第22课《寓言四则-穿井得一人、杞人忧天》 统编版语文七年级上册

寓言二则含义：是用比喻性的故事寄寓意味深长的道理的文学作品，带有讽刺或劝诫的性质特点：(1)篇幅短小，语言精练，结构简单，极富表现力；(2)鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。(3)故事情节的虚构性，主人公可以是人，也可以是物。(4)常用手法:比喻、夸张、象征、拟人等；(5)“寓”是“寄托”的意思，即把作者的思想寄寓在一个故事里，让人从中领悟到一定的道理，本质上属于一种类比想的间接表达类型:一种是用夸大的手法，勾画出某类人的特点和思想；另一种是用拟人的手法，把人类以外的动植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某种人的特点寓

言穿井得一人——《吕氏春秋》作品资料《吕氏春秋》，又称《吕览》，是先秦杂家代表作。是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客编撰的。全书共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。分为十二纪、八览、六论，以道家思想为主，兼收儒、墨、法、兵、农、纵横和阴阳各先秦诸子百家言论，所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。听读课文，读准字音，把握节奏。宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。听读课文，读准字音，把握节奏。宋之丁氏，家无井/而出溉汲，常/一人居外。及/其家/穿井，告人/曰：“吾/穿井/得一人。”有/闻而传之/者：“丁氏/穿井/得一人。”国人/道之，闻之/于宋君。宋君/令人/问之/于丁氏，丁氏对曰：“得/一人之使，非/得一人/于井中也。”求/闻之若此，不若/无闻也。穿井得一人宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及

其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有

闻

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传

之

者：“丁氏穿井得一人。”国人道

之，闻

之

于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求

闻

之

若此，不若无闻也。结构助词，的连词，表因果，因而，所以打水浇田。溉，浇灌、灌溉。汲，从井里取水。省略句+状语后置：常一人（于）外居待，等到代词，丁氏挖掘、开凿告诉，对……说连词，表顺承，就动词，传播，转述代词，代听说这件事的人古：都城今：国家动词，听说动词，听说，这里是“使……知道”代词，代“穿井得一人”介词，被动词，命令，派遣介词，向状语后置：宋君令人于丁氏问之回答主谓之间取消句子独立性状语后置+否定判断句：非……也非于井中得一人也动词，像听到，得到名词，消息主谓之间取消句子独立性动词，听说1.理清行文思路，把握情节开端(第1、2句)发展、高潮真相(第3、4句)(第5句)宋国姓丁的人家将因打井而得到一个空闲的人力趣说为“穿井得一人”。国人以讹传讹，国君询问真相。收束全文，用议论点明文章主旨。2.分析人物形象01丁氏从说“穿井得一人”，可以看出丁氏风趣幽默，同时表意不清。闻而传之者从说“闻而传之”，可以看出闻而传之者没有求证的精神，只会以讹传讹。0203宋君从“宋君令人问之于丁氏”，可以看出宋君有求真精神，不轻信人言、做事慎重1.“求闻之若此，不若无闻也”在文中起什么作用？结构上：收束全文，表达对故事的看法；内容上：运用议论的方式，点明文章主旨，简洁明了，画龙点睛。2.试简要分析第一句话在文中的作用。内容上：交代故事背景，同时也交代了丁氏说“吾穿井得一人”的原因，推动故事情节发展；结构上：引出下文。3.这则寓言故事说明了一个什么道理？（主旨）这篇寓言通过丁氏打井后说“得一人”而引起误会，最后宋君解开谜团这件事。告诉我们，对于传闻，要以审慎的态度进行分析、甄别，不要轻易相信别人，也不要轻易传播未经证实的传闻。4.现实生活中有没有类似的情况？如有，我们应该怎样去对待？

在现实生活中对待传闻都应采取调查研究的审慎的态度、去伪存真的求实精神，不要轻信，不能盲从，不能以讹传讹。杞人忧天——《列子》列子，名御寇，战国时期人。道家学派著名的代表人物，著名的思想家。对后代的哲学、文学、科技、宗教都有深远的影响。著有《列子》。其中寓言故事百余则，如《杞人忧天》《愚公移山》等，篇篇珠玉，妙趣横生。作者作品简介听读课文，读准字音，把握节奏。杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之,曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。听读课文，读准字音，把握节奏。杞国/有人/忧/天地崩坠，身/亡所寄，废/寝食者。又有/忧/彼之所忧者，因/往/晓之,曰：“天，积气/耳，亡处/亡气。若/屈伸呼吸，终日/在天中行止，奈何/忧崩坠乎？”其人/曰：“天/果/积气，日月星宿，不当坠/耶？”晓之者/曰：“日月星宿，亦/积气中之/有光耀者，只使坠，亦/不能/有所中伤。”其人/曰：“奈/地坏何？”晓之者/曰：“地，积块/耳，充塞/四虚，亡处/亡块。若/躇步跐蹈，终日/在地上行止，奈何/忧其坏？”其人/舍然大喜，晓之者/亦/舍然大喜。杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼

之所忧者，因往晓

之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”崩塌坠落无，没有语助，无义有人别人，代忧天地崩坠的人停止结助，的连词，就古：开导今：知道代词，代忧天地崩坠的人，意为“他”语助，罢了你行：走。止：停代指行动。古：为什么今：怎么办句末，表疑问，呢定语后置：忧天地崩坠（之）人其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之

者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”那如果句末，表疑问，吗代指忧天的人，意为“他”……的人也是助词,表示领有、连属关系，无意……东西即使、纵使伤害奈……何？固定句式意为，拿……怎么办？晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。四方，虚古义：处，今义：空虚、虚假都是踩、踏的意思代指地，意为它“舍”同“释”，解除、消除“然”，……的样子消除忧虑的样子起因(第1段)发展、高潮结局(第2—6段)(第7段)杞人担心天地崩坠，以至于废寝食。通过对话描写，具体描述对杞人劝说的过程。两人“舍然大喜”。1.理清行文思路，把握情节2.分析人物形象忧天者晓之者从忧天地崩坠，可以看出他是一个“世上本无事，庸人自扰之”的人从不断开导，可以看出他是一个有耐心的人；从解释的内容，可以看出他有一定的科学认知，只是受当时认知水平的限制而已。你是如何看待杞人的行为的?“晓之者”的话你赞成吗?示例:在今天看来,“杞人忧天”并非无稽之谈,从新的宇宙观及环保的观点来说,他的观点还是有一定道理的。同时,寓言中那位“晓之者”对天、地、星、月的解释也是不科学的,只能代表当时的认识水平,但他那种关心他人的精神和耐心诱导