本心。论证极为严密，说理极为深刻，层次十分分明。4.语句流畅，气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是常使用排比句式。如第二段中连用三组排比句，对不辨礼义而贪求富贵的行为加以批判，语言极为流畅，气势也很充沛。环节四点拨归纳文章主旨本文以“鱼”和“熊掌”为喻，阐述了“生”“死”和“义”的关系，从而论证了舍生取义的观点，并进一步指出这是每一人都有的“本心”，那些不义之人不过是丧失了他们的“本心”罢了。教学板书鱼我所欲也孟子 鱼我所欲也 提出论点 逻辑推理 舍生取义举例论证环节五拓展延伸1.早在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌