【高中语文】高三二模语文作文+群+讲评课件22张

“群”话题材料作文训练讲评阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）（烟台二模）当下，我们每个人都置身于各种各样的群：家族群、同学群、旅游群、创业群……何为“群”？人们既说“人以群分”，也说“群而不党”；既说“群星璀璨”，也说“群魔乱舞”；既说“卓然超群”，也说“害群之马”。“群”既是同类，构成集体；也是亲朋，传递温情。“群”既有“众多”之数，也有“聚合”之力。梁启超《新史学》有言：“人类进化云者，一群之进也，非一人之进也。”以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请写一篇文章，阐述你的看法。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。材料分析本次作文属于一元形式，以“群”为核心概念，分三个段落阐述。第一段主要介绍了“群”的外延范围，引发学生的生活联想。第二段从三方面介绍“群”的内涵特征：一是判断好的“群”的标准是“群而不党”，团结合作却不勾结；二是“群”的影响有好坏之分，既可以是“群星璀璨”，也可以是“群魔乱舞”；三是介绍个人与“群”的关系，可以“卓然超群”，也可能成为“害群之马”。第三段介绍一个好的“群”的正面价值，能构成集体，传递温情，拥有聚合力。并引用梁启超的话说明，一项伟大的事业不能仅靠一人之力，要靠合力，将“群”的价值升华人类命运共同体的高度。材料表面是一元，仅一个核心概念，其实暗含“个人”与“群”的二元关系。写作时如果能体现这一点，可以列入一类文。另外，写作时，不能只抓住“群”的正面或反面一方面来分析，尽可能正反兼顾，体现思维的全面思辩。而且，要能化虚为实，联系生活中具体的不同性质的“群”讲道理，不能一味地空泛说理。作文要求是引发“你”的思考和感悟，“你”即新时代的新青年，行文时要体现文中有“时”、文中有“群”、文中有“我”。能结合当下社会的背景分析可以适当给高分。世界多极化，经济全球化，文化多样化，社会信息化，各国人民正在形成你中有我、我中有你的命运共同体。挑战层出不穷，风险日益增多。信任赤字、和平赤字、甚嚣尘上的霸凌主义、单边主义、保守主义，阻碍人类社会的发展。“应对共同挑战，迈向美好未来”，是消除隔阂误解、促进相知相通的重要途径。今天，人类比任何时候都需要开放包容、交流沟通，消除现实中的文化壁垒，和谐共存。阅卷标准（一）等次划分1.一类文标准(53分以上)紧扣核心概念“群”立意，行文能结合具体例子，全面分析不同性质“群”的价值或弊端；论证能由此及彼，层层深入，体现思维的纵深拓展；最终落脚于新时代青年，面对新时代，如何入“群”、超“群”，体现与群共进的使命担当。素材丰富典型，新颖；文体特征明显、规范，行文流畅；书写规范工整、美观大方。2.二类作文(45～５2分)标准依据：能围绕“群”立意，内容能够结合材料内涵和显示的意义，做到准确解读,有一定思辨性，材料和中心有不同程度的松散，形式论证清楚,行文通顺；卷面整洁，整体效果较好。3.三类作文(36～44分)标准依据：文中提到了“群”，但不具体,没有阐明群的意义，事例与观点结合差,中心松散，有游离的段落，例证与中心较远。4.四类作文(35分以下)偏跑题作文；文章内容与"群”基本无关，结构混乱，说理不清，中心涣散；抄袭之作。(二)其他扣分点1.作文缺题目，扣2分。2.错别字，每字扣1分，同一错别字不重复扣分，扣分不超过3分。3.字数在800-600之间，每少50字，扣1分；600-400字，25分左右；400-200字，20分左右；200字以下，15分以下。4.抄袭本试卷其他部分文字600字，15分以下，抄袭400字左右，20分以下。5.卷面凌乱，字迹潦草,标点符号错误，酌情扣1～3分。立意参考1.“当下，我们都置身于各种各样的群：家族群、同学群、旅游群、创业群……”立意——世界非孤岛，我亦身在群身在群中，和而不群

（有没有主动加群和被动加群？）2.“人们既说'人以群分”，也说'群而不党’；既说'群星璀璨’，也说'群魔乱舞’；既说"卓然超群’，也说'害群之马’"立意——群类聚集，何去何从集体群处更贵，超群之为更显高

（群处和独处、群力和独力）3.“群”既是同类，构成集体，也是亲朋，传递温情。“群"既有“众多”之数，也有“聚 合”之力。梁启超《新史学》有言：人类进化云者，一群之进也，非一人之进也。立意——以群聚力行稳致群行有远见，群聚春更暖

（群有没有掩盖个体，群体无意识？）

题目参考群聚更显真情，合群亦有性情人以群分不拘群身在群中，和而不群以群聚力，行稳致远世界非孤岛，我亦群中人群聚有我处，我深知何从集体群处诚可贵，超群之为更显高“群”山巍峨高峰立作文建构参考众山绵延群峰聚，超群无限风光好分论点1 群山巍峨，壮因山聚 分论点2 人生高峰，群登先攀 分论点3 绝顶为峰，一览山小 群聚以众力，行稳以致远分论点1世界非孤岛，我亦身在群分论点2君子和而不群，群中见精神 分论点3群处合力诚为贵，超群之为价更高

语段参考语段1

群处合力诚为贵，超群之为价更高这个黄金时代里，青年大有可为，也应该大有作为。抖音里点赞虽是群聚呐喊，却刷不出奋进团结；社会实践时的融入群体积极作为，才见参与力量。我们不妨学学那个穿越了六个星球的小王子，亲历各类人物的命运，却有着自己的选择。合群有友，独守有己，不舍不弃，全力以赴。正如法国作家马德所说，一个人的灵魂，见自身的澄与明亮，而聚时，同样要推进集体的进程与辉煌。语段2行进途中，一个人可以走得很快，而一群人走得更远。集合群体之力，才能行稳致远。中国共产党与世界政党高层对话上，习近平总书记说，吹灭别人的的灯，并不会让那个自己的更加光明，阻挡别人的路，也不会让那个自己走得更远。诚然，唯有携手共进，合群共进，才能让全世界的人，真正地同呼吸，共命运，创未来。素材参考名人名言孔子：“益者三友，损者无友孔子："与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。"李白：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人曾国藩:“一生之成败，皆关乎朋友之贤否。“刘基:“万夫一力.天下无敌”;孙权:“能用众力，则无敌于天下矣;能用众智，则无畏于圣人矣”张九龄:“相知无远近，万里尚为邻”著作费孝通《乡土中国》从“文字下乡”到“差序格局”，皆可见中乡土社会的群聚选择的走向与发展的轨迹;勒庞《乌合之众》:作为孤立的个体，人有着鲜明的个性文化特征，而融入群体时，立即被淹没。个人的思想不可被群体取代，群体的力量不可因为时代蒙蔽;王小波《黄金时代》:所谓黄金时代，就是我们创造的时代。不在之前，也不在之后。只要我还在走动，就超越了死亡，我就像那些行吟诗人，为时代献唱，在马上为自己写诗。《周易》有云:“同声相应，同气相求。"《庄子·齐物论》:“天地与我并生，而万物与我为一。"《论语·子路》:“君子和而不同，小人同和不和。"《论语·卫灵公》:“君子矜而不争，群而不觉。”《石门亭记》(宋·王安石):“人物之相好恶必以类。”《赠白马王彪》(魏·曹植)“丈夫志四海，万里犹比邻。"《礼记》:“爱而知其恶，憎而知其善。"俗语龙交龙，凤交凤，老鼠的孩子会打洞。龙不与蛇同居，狼不与狗同食，志向不同的人很难走到一起。你是很重要，和谁在一起也很重要，你是谁，便遇见谁。和虎狼同行，不凶狠更加勇敢:和凤凰同飞，不孤傲而更加坚毂。与智者同行，你会不同凡响;与高人为伍，你能登上崩峰。你是什么样的人，就会吸引什么样的人和能量(《吸引力法则》)。三人省力，四人更轻松，众人团结紧，百事能成功。群的故事

1.淳于髡笑举贤士淳于髡一天之内，竟向齐宣王举荐了七位贤士。齐宣王大惊怀疑其举荐之为，淳于髡笑答:“天下间，相同的事物总是聚集在一起，我淳于髡也算贤士，让我举荐贤士，就如在黄河里取水一样容易!”2.马云朋友圈里见群体网友晒出马云聚会的合照，参与人员无一不是各个行业的精英领袖，他们多是春风满面，事业有成。有人唏唏嘘:这样的群体，该曾有怎样的打拼与下属，又该有怎样的集体与领袖!3.航天人的追求中国航天人是群体力量的汇型。嫦娥五号实现地外天体采样返回，天问一号开启火星之旅，羲和号实现太阳探测零的突破…从嫦娥奔月到天问问天再到羲和，中国航天人群体聚集的智慧，直指苍穹。（各种各样精英团队）

4.丰子恺的“小杨柳屋”丰子恺“小杨柳屋”里的一间小客厅，就是被朱自清成为“一颗骰子似的客厅”，是当年文艺沙龙的活动中心。正是在这间屋子里，丰子恺、夏丏尊、朱自清、朱光潜以及两刘（薰宇、叔琴)等人，相聚在一起，切磋“狂辩”，研讨文学，要是风和日丽，他们便在那棵杨柳树下，摆上一张八仙桌，炒一碗螺蛳什么的，喝点黄酒，边吃边谈文学与艺术，谈东洋与西洋，海阔天空，无所不谈。5.春晖中学“汇春晖”春晖中学是浙江上虞乡下的一所中学。当年在该校校长经亨颐的努力下，才将一批优秀的文人聚集到这里，夏丏尊、朱自清、丰子恺、朱光潜、匡互生、王任叔(巴人)是任课老师，蔡元培、俞平伯、刘大白、叶圣陶、胡愈之，陈望道亦曾应邀来讲学，还有一代宗师李叔同、何香凝、张大千、黄宾虹、柳亚子也曾在这里小住。6.青年组团返乡创业，助力乡村振兴湖南省花垣县双龙镇十八洞村驻村扶贫工作队队长麻辉煌与返乡大学生施林娇一起通过网络直播推销土特产，他们从大山里走出去，又走回大山，群策群力，聚合智慧，助力乡村振兴发展。立克拢拢、袁小梅、书小东等众多青年大学生返乡创业引热潮，群聚合力向未来。7.中国“一带一路”群体聚合，共求发展

材料参考

我们的“群”生活当下，我们每个人确实都置身于各种各样的群里，离不开群生活，不管自己喜欢不喜欢。每个人手里的那部智能手机里，都该有好多群吧。现实生活中要形成朋友圈，首先得经历几次社交往来才行，但群社交就异常简单，彼此间不论熟还是不熟，只要稍动手指，就可以立马成群。作为群中的你，可能是主动建群者，也可能是被动入群者；你进入的这个群，可能是因此长期存在的群，也可能是临时用的群；群的性质也不同，可能是工作群，也可能是朋友群、同学群。群有时候来得很突然，你吃顿饭的功夫，上个厕所的间隙，可能再低头看手机，可能就会被拉入到了某个名目的群，群里有熟人也可能有陌生人。某天，我忽然就被拉进了大学校友群，看着群里纷纷涌入的陌生人，数量很快由不足百人变成了三四百人，我内心惶恐：难道母校有大事要发生？赶紧私下问群里的熟人同学，结果他们也回复不知道。静静地呆了两天，什么也没发生，发言者非富即贵，就知趣地悄悄退群了。人以群分，我们按不同的标准进入了花样繁多的群：家庭群，同学群，旅游群，闺蜜群，狐朋狗友群，各种工作群，孩子班级群、各种特长班群，临时通知群，喝酒吃饭群……在同一名目的群下，还可以再细分群，同学群还可以分为小学群、中学群、大学群等等。有的群活跃度高，有的活跃度低；有的群活跃一阵后就归于沉寂。总体而言，工作群是活跃度最高的群。不同的群特点也不一样，比如家人群，就会常常看到老人们操心费力地发关于养生的或食品安全、人身安全的等充满世道险恶的小视频，和诸多道听途说的小道消息，还有代老人言的各种励志名言等，不过这就是他们关心子女的最常见形式，前段时间，还有一篇关于老人退出家庭群的文章冲上热搜，因为老人觉得自己在家人群里的发言常得不到回复，因而觉得自己不受尊重，伤了自尊心。所以，老人从心理上来说，当子女常不在身边，他们更愿意依群生活。

面对各种各样的群，你会不由感叹，很多时候，我们的生活社交变成了群社交的延伸。商机也因群而生，群的兴起带动了群经济，社区群经济活跃度一点不比淘宝、拼多多差。群确实有群的好处，群确实给我们带来了诸多便利，发通知，买东西，有紧急事情的时候群会发挥积极作用，传递温情，聚合众人之力，这是群带来的正能量。不过，也有很多人为群所累，有人抱怨群太多，为什么不能过了保质期自动解散？有人抱怨有了群，自己24小时都被工作捆绑，要时时关注群里工作提示和通知，有的潜规则是有领导发言要集体舔起来，恭维话要及时到位。群里见众生态，见人品。群有群的生存法则，虚拟社群一点不比现实轻松。群生活有时候也高危。群并不是法外之地，有人因群丢了人，丢了职，丢了官。比如有官员把私密话误发了群，暴露了自己的问题被追责；有外表光鲜公众人物被人截了群聊，暴露了人品被声讨。当下，我们已经习惯了群生活、群工作，但同时也懂得一个道理：群生活也需要做人真诚，也要心存善意。（参考:微信朋友圈屏蔽父母）材料参考（夸夸群作文）取“喷”之冷眼，怀“夸”之热心面对社会的激烈竞争，出现的“夸夸群”爆火，“喷喷群”的流行这一现象也许正是当下青年内心世界的真实写照之一。渴望着外界关注抑或壅塞了满腹情绪，却总与现实的碰壁和社会的冷落相龃龉，而这两个群的出现所给予感情的出口，或多或少地填补了心理落差。就其效果来说，两群其实难分伯仲，只区别于受众与方式的差异。

“夸夸群”洋溢着和煦春风、阳光雨露般的其乐融融，汇聚着善意友爱的涓流。夸赞者尝试着以欣赏的眼光给予他人以鼓励，潜移默化中传递着正能量，并于此学会以温柔之心善待世界，发现个体的美好闪光点;被夸者则于自卑处迸发自信火花，于逆境中寻得前行力量，于赞美中砥砺拼搏，塑造更好的自我。在相互鼓励中，“夸夸群”所传递的价值是对个人成长、社会进步向善向美的期待。

而“喷喷群”更如激涌的洪水携泥带沙，又带着灰色的冷幽默。他们也许师承以批判“国民性”著称的鲁迅冷眼看破，约言道穿，扯开虚伪与黑暗的纱帐，将个人际遇的不遂与社会的沉疴公之于众。其中虽不乏负面消极的因子，但客观上无疑反映了社会转型期的矛盾，蕴含着社会进步的渴求。同时，个人情感的洪水得以释放，又为重新接纳生活的风雨忧乐预留库存，明天也许再次整装待发。

但在软语温言中泡久了，难免因自满而止步;在倾盆大雨中浸透了，亦不免灰心而失望。故而两类群也应加强交流，优势互补，共同发展。过度依赖单薄的赞美，不仅易在塞壬的歌声中迷失自我，而且可能被膨胀的虚荣吞噬。“夸夸群”取“喷喷群”之冷眼旁观，习得漫看天边云卷之舒之宠辱不惊，用自身的修持走完人生的朝圣路。如季羡林婉拒“国学泰斗”的称号，仰学术高山谦冲自牧;如陈寅恪不喜张扬，存君子本色潜心治学。真正的高贵从不需外界认可，而是突破自我藩篱，优于过去的自己。“喷喷群”也许该思索：怎样去解决碰到的難题？粗暴的发泄方式又有何不妥？因为一味地抱怨只能塑造“怨妇”，无克制的口水只能称为“喷子”。“喷喷群”该怀“夸夸群”之古道热肠，多为他人奉献一缕阳光，多让社会和谐美好。如李敖，不是止步于著书“骂”人，而是与当局据理力争，争取社会公平;如港珠澳大桥的建设者们，没有抱怨施工难度大、技术水平有限，而是凭借奋斗精神，自主攻关，造就世界奇迹。“喷”后要有为，不“喷”而砥砺前行。冷眼于心，向外观世界，向内鉴真己;热心在怀，系苍生黎民，达至诚至善。材料参考

规范微信工作群，把减负减到实处4月28日，广东省珠海市香洲区正式印发《香洲区解决形式主义突出问题为基层减负工作措施》，其中规范香洲区直各单位、各镇街等单位微信工作群、新媒体账号管理是28条措施之一。要求，原则上一个单位只建一个工作群，发言要有内容不得随意刷屏，原则上非工作时间不发布工作信息，因专项工作组建的微信群在结束工作后应及时解散等。微信工作群的广泛运用，大大地方便了基层工作开展，提高了工作效率，但也出现一些只建群、不管理的问题。有的开展一项工作建一个群，让基层干部被群群环绕；有的把工作群变成了打卡器、留痕机，异化为“指尖的形式主义”；更有甚者把工作群变成了“拍马群”，让好初衷走了形、变了味。这些跑偏了的工作群不仅解决不了实际问题，还额外增加了基层干部的工作负担，前期媒体就曾提到，个别基层干部仅工作群就有116个。如此多的工作群光看消息都来不及，又怎么可能成为工作的良好辅助？而事实也证明，工作群的繁多，只会牵扯和消耗基层干部精力，无法安心服务群众。基层是服务群众的第一线，基层工作的成败取决于群众满意与否。把心思用在关注工作群消息上，把工作落实停留在工作群的留痕中，自然无法让群众感同身受基层干部的努力，容易伤害群众情感，影响政府和干部在群众心中的形象。再者来说，微信工作群毕竟只供内部人员使用，即使里面表现得再好，或多或少也带有几分“自娱自乐”的成分，群众看不到、感受不到，自然会降低好感度。提升群众获得感、幸福感和安全感，没有任何捷径可言，脚踏实地为群众服务是唯一的办法。做到这点，就要尽可能给基层干部减轻负重，让他们轻装上阵，有更多时间深入基层、走进群众，为群众办好事、服好务。而规范微信工作群，无疑是一个重要的突破口。一个单位只建一个工作群、非工作时间不发布工作信息、专项工作结束工作后及时解散……单看每一条其实都没有任何出彩的地方，但汇聚在一起，就是一种态度，一种坚决为基层减负的态度。别小看这些看似简单的举措，为基层减负来不了“一蹴而就”，只有从基层干部最迫切、最希望减掉的负担开始，实打实的减下去，才能激活基层干部奋斗活力，也才能让基层工作更加符合群众需要，赢得公众赞誉。今年是中央明确的“基层减负年”，也是全面建成小康社会的关键之年，各地都应广泛听取基层干部意见建议，深挖基层干部的负担所在，就像规范微信工作群一样，把减负减到实处，给基层干部“解套松绑”，让基层干部集中精力担当作为、干事创业，带领群众书写动人的新时代奋斗诗篇。

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拒绝夸夸群鸦片，做自强自渡青年雷蒙·阿隆曾在《知识分子的鸦片中》说，思想的麻痹，自我意识的混沌，为知识分子的精神鸦片。观之如今“夸夸群”“喷喷群”在高校的盛行。我们怎能不警醒于其本质——以一时之言语麻痹迷茫的心灵。正如三毛言：“若不自渡，他人爱莫能助”。与其用无济于事的甜言蜜语，寻得片刻安慰，不如实干有为，做自渡者觅得月朗风清。

拒绝“夸夸群”鸦片。实干丰盈心灵。《新周刊》所说：“精神世界外化，社会生活物化，面对自己石化”的精神状态或许已然一语成谶。高校生中不免产生迫于压力而消极，放纵者。在毫无生机的状态下，行尸走肉般苟活。“夸夸群”“抱抱群”等五花八门的微信群便是有力的印证。与其花上几十分钟将自己沉浸在虚假的夸奖与安慰。不如放下心中伤痛搏出一份更有尊严的精彩。莫再被花言巧语所惑，拒绝走向思想麻木的深渊。

拒绝“夸夸群”鸦片，磨砺方有寒香。对于步入社会的大学生，独自承受冷风冷雨风霜是人生必经的一课，是必须孤独行走的路途，而所谓“抱抱群”“原谅群”却在用着最无力的言语，渴望抚慰风尘，慰藉人心。抛开其实际效果，单是此行此举的初衷已经违背了人生的浪潮。因此，青年应当由忍受挫折失败的毅力，有承担风雨荆棘的魄力，就如青年马云，海上霸王花宋玺一般，接受并感激磨砺。方有冬尽春来的傲骨幽香。

拒绝“夸夸群”鸦片，自强描绘精彩。

“木拓摇铃，有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”自古贤士君子以奋斗有为为理想，受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。自古青年就有“敢教日月换新天”的魄力，新时代青年，时代的宏大命题和国家的复兴之梦在召唤。有岂能沉湎于“夸夸群”的傻乐，“抱抱群”的享受之中。一己之得失不足为忧，国家之梦想萦绕心灵。其为外物裹挟，莫做心随景转的凡夫。练就大心脏，自强成就未来。众多灵魂相聚，彼此分享快乐与安慰本无可厚非。但若因此混淆了视听，麻痹了心灵，便足以使人坠入深渊。拒绝“夸夸群”鸦片，用自强之舟勇度困境，用奋斗之桨划向未来彼岸。因为若不自渡，再多鼓励与鸡汤，也同样爱莫能助。

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思想独居，方能享用“荷香月色”人类是一种群居的动物，正是因为群居，人类才能得以生存而延续，而哲人们却反其道而为之，说了许多独居的好处，正是因为独居，他们才能沉淀心灵，才能勾勒出最壮丽的蓝图。毋庸置疑，群居有群居的優势。苏轼说，“且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。”有酒有友，一曲《满庭芳》相伴，人生何乐而不为？这就是群居的妙处：于世生活，与人相处，总能找到知己好友，找到归属感；总能在与人交流中化解心结，提升精神境界。但不可否认，独居更有其妙处。独居强调的是思想的平和，这和“大隐隐于市”的道理是一样的。都市虚浮而热闹，只有思想的独居才能在车马喧嚣中有一个属于自己的“无止境”的天地。哲人们选择独居，是为了体验“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的自在，追求精神的创新。梭罗在瓦尔登湖畔隐居两年，体验着简朴和接近自然的生活，完成了经典之作《瓦尔登湖》。无疑，梭罗是成功的。他的独居，让他惬意地思考，让他的心灵澄澈宁静，让他真正感受到了大自然的清明心境。可是，像梭罗这样完全远离尘世，我们是否都能做到？答案不言而喻。现代人的独居是什么？是在群居中独居，是能找到“问君何能尔，心远地自偏”这样的境地，是在浮华喧嚣的都市，摒弃蜗角虚名、蝇头微利，让思想真正地独处。

老子摒弃尘世的纷扰，完成了至善的《道德经》；沈从文摒弃躁动的浮华，拥有了凤凰山水纯净的灵魂；思特里克兰德摒弃时代的揶揄讥嘲，创作出了艺术杰作。群居总是让人忘乎所以，将追求浮名的道路拉长，但群居中的独居，却能减去虚华奢靡，留下智慧的痕迹。然而，纷繁社会中，“入世”简单，心灵的“出世”谈何容易！许多人说坚守初心，不被世俗潮流裹挟。我却认为，思想是与生俱来的，我们不必畏惧他的存在，我们所要的“独居之心”不应成为生活的牵绊，而是要用我们的思想为这个世界点盏光明之灯。

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，持一枝素笔，勾勒千般思绪，在无尽的繁华中，内心修篱种菊，享用这人世间独有的“荷香月色”。

身于群而守于己世界随着历史的变迁不断走向全球整体化，个体也随着信息技术的发展愈发紧密。在人类命运共同体渗透进日常生活的时代下，我们总是身处各种各样的“群”里，生活与认识也受到了或大或小的影响。这不仅是发展中必然，更是对每个人的考验。因而，身于群中，并坚守己心，实在是一项伟大的内在成就。“群”已然成为了大多数人的切身需要，甚至是生活的一部分，早在千百年前，孔子便将人归为“能群”。“群”意味着单独个体通过工作、爱好、需求的引导而聚集进一个关系圈中，它不仅为人们的交流合作提供平台，同时将各个个体的力量凝结，闪耀出灿烂的光芒。若说一个无法融入“群”中的人是一个落伍者，那么无法在群中坚守于心的人则是一个随波逐流者，前者值得同情，后者值得耻笑。现如今，“群”种类繁多，规模庞大，人员庞大，是以，要在群中汲取益于己的营养又不失本心，并非易事。在生活中，学习群中居家技巧，谈论时事热点，分享经验，实为乐事，但不乏有人受群牵制己，茫然不知所措，便草草跑去多人聚集的“安全”之群，在我看来，这是可叹而可悲的，屈原“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔”。孟子言“道之所存，虽千万人吾往矣。”无不在劝诫这我们，匆被群所限，我们的生活和认识可有选择的取于群但不能囿于群。鲁迅曾讲“勇者愤怒，拍刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。”群不断发展壮大，言论更加开放，开放更加广阔。但人心却无法如时代般，迅速进化。依旧有很多敢怒不敢言者，将“忍”字作为人生格言，但要知道，对自己权利的保护，对正义的辩驳，是对”群“最好的奉献，也是对自己最大的尊重，我们需要感言的人却尖锐地指出暗面，这样，暗面才能够被照亮，“群”才能散发出光与热，生活中未必人人都是强者，但人人都能够成真正勇者，却不敢更新进化群中的风景，如此，人们在群中所受到关于生活，关于认识的影响，便可以说一件幸事。我们身于群中，既是时代的必然，在越来越紧密的人际关系中，独善其身，已近乎不可能，我们要做的是参与进这个“群”中，散发自己的光，吸收群员的热。

抱“群”之百花齐放，享“群”之一枝怒绽

“嘤其鸣矣，求其友声”。当下，我们每个人都置身于各种各样的群：工作群、家族