高考小说反套路题解析02【2022年新高考Ⅰ卷《江上》】

高考小说反套路题解析022022年新高考Ⅰ卷《江上》《普通高中语文课程标准2017年版2020年修订》：阅读古今中外文学作品，注重审美体验，能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力；努力探索作品中蕴含的民族心理和时代精神，了解人类丰富的社会生活和情感世界，增强民族文化自信。重点考察学生理解（B）、分析综合（C）、评价（D）与探究（F）的能力。《中国高考报告（2023）》：高考由“考知识”向“考能力”转变。突出关键能力和学科素养的考查，探索“价值引领、素养导向、能力为重、知识为基”的综合考查模式，不断增强试题的灵活性、开放性、探究性和创新性，试题命制考查的重点集中在学生的思维品质和综合运用所学知识发现问题、分析问题以及解决问题的能力，强调思维过程和思维方式，鼓励学生多角度主动思考、深入探究，发现新问题、找到新规律，降低“死记硬背”和“机械刷题”的收益。高考评价体内在的三条逻辑线。高考评价体系的内在逻辑和总体特征可以从“核心价值金线”、“能力素养银线”和“情境载体串联线”三条线索进行理解和把握。其中“核心价值金线”贯穿高考命题和评价的始终，“能力素养银线”成为高考命题和考查的重心，情境作为考查载体，是“金线”和“银线”的串联线。高考评价体系指导下的高考命题，呈现出“无价值，不入题；无思维，不命题；无情境，不成题”的典型特征。综观2018年至2022年五年高考文学类文本阅读试题，小说阅读占主体，主观题为两题，多为常规题（套路题）。随着新高考改革的逐步推进，主观题的反套路倾向越来越明显，反对机械涮题，题目指向考生对文本内容的深层次阅读理解能力，更重视考察考生的语文学科素养和关键能力。2022年新高考Ⅰ和Ⅱ卷，两道主观题分值由过去的4+6，改为6+6，分值的增加也体现出对文学类文本阅读的重视。高考考查内容凝练为“核心价值、学科素养、关键能力、必备知识”四个层面，在必备知识的基础上，加大力度考查学生的学科素养和关键能力。反套路题型多样，形式新颖。反套路是建立在套路基础之上，没有套路，何来反套路？反套路是给考生答题设置难度，但反套路并不是说让题目超越考生答题能力范围。题目形式不管怎么变，答案内容都不会超出学生的理解范围。简单解释：题目没见过，但是背后的知识点“我”学过。这就是“以生考熟”。答题的基本思路：一是审题，问什么，答什么，找到答题方向；二是找知识点，题目考察哪一个知识点，这些知识点体系要牢固掌握（必备知识）；三是认真分析文本，对照知识点来做分析解读（学科素养和关键能力）。反套路题有本质也就是高考由“考知识”向“考能力”转变。【2022年新高考Ⅰ卷《江上》】（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6~9题。江上【注】冯至子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地获得了真实的生命。时节正是晚秋，眼前还是一片绿色，夏天仿佛还没有结束。向南塑去，是一片人烟稀少的平原。他在这荒凉的原野里走了三四天，后来原野渐渐变成田畴，村落也随着出现了，子胥穿过几个村落，最后到了江边。太阳已经西斜，岸上三三两两集聚了十来个人：有的操着吴音，有的说着楚语。有人在抱怨，二十年来，这一带总是打过来打过去，弄得田也不好耕，买卖也不好做。一个上了年纪的人说：“前几年吴王余昧死了，本应该传位给季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高洁。”“他只自己保持高洁，而一般人都还在水火里过日子，——我恨这样的人，我们都是吃了他高洁的苦。”一个年轻人愤恨地说。那老年人却谅解季札：“士各有志。他用行为感动我们，不是比做国王有意义得多吗？——就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论，对于友情是怎样好的一幅画图！”季札在死友墓旁挂剑的事，子胥从前也若有所闻，他再低下头看一看自己佩着的剑，不觉起了一个愿望：“我这时若有一个朋友，我也愿意把我的剑，当作一个友情的赠品，——而我永久只是一个人。”子胥这样想时，也就和那些人的谈话隔远了，江水里的云影在变幻，他又回到他自己身上。这时江水的上游忽然浮下一只渔船，船上回环不断地唱着歌：日月昭昭乎侵已驰，与子期乎芦之漪。面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎侵已驰，是怎样感动子胥的心！他听着歌声，身不由己地向芦苇丛中走去。西沉的太阳把芦花染成金色，半圆的月也显露在天空，映入江心，是江里边永久捉不到的一块宝石。渔夫的歌声又起了：日已夕兮予心忧悲，月已驰兮何不渡为？歌声越唱越近，渔舟在芦苇旁停住了。子胥身不由己地上了船。多少天的风尘仆仆，一走上船，呼吸着水上清新的空气，立即感到水的温柔。子胥无言，渔夫无语，耳边只有和谐的橹声，以及水上的泡沫随起随灭的声音。船到江中央，水流变得急聚了，世界回到原始一般地宁静。子胥对着这滔滔不断的流水，他想这是从郢城那里流来的。他立在船头，身影映在水里，好像又回到郢城，因为那里的楼台也曾照映在这同一的水里。他望着江水发呆，不知这里边含有多少故乡流离失所的人的眼泪。父亲的、哥哥的尸体无人埋葬，也许早已被人抛入江心；他们得不到祭享的魂灵，想必正在这月夜的江上出没。郢城里的王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥远的江上，想把那污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来……他再看那渔夫有时抬起头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎样一个人呢？一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了。但是子胥，却觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人，这引渡的恩惠有多么博大，尤其是那两首歌，是如何正恰中子胥的运命，怕只有最亲密的朋友才唱得出这样深切感人的歌词，而这歌词却又吐自一个异乡的、素不相识的人的口里。船缓缓地前进着。两人在两个完全不同的世界，一个整日整夜浸在血的仇恨里，一个疏散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻。船靠岸了，子胥口里有些嗫嚅，但他最后不得不开口：“朋友。我把什么留给你作纪念呢？”渔夫倒有些惊奇了。这时子胥已经解下他的剑，捧在渔夫的面前。渔夫吓得倒退了两步，他说：“我，江上的人，要这有什么用呢？”“这是我家传的宝物，我佩带它将及十年了。”“你要拿这当作报酬吗？”渔夫的生活是有限的，他常常看见有些行人，不知为什么离乡背井要走得那么远。既然远行，山水就成为他们的阻碍；他看惯了走到江边过不来的行人，是多么苦恼！他于是立下志愿，只要一有闲暇，就把那样的人顺便渡过来。因为他引渡的时候多半在晚间，所以就即景生情，唱出那样的歌曲。“这值得什么报酬呢？”子胥半吞半吐地说：“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再渡我回去。”渔夫听了这句话，一点也不懂，他只拨转船头，向下游驶去。子胥独自立在江边，望着那只船越走越远了，最后他才自言自语地说：“你这无名的朋友，我现在空空地让你在我的面前消逝了，将来我却还要寻找你，不管是找到你的船，或是你的坟墓。”他再一看他手中的剑，觉得这剑已经不是他自己的了：他好像是在替一个永久难忘的朋友保留着这支剑。（有删改）[注]历史小说《伍子胥》写于1942~1943年，取材于春秋时期伍子胥的复仇故事，叙述他由楚至吴的辗转逃亡。小说共九节，《江上》为第六节，伍子胥过了昭关，继续跋涉，前往吴国。原文披文解析试题分析江上冯至子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地获得了真实的生命。时节正是晚秋，眼前还是一片绿色，夏天仿佛还没有结束。向南塑去，是一片人烟稀少的平原。他在这荒凉的原野里走了三四天，后来原野渐渐变成田畴，村落也随着出现了，子胥穿过几个村落，最后到了江边。太阳已经西斜，岸上三三两两集聚了十来个人：有的操着吴音，有的说着楚语。有人在抱怨，二十年来，这一带总是打过来打过去，弄得田也不好耕，买卖也不好做。一个上了年纪的人说：“前几年吴王余昧死了，本应该传位给季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高洁。”“他只自己保持高洁，而一般人都还在水火里过日子，——我恨这样的人，我们都是吃了他高洁的苦。”一个年轻人愤恨地说。那老年人却谅解季札：“士各有志。他用行为感动我们，不是比做国王有意义得多吗？——就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论，对于友情是怎样好的一幅画图！”季札在死友墓旁挂剑的事，子胥从前也若有所闻，他再低下头看一看自己佩着的剑，不觉起了一个愿望：“我这时若有一个朋友，我也愿意把我的剑，当作一个友情的赠品，——而我永久只是一个人。”子胥这样想时，也就和那些人的谈话隔远了，江水里的云影在变幻，他又回到他自己身上。这时江水的上游忽然浮下一只渔船，船上回环不断地唱着歌：日月昭昭乎侵已驰，与子期乎芦之漪。面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎侵已驰，是怎样感动子胥的心！他听着歌声，身不由己地向芦苇丛中走去。西沉的太阳把芦花染成金色，半圆的月也显露在天空，映入江心，是江里边永久捉不到的一块宝石。渔夫的歌声又起了：日已夕兮予心忧悲，月已驰兮何不渡为？歌声越唱越近，渔舟在芦苇旁停住了。子胥身不由己地上了船。多少天的风尘仆仆，一走上船，呼吸着水上清新的空气，立即感到水的温柔。子胥无言，渔夫无语，耳边只有和谐的橹声，以及水上的泡沫随起随灭的声音。船到江中央，水流变得急聚了，世界回到原始一般地宁静。子胥对着这滔滔不断的流水，他想这是从郢城那里流来的。他立在船头，身影映在水里，好像又回到郢城，因为那里的楼台也曾照映在这同一的水里。他望着江水发呆，不知这里边含有多少故乡流离失所的人的眼泪。父亲的、哥哥的尸体无人埋葬，也许早已被人抛入江心；他们得不到祭享的魂灵，想必正在这月夜的江上出没。郢城里的王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥远的江上，想把那污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来……他再看那渔夫有时抬起头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎样一个人呢？一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了。但是子胥，却觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人，这引渡的恩惠有多么博大，尤其是那两首歌，是如何正恰中子胥的运命，怕只有最亲密的朋友才唱得出这样深切感人的歌词，而这歌词却又吐自一个异乡的、素不相识的人的口里。船缓缓地前进着。两人在两个完全不同的世界，一个整日整夜浸在血的仇恨里，一个疏散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻。船靠岸了，子胥口里有些嗫嚅，但他最后不得不开口：“朋友。我把什么留给你作纪念呢？”渔夫倒有些惊奇了。这时子胥已经解下他的剑，捧在渔夫的面前。渔夫吓得倒退了两步，他说：“我，江上的人，要这有什么用呢？”“这是我家传的宝物，我佩带它将及十年了。”“你要拿这当作报酬吗？”渔夫的生活是有限的，他常常看见有些行人，不知为什么离乡背井要走得那么远。既然远行，山水就成为他们的阻碍；他看惯了走到江边过不来的行人，是多么苦恼！他于是立下志愿，只要一有闲暇，就把那样的人顺便渡过来。因为他引渡的时候多半在晚间，所以就即景生情，唱出那样的歌曲。“这值得什么报酬呢？”子胥半吞半吐地说：“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再渡我回去。”渔夫听了这句话，一点也不懂，他只拨转船头，向下游驶去。子胥独自立在江边，望着那只船越走越远了，最后他才自言自语地说：“你这无名的朋友，我现在空空地让你在我的面前消逝了，将来我却还要寻找你，不管是找到你的船，或是你的坟墓。”他再一看他手中的剑，觉得这剑已经不是他自己的了：他好像是在替一个永久难忘的朋友保留着这支剑。（有删改）[注]历史小说《伍子胥》写于1942~1943年，取材于春秋时期伍子胥的复仇故事，叙述他由楚至吴的辗转逃亡。小说共九节，《江上》为第六节，伍子胥过了昭关，继续跋涉，前往吴国。→开篇交待故事背景，伍子胥过昭关，往吴国避难。这里的环境描写，衬托了伍子胥劫后重生的庆幸与喜悦。“世界好像换了一件新的衣裳”“获得了真实的生命”，这是他逃离危险之后的真实心理写照。虽是晚秋，但感觉夏天还没结束，说明他心中充满了复仇的渴望。→这是小说故事情节的第一个片断。吴音楚音夹杂，印证了伍子胥在出逃的路上。“这一带总是打过来打过去”，印证了吴楚之争有历史时代背景。故事情节的主要内容：就季礼不肯就王位一事，年轻人与老年人的不同看法。这里注意人物的语言。年轻人愤恨地说：“他只自己保持高洁，而一般人都还在水火里过日子，——我恨这样的人，我们都是吃了他高洁的苦。”他认为季札只是想到保持自己的高洁，而不顾天下苍生，让百姓生活在水深火热之中，这是不对的，也就有“独善其身不兼济天下”的意思。老年人则说：“士各有志。他用行为感动我们，不是比做国王有意义得多吗？——就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论，对于友情是怎样好的一幅画图！”这话语中的“士各有志”是肯定季礼的选择，各人志向不同，季札不就王位，保持高洁，于徐君墓旁挂剑一事而论，重视友情，用行为感动世人，这件事比做国君更有意义。老年人对季礼的选择明显是推崇的。→这是子胥的内心独白，他渴望得到一个有真友情的朋友，也像季礼一样，把自己的剑赠与他。我们贴着人物内心走，子胥为什么有这样的想法？父兄被楚王所杀，自己孤身一人避难，未来不可知，复仇之路漫长，此时他多么需要友人的帮助，需要倾诉与慰藉。“而我永久只是一个人”，他深知这样的朋友很难找。→小说的第二个情节。渔夫以歌声出场。正当子胥孤独无助之际，耳边传来渔歌，这歌声吸引了他。“日月昭昭乎侵已驰”，唱出了子胥的心声：时光飞快流逝，复仇使命急迫，让人焦急。→江边晚景图如此美好，为子胥与渔夫相见铺就了美好的自然背景。→第二段唱词更进入人物内心一层。时光流逝，内心忧悲啊！你为什么不渡江呢？是有什么留恋的吗？还是有什么割舍不下？这好像就是与子胥所言。这一唱，直接让子胥心潮翻涌，难以平静，也就联想此时此刻自己的处境。→注意这里以子胥的视角来写登舟之情和所见之景。这里要扣三个关键词：一是水的“温柔”，一是橹声的“和谐”，一是世界的“宁静”。→在这宁静的世界中，舟行江上，对着这滔滔不断的流水，伍子胥不由回首来时路，他想到了故都郢城，想到了因战乱流离失所的百姓，想到了父亲哥哥尸骨无的安葬，想到了王公贵族们的无耻享乐，这就更加激发了他复仇的心理。这一段很有层次感。前面写过，伍子胥登上渔夫的小舟，两人如同老朋友，一见如故，谁也不言语。风尘仆仆、满身酸楚的子胥，一个人静静地坐下来，静静地看着江中流水，他回想想自己的身世，不由感慨万千。想完后，他再收回思绪，回眼看看眼前的渔夫，又进入了思绪的另一层面：渔夫心境看上去是多么平坦，而自己在他的眼里是一个什么样的人呢？不管渔夫怎么看自己，子胥心里认为渔夫是自己的“恩人”，之所以这样说有两点原因：一是渔夫能将子胥引渡至吴国，从险境中脱离，这是最大的恩惠；二是渔夫所唱，正唱出自己的心声，切中自己的命运，作为一个异乡的、素不相识的人，渔夫如同最亲密的朋友，在心灵上给自己以慰藉。→这一段要细品。船缓缓地行进，同一条船上的两个人的心情是不一样的。伍子胥怀着血的仇恨，渔夫疏散于清淡的云水之乡，内心淡泊宁静。两种心境，两个世界，一个伤痕累累悲痛万分复仇心切，一个纵情山水清静淡泊自在悠闲，一个是社会权术争斗场上的人，一个是江上的与世无争之人。但伍子胥看到渔夫摇橹的姿态，身处于清淡的云水之间，也受到了影响，体验到不曾体验过的柔情。“往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完”，复仇的急迫心理也得以暂时放下，只愿享与渔夫有享受这难得的片刻美好时光。→这一情节，随着子胥渡江，已至尾声。子胥渡江的第一件事就是赠剑，渔夫自然感到十分惊讶。这一情节，再回头看前文子胥渡江前听到的季礼挂剑，就可知道，前文写季礼挂剑，明显是为后文子胥赠剑做铺垫。→这一段是站在渔夫的视角，来解读其拒绝接爱报酬的原因。渔夫的渡人，不为任何报酬，只是帮助那些想过江而又过不了江的人们。他唱的歌，也只是即景生情，并非专门为子胥所唱。这样的渔夫形象，没有刻意拔高，更加显得真实可信。从子胥角度来说，他眼中渔夫的形象是高大的，帮助自己脱险渡过江水，如密友一样给自己以柔情，不慕钱财助人为乐。“半吞半吐”是含有苦衷，也不方便说出自己的真实情况。但眼前的渔夫又是一个值得交往的友人，所以想表达，但又不能完全真实表达。他说了两句话：①“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨”，这一句是实话，渡江为实，渡仇恨也是实，在船上的短暂时光里，子胥从血海深仇的翻滚起伏中寻得了平坦宁静的片刻美好，感受到了不曾有过的人间柔情；②“将来说不定会有那么一天，你再渡我回去”，这一句是虚，想象未来有一天，能够回到楚国复仇。渔夫不了解子胥的身份和人生经历，自然也就听不懂。结尾表明子胥对渔夫的感恩之情，因为自己还有使命在身，暂时报不了这份恩情。6.A．子胥过了昭关，所见风景与前大不相同，那大片绿色和原野，也是子胥再次“获得了真实的生命”的心情写照。（√）7.A．那位老人欣赏季札不就王位的高洁，也称赞他以美好的行为感动了世人。（√）B．那位年轻人认为季札不顾百姓死活，只顾独善其身，逃避了济世的责任。（√）小说从来无闲笔。这里年轻人与老年人所讲的季礼挂剑故事是很有用意的。考生对季礼挂剑的典故也许不熟悉，但可通过老年人的说来话语初步了解，季礼品行高洁，是重视友情。还可以通过下文来进一步了解。心理一：刚上舟，清新的空气，柔柔的江水，和谐的橹声，霞光辉映，月影江心，伍子胥沉浸在美好的江景世界，内心得以放松，寻得片刻宁静。心理二：上舟后，伍子胥对着这滔滔不断的流水，回想故都死难的亲人和王公贵族们的无耻享乐，复仇的心理“膨胀”起来。心理三：舟行中，对渔夫的引渡恩惠以及如同亲密的朋友以渔歌给自己的心灵慰藉，心怀感恩之情。心理四：舟行中，伍子胥浸在血的仇恨里，但又被眼前渔夫摇橹的姿态所感染，体验到了不曾体验的柔情，于是放淡了复仇的急迫，与渔夫暂受美好时刻。6.B.“唯恐把这段江水渡完”，表现了逃亡中的子胥的心态，只有在江上的这段短暂时光，他才能够平和地欣赏风景。(×)【解析】错误：①“唯恐把这段江水渡完”，表现了逃亡中的子胥的心态。“唯恐把这段江水渡完”，这只是子胥的一种心态。子胥的心态是在变化着的，如果就以此来说“表现了逃亡中的子胥的心态”，则不够严密，应该表述为“表现了逃亡中的子胥的一种心态”。②只有在江上的这段短暂时光，他才能够平和地欣赏风景。选择题常设的陷阱之一，“只有…才…”“只要…就…”，过于绝对。只有在江上的这段短暂时光，他才能够平和地欣赏风景，用惯常思维，逻辑推理，这种说法明显过不了关。不错，从本文来看，子胥在渔夫有影响下，在江上的这段短暂时光能够平和地欣赏风景；但是子胥的一生就只有此时此刻才能平静地看世间风景吗？③才能够平和地欣赏风景。从原文内容来看，子胥之所以能暂时放下复仇的心理，原意与渔夫共享这美好的时刻，并非江上的风景，而是渔夫在心里上给他的“柔情”体验。这份柔情里的感情是十分丰富的，有引渡的恩惠，有歌声的慰藉，有平坦无争的感染，有素不相识却亲如密友的体贴，有不曾言语却心心相通的默契。7.C．季札挂剑一事进一步说明了他的品行，也为后文的子胥赠剑做了铺垫。（√）6.C．子胥同渔夫道别，说话时“有些嗫嚅”“半吞半吐”，表现的是子胥渴望同渔夫交流，又碍于隐情而无法敞开心扉。（√）D．“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨”，子胥在江上领会到渔夫的“世界”，他对自己的使命有了更深的理解。（√）【解析】“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨”这一句深度理解有难度。“渡过了我的仇恨”，子胥从血海深仇的翻滚起伏中寻得了平坦宁静的片刻美好，感受到了不曾有过的人间柔情；但这并不是说子胥从此就放下了复仇，他认识这仇恨不是他个人的仇恨，报仇不是为个人报仇。前文写到：“不知这里边含有多少故乡流离失所的人的眼泪……郢城里的王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥远的江上，想把那污秽的城市洗刷一次呢”“他常常看见有些行人，不知为什么离乡背井要走得那么远”。因此选项中说“他对自己的使命有了更深的理解”，就是指子胥复仇已经超越自己个人家仇，是为楚国天下百姓复仇。8．舟行江上，子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开。请结合文中相关部分简要分析。（6分）【审题】①舟行江上，这是限制条件，不是对全文，而是截取“舟行江上”这一段；②子胥的思绪，也就是人物的心理，但是与心理又有不同；思绪是一种内心活动，强调心里想什么，而不只是心情怎么样；③随着他在江上的所见所感，这一点也是提示考生，是在江上的所见所感，下船了不在答题范围之内；④逐步生发展开，说明心理活动有一个延伸发展的过程，所以是变化着的，动态的，意味着答案可分条概述。【答题】找到“舟行江上”对应区域，细读原文，依据原文，贴着人物内心走，揣摩人物所思所想；其中，结合注释，理解子胥的身份和使命这一点很重要；分条叙述。原则上来说，这还是一道套路题，与平时常出现的概述人物心理变化一类的题目是一致的。【参考答案】①刚上舟，船入江心，江上清新的空气，柔柔的江水，和谐的橹声，霞光辉映，月影江心，让伍子胥的思绪沉浸在美好的江景世界中，内心得以放松，寻得片刻宁静。②上舟后，伍子胥对着这滔滔不断的流水，回想故都死难的亲人和王公贵族们的无耻享乐，复仇的心理又“膨胀”起来。③舟行中，看着渔夫平坦的举动，想到渔夫对自己有引渡恩惠，如同亲密的朋友，心怀感恩。④舟行中，伍子胥又浸在血的仇恨里，但被眼前渔夫摇橹的姿态所感染，体验到了不曾体验的柔情，也就暂时淡了复仇的急迫，与渔夫共受美好时刻。9.渔夫拒剑是一段广为流传的历史故事，渔夫是一位义士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒剑之后，更为了消除伍于胥的疑虑而自尽。本文将渔夫改写为一个普通渔人，这一改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。（6分）【具体解析】【审题】题目分两层，一是简要介绍渔夫拒剑故事内容，一是指出本文改写带来了怎样的文学效果。重点在“改写”“文学效果”。题目要改写与原故事进行文学效果比较分析，作为小说，还是离不开人物、情节、主题、艺术效果这些内容。【答题】首先要对比一下渔夫形象在原故事内容中与在本文内容的不同。最大的不同：一个是义士，一个是普通人。然后想一下，从文学效果来说，是说原故事好，还是说本故事好。从命题人的语言“这一改写带来了怎样的文学效果”，可以推知，当然是说本故事改写带来了更好的效果。最后想一下如何踩准得分点，也就是从人物、情节、主题、艺术效果这些方面思考。【官方答案】①把渔夫改为无意施恩的普通人，更显出平凡人“恩惠”的博大；②借渔夫来书写一个散淡处世的境界，与伍子胥的世界构成对比；③放弃描述惊险的外部冲突，转向探究人物的内心冲突；④使故事的传奇色彩有所减弱，而现实寓意则有所增强。评分参考：每答出一点给2分，给满6分为止。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。官方答案难度较高，分析这一答案的内容实质，还是从人物、情节、主题这些角度来来思考。官方答案是整体上的思考，具体到阅卷评分，可以再细化为苦干具体答案，放宽要求，意思对即可。【答案关键词：情节——集中紧凑】改写的故事情节更为简练，渔夫没有刻意救助，没有为了消除伍于胥的疑虑而自尽，自然而来，自然而去，这样全文情节显得更紧凑、内容衔接更自然。（官方答案中“借渔夫来书写一个散淡处世的境界，与伍子胥的世界构成对比”“放弃描述惊险的外部冲突，转向探究人物的内心冲突”，就是故情节集中、指向单一的体现。）【答案关键词：人物形象——不刻意拔高，平凡真实，次要人物对主要人物的影响】相对原故事的义士形象，本文将渔夫写为一个普通人，表现出其平坦疏散的心境、乐于助人的品质、淡泊名利的精神，没有刻意拔高，人物形象更为真实可信；同时这一人物形象对伍子胥的思想成长起到了影响作用，有且于塑造主要人物形象。（官方答案中“把渔夫改为无意施恩的普通人，更显出平凡人恩惠的博大”就是人物形象分析。）【答案关键词：主题——淡化是为了深化。】渔夫作为普通人，其热情、平坦、真挚、无私让伍子胥体验到柔情，不仅摆渡伍子胥渡江，也摆渡了他的仇恨，让他对自己的复仇使命的了更深的理解，渔夫作为一名普通的“摆渡人”，却有着更深的意蕴，从而深化了小说主题。原文渔夫拒剑之后，更为了消除伍于胥的疑虑而自尽，则更能激发子胥心中的仇恨和雪耻的决心，这些内容会淡化本文的主题。（官方答案中“使故事的传奇色彩有所减弱，而现实寓意则有所增强”就是主题分析。）【答案关键词：环境，语言——和谐、宁静而美好的江上意境，语言表达中诗意的柔情美。】小说围绕渔夫，写到歌声、水声、橹声，霞光，月色，清淡的云水，摇橹的姿态，抬头远望和低头看江水的平坦，构思和谐、宁静而美好的江上泛舟图景，语言表达富有诗意的柔情之美，这一点是原故事中渔夫自尽刚烈的义士形象所不能具备的。【官方答案】①把渔夫改为无意施恩的普通人，更显出平凡人“恩惠”的博大；②借渔夫来书写一个散淡处世的境界，与伍子胥的世界构成对比；③放弃描述惊险的外部冲突，转向探究人物的内心冲突；④使故事的传奇色彩有所减弱，而现实寓意则有所增强。评分参考：每答出一点给2分，给满6分为止。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。【同题拓展】2023届高三第一次学业质量评价(T8联考)12月《辩才禅师》9.本文依唐代何延之《兰亭记》改编，《兰亭记》结尾记载：唐太宗临终下令，将王羲之的《兰亭》真迹陪葬。本文删去这一结尾，这样的改写带来了怎样的文学效果?谈谈你的理解。(6分)【解析】答题任务：改写的文学效果。2022年新高考Ⅰ卷《江上》9题也是同一类型题目。情节上：原文是从全局写《兰亭》的去留，本文只中截取一个片断，写禅师被骗痛失《兰亭》。那么我们自然就会从情节角度想到，本文删去唐太宗让《兰亭》真迹陪葬的结尾内容，是叙事更集中的需要；再联系本文双线结构，禅师为明，唐太宗为暗，暗线中的人物一直未出场，这也是双线结构叙事需要。人物上：题目为“辩才禅师”，作者集中笔墨，突出描写的是“辩才禅师”人和事。写其对《兰亭》的喜爱与痴迷，写其一步步进入被统治者精心设计的骗局，写其最后知道骗局后的愤怒各不㙋痛失《兰亭》后的昏倒，也就是写“禅师与客人”“骗与被骗”的悲剧故事。如若加上唐太宗让《兰亭》真迹陪葬的结尾内容，突出的是唐太宗对《兰亭》的喜爱。这样加上去，对辩才禅师失去《兰亭》的痛苦有什么作用呢？都是喜爱，对艺术美的欣赏是没有错的。所以，加上这一笔，相反冲淡了辩才禅师的人物形象。主题上：这一点最为重要，