人教版必修五第二单元《逍遥游》课件(51张PPT)

1、逍遥游赏析（上）邢台市第二中学 李燕 2020.8河北省名师张利娜工作室人教版必修五第二单元其人其书一三二四目录解题诵读逐层赏析艺术特色一、其人其书庄子，名周，宋国蒙地人。战国中期道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国漆园吏，史称“漆园傲吏”。洞悉易理，指出“易以道阴阳”，其“三籁”（天籁、地籁、人籁）思想与易经三才之道相合。据传庄子尝隐居南华山，卒葬南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，庄子被奉为南华经。邢台二中 这位天仙才子，他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。 鲍鹏山庄子其书庄子与老子周易 并称“三玄”。庄子想象奇幻，构思巧妙，能把微妙难

2、言的哲理说得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”，乃先秦诸子文章的典范之作。 庄子现存33篇，近66000字，其中内篇七篇、外篇十五、杂篇十一。一般认为内七篇是庄子所著，是庄子思想的核心。邢台二中庄子内七篇逍遥游第一的主题是追求一种绝对自由的精神境界。庄子借鲲鹏的寓言，深刻寄寓了万物皆有所待的现实，并指出“无所待”才是真正的“逍遥游”。齐物论第二中“齐物”指一切事物归根到底都是相同的，没有差别，也没有是非、美丑、善恶、贵贱之分。本篇表现的是庄子对世俗纷争的否定，和对无差别的自由境界的向往。庄子透过“齐物论”意图消解人类对于世俗价值的盲从与执著，解开战国以来各种是非对立的学说论辨。（庄周梦

3、蝶）邢台二中昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化（物我两化而融为一体）。庄子内七篇养生主第三讲的是养生之道。侧重论述顺应自然，藏锋慎用，警惕地在夹缝中求自在，避免被残酷专制统治毁灭；强调保全自己本性，提高认知境界，延续精神生命。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。（庖丁解牛）人间世第四讲的是处世之道，表述了庄子所主张的“无己”“无用”的人生态度。他认为人要有慈悲心和责任感，“无用”之用正是“虚以待物”的体现。“无用”之用充满了辩证法，有用和无用是客观的，但也是相对的，而

4、且在特定环境里还会出现转化。德充符第五讨论人的精神世界，应该“忘形”与“忘情”。所谓“忘形”就是物我俱化，死生同一；所谓“忘情”就是不存在宠辱、贵贱、好恶、是非。文章描述的五位外貌奇丑或形体残缺不全之人，就是“道德充实”的验证。邢台二中庄子内七篇大宗师第六中包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”。“宗”指敬仰、尊崇，“大宗师”意思是最值得敬仰、尊崇的老师（真人）。谁够得上称作这样的老师呢？那就是得“道”之人。（“相忘于江湖”）应帝王第七谈的是君主治理国家应该采用的方法。道家治国的理念是“无为而治”。（浑沌之死）邢台二中泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。泉水干涸了，鱼

5、儿困在陆地上相互依偎，慢慢呼气用唾液湿润彼此，其实远不如在江湖里彼此相忘。南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。 一部庄子，一言以蔽之，就是对人类的怜悯! 鲍鹏山二、逍遥游解题：逍遥游作为庄子首篇，集中代表了庄子的人生理想，是庄子人生观的核心内容。“逍遥”，这里是指人超越世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由。“游”，并不是指形体之游，更重要的是指精神之游，形体上的束缚被消解后，人的精神就可以遨游于宇宙之间了。邢台二中 逍遥游 庄子 北冥有鱼，其名为

6、鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。/野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。/且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。/蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已

7、矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？/汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼

8、且奚适也？”此小大之辩也。 故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。/夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。/若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。 鲍鹏山感谢观看2020.8逍遥游赏析（中）邢台市第二中学 李燕 2020.8河北省名师张利娜工作室

9、人教版必修五第二单元 当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。 鲍鹏山三、逐层解读第一层：鲲鹏寓言（北冥有鱼去以六月息者也）第二层：认知局限（野马也亦若是则已矣）第三层：水风类比（且夫水之积也不厚而后乃今将图南）第四层：二虫笑鹏（蜩与学鸠笑之曰之二虫又何知）第五层：寿命长短（小知不及大知不亦悲乎）第六层：小大之辩（汤之问棘也是已此小大之辩也）第七层：宋荣子之笑（故夫知效一官犹有未树也）第八层：列子之奇（夫列子御风而行犹有所待者也）第九层：逍遥游（若夫乘天地之正圣人无名）邢台二中第一层：鲲鹏迁徙 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千

10、里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。邢台二中北冥：北海，因海水深黑而得名。冥，通“溟”，指广阔幽深的大海。怒：奋力飞举。垂天：天边。垂，通“陲”，边际。海运：海水运动。徙：迁移。天池：天然形成的大池。齐谐：志怪小说集。志：记载。水击：“击水”的倒装，形容大鹏起飞时翅膀拍击水面的壮观景象。抟（tun）：盘旋上升。扶摇：旋风。去：离开。息：气息，指风。第一层：鲲鹏迁徙 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若

11、垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。【内容解读】大胆想象：北海南海；大鱼（鲲）大鸟（鹏）；“大”几千里（身长、脊背）双翼（垂天之云）“飞”海运+六月息（外部条件） 怒而飞+水击三千里+抟扶摇而上者九万 鲲鹏寓言，开篇写了两次，庄子借此引导我们张开想象的双翼，驾驭着神奇的大鹏，飞往无比辽阔高远的精神天空。邢台二中鸟类翅膀的截面为“流线型”，受到的阻力小，很容易获得升力。当鸟飞翔时，翅膀上方的空气流速快，压强小；下方的空气流速慢，压强大，从而形成一种向上的升力。迎角不断增大，升力也不断增大

12、，鸟就越飞越高。安第斯神鹫，体长1.3米左右，翼展超过3米。古者，三百步一里。现在，一里500米。飞机（70米滑行千米飞行在距地面30km左右的平流层）大鹏（几千里）水击三千里抟扶摇而上者九万里文学想象力人类认知力第二层：认知局限野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。邢台二中野马：云雾之气变化腾涌成野马的样子。尘埃：空中游尘。以息相吹也：以气息相互吹拂所致。苍苍：深蓝色。其.其.，选择问句。正色：真正的颜色。邪（y）：通“耶”，疑问词。其视下也：它（指鹏）向下俯视。无法到达它的尽头若是：像这样。已：罢了。第二层：认知局限 野马也，尘埃也

13、，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。【内容解读】人类的认知是有局限的。感官经验：视听嗅触味；生活经验：技术技能、生老病死；思维经验：联想与想象、判断与推理、冥想与神游. 庄子从感官经验和生活经验入手，进一步激发我们的想象力，从而带领我们进入哲思的领域。邢台二中第三层：水风类比且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。邢台二中且夫：助词，无实义，起提示下文的作用。负：承载。覆：倒。坳（o）堂：

14、屋前地上的洼坑。置：放。焉：兼词，于此，在这里。胶：动词，粘住地面动不了。负：托起。而后乃今：相当于“这时然后才”。培风：乘风。培，凭。夭（yo）：挫折。阏（）：阻碍。图南：图谋飞往南方。第三层：水风类比且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。【内容解读】类比推理：水负舟风负翼举例论证：低洼处杯水可以承载小草，不能承载杯子。大胆想象鹏飞到九万里的高空，需要凭借“风”，高空没有阻碍，才能迁徙到南海。 通过类比，庄子引领读者从已知经验（现

15、实）向未知领域（精神）探索。邢台二中第四层：二虫笑鹏蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！邢台二中蜩（tio）：蝉。学鸠（ji）：斑鸠一类的小鸟。决（xu）起：迅速跃起。抢（qing)：撞到，碰到。一作“枪”。榆枋（fng）：泛指树木。榆，榆树。枋，檀木。时则：时或。控：投下，落下来。奚（x）以：何必，哪里用得着。之：往。为：句末疑问语气词，相当于“呢”。适：去，往。莽（mng）苍：草色苍莽的郊野。三餐：指一天。反：通“返”，返回。犹：还是。果然：饱足的样子。宿

16、：隔夜，头一夜。舂（chng）粮：把谷物的壳捣掉，指准备粮食。之：指示代词，这。二虫：指蜩和学鸠。何知：知道什么？第四层：二虫笑鹏蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！【内容解读】二虫的嘲笑“飞”的认识：迅速飞起，上至树梢，下至地面。 大鹏先得飞到九万里的高空，然后才能飞往南海。 通过对比，庄子将二虫对大鹏的认识和嘲讽做了形象生动的呈现；又通过谈论行程远近与粮食储备的关系，暗示智慧有大小的区别。邢台二中第五层：小年大年 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？

17、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？邢台二中小知（zh）：小聪明。知，通“智”小年：短命。大年：长寿。朝菌：一种朝生暮死的菌类植物。晦（hu）朔（shu）：月亮的盈缺。晦，每月最后一天。朔，每月第一天。蟪（hu）蛄（g）：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。春秋：一整年。冥灵：大树名，一说大龟名。大椿（chn）：树名。彭祖：传说中寿达八百岁的人物。乃今：而今，现在。久：长寿。匹之：和他相比。匹，比。第五层：小年大年 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，

18、蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？【内容解读】 认知与寿命的关系小年：朝菌、蟪蛄； 大年：冥灵、大椿、彭祖. 通过对比，论证小年和大年的区别。基于生活经验，论述人类的寿命有限是客观存在的，是无法避免的。邢台二中第六层：鲲鹏之典汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿

19、之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。邢台二中汤：商汤。棘：相传是商汤时的大夫。是已：就是这样。穷发：草木不生的地方。发，草木。修：长。羊角：像羚羊角的旋风。绝云气：穿越云气。绝，超越。斥鷃（yn）：小池泽中的一种小雀。辩：通“辨”，区别。且：将要。奚适：飞往哪里。仞：古代长度单位。第六层：鲲鹏之典 汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？

20、”此小大之辩也。【内容解读】 商汤与棘的对话：鲲鹏寓言再次出现（使人信服） 通过寓言和对比，进一步论证小与大的区别。邢台二中第七层：宋荣子之笑故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。邢台二中效：功效，此处引申为胜任。行：品行。比：团结。而：通“能”，能力。其：指上述四种人。自视：看待自己。此：指斥鷃等。宋荣子：战国中期的思想家。犹然：讥笑的样子。举：全。誉：赞美。劝：勉励，奋发。辩：通“辨”，辨明。境：界限。非：非难，指责。沮：沮丧。内：

21、主观。外：客观。分：分际。斯：这样，如此。已：而已，罢了。数（shu）数然：急切追求的样子。虽然：即便如此。虽，即使。树：树立，建树。第七层：宋荣子之笑 故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。【内容解读】社会精英：能吏（一官）、高士（一乡）、道德模范（一君）、将相之才（一国）。荣荣子的嘲笑世人追求功名利禄的欲望。 他坚守内心的清静，远离世俗荣辱。 庄子天才卓绝，对“窃钩者诛，窃国者侯”的腐败社会有着清醒的认知。他鄙弃一切名利荣誉，追求自

22、由的心灵，在想象的天地翱翔，在绝对自由的精神世界里寻求真理。邢台二中第八层：列御寇之奇 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。【内容解读】 列子，名御寇，郑国人，战国前期思想家。传说能御风而行。著有列子八篇。列子是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物，其学本于黄帝、老子，主张清静无为，归同于老庄，被道家尊为前辈。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学），对后世影响非常深远。 庄子的“有待”与“无待”是哲学范畴，指的是事物有否条件性。全句是指列子即使可乘风飞行，也仍然不得不凭借他物。邢台二中御：驾驭。泠（lng）然：轻妙的样子。善：美

23、妙。旬有五日：十五天。有，通“又”。有所待：有所凭借。待，依靠。致福：得福。第九层：逍遥游若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 “至人无己”是庄子体悟的最高人格境界；“神人无功”是庄子无为政治观的表达；“圣人无名”是庄子扬弃功名、去除外物束缚的人生追求。邢台二中若夫：至于。乘：顺。天地之正：天地万物的自然本性。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化。以游无穷：遨游于绝对自由的境界。恶（w）乎待哉：还用什么凭借呢？无己：指至人破除自我偏执，扬弃小我，摒绝功名束缚的本我，追求绝对自由、通达，物我相忘的境界。无功：顺应大道不示功名。

24、无名：不求名望。至人：极致的人，庄子心目中境界最高的人。至人、神人、圣人，三者名异实同。思想内容 庄子逍遥游思想的主要内容是从“有所待”达到“无所待”的精神境界。 首先，庄子指出，大舟靠着积水之深才能航行，大鹏只有“培风”才能翱翔，因此他们都是“有所待者”。其次，庄子认为宋荣子的思想没有完全超越世俗定“内外”和辩“荣辱”的纷争，只是在这种纷争中不动心，因而不是真正的“无待”。最后，庄子批判了世俗的“有所待”，提出了追求“无所待”的理想境界。同时也指出了从“有待”至无待”的具体途径。这就是：“至人无己”“神人无功”，“圣人无名”。 邢台二中感谢观看2020.8逍遥游赏析（下）邢台市第二中学 李燕

25、 2020.8河北省名师张利娜工作室人教版必修五第二单元 天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。 鲍鹏山四、艺术特色想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。写作方法：形象思维1、寓言神奇2、逻辑严密3、对比鲜明1、寓言神奇 庄子中最引人注目的是丰富而又奇特的寓言，意生尘外，怪生笔端，纵横恣肆，发想无端，瑰丽奇谲。形象思维（文学性） 鲲鹏寓言先后提及三次：第一次庄子给我们讲故事，第二次齐谐书中有记载，第三次商汤与大臣详加谈论。 庄子这样写，不仅使鲲鹏形象更丰满，而且使抽象深奥的哲学命题变得形象生动。 比如：第一次写了

26、鲲鹏形体巨大，物化合一，双翼强而有力，等待海运，迁徙南海；第二次写大鹏“水击三千里”“抟扶摇而上者九万里”的壮观气势，强调需要凭借“六月息”；最后一次写大鹏“绝云气”“负青天”，翱翔于宇宙的自由自在。邢台二中庄子寓言鲲鹏展翅、庖丁解牛、知鱼之乐、屠龙之技、鲁侯养鸟、老汉粘蝉、井底之蛙、运斤成风、望洋兴叹、邯郸学步、东施效颦、蜗角之争、呆若木鸡、越俎代庖、涸辙之鲋、浑沌之死、探骊得珠、曹商得车、任公垂钓、鲁国少儒。鲁国少儒 庄子见鲁哀公，哀公曰：“鲁多儒士，少为先生方者。”庄子曰： “鲁少儒。”哀公曰：“举鲁国而儒服，何谓少乎？”庄子曰：“周闻之：儒者冠圜冠者知天时，履句履者知地形，缓佩玦者事至而断。 君子有其道者，未必为其服也；为其服者，未必知其道也。公固以为不然，何不号于国中曰：无此道而为此服者，其罪死！”于是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者。独有一丈夫，儒服而立乎公门。公即召而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰：“以鲁国而儒者一人耳， 可谓多乎？”寓意：徒有其表者众，真才实学者寡。2、逻辑严密“有与