新教材2023版高中语文第七单元不朽的红楼整本书阅读红楼梦二拓展阅读课件部编版必修下册

二、拓展阅读拓展阅读伟大的曹雪芹不朽的《红楼梦》张庆善(大观名园似仙境)曹雪芹毫无疑问是中国乃至世界上最伟大的文学大师之一，《红楼梦》毫无疑问是中国乃至世界上最伟大的文学经典之一。1981年，法国的著名汉学家李治华和他的夫人用了27年的时间合作翻译的法译本《红楼梦》(全译本)出版，当年就被评为法国文学界一件大事。当时法国文学界评论说：《红楼梦》(全译本)的出版，“填补了长达两个世纪令人痛心的空白”，“就好像突然发现了塞万提斯和莎士比亚。我们似乎发现，法国古典作家普鲁斯特、马里沃和司汤达，由于厌倦于各自苦心运笔，因而决定合力创作，完成了这样一部天才的鸿篇巨著”。他们评价《红楼梦》是“宇宙性的杰作”，说“曹雪芹具有普鲁斯特的敏锐目光，托尔斯泰的同情心，缪西尔的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现整个社会自下而上的各阶层的能力”。法国评论家们的评语并非过誉之辞，曹雪芹和《红楼梦》是当之无愧的。1963年，为纪念曹雪芹逝世200周年，在敬爱的周恩来总理的关心和指导下，我国举办了一系列学术和文化活动，并由文化部、全国文联、中国作协和故宫博物院联合筹办了“曹雪芹逝世200周年纪念展览会”。据说，当时也有计划召开“伟大作家曹雪芹逝世200周年纪念大会”，但因种种原因没有开成。周恩来总理十分关心纪念曹雪芹逝世200周年的活动，因工作太忙，一直没有时间去看“曹雪芹逝世200周年纪念展览会”的预展，后来他专门委派陈毅副总理去看展览。1963年8月11日下午，受周恩来总理的委托，陈毅副总理到故宫文华殿，参观了“曹雪芹逝世200周年纪念展览会”预展，并与有关同志座谈，对展览会的筹备工作予以充分肯定。在陈毅副总理参观预展之前，有多位中央领导同志都来看过预展，据说胡乔木同志至少来看过3次。在陈毅副总理参观“曹雪芹逝世200周年纪念展览会”预展的第二天，即8月12日晚，周恩来总理在人民大会堂小礼堂观看了昆剧《晴雯》的彩排，看完演出后与剧作者王昆仑、王金陵父女进行了长谈。在陈毅副总理参观“曹雪芹逝世200周年纪念展览会”预展一周后，即1963年8月17日，“曹雪芹逝世200周年纪念展览会”在故宫文华殿正式开幕，纪念展览会至11月17日结束，成为轰动一时的文化盛事。如今，虽然50多年过去了，但往事并不如烟，50多年前“曹雪芹逝世200周年纪念展览会”的轰动场面，在许多老先生那里，仍是历历在目，令人难以忘怀。毫无疑问，曹雪芹是中国最伟大的作家，他值得中国人民缅怀、纪念。因为他是《红楼梦》的作者，是中华民族文化的象征。曹雪芹一生历经坎坷，他从一个贵族子弟沦落为“举家食粥酒常赊”的落魄文人，特别是他的晚年，在经历了失去独子的悲伤后，不数月即撒手人寰，正是“平生遭际实堪伤”。曹雪芹只在世上度过了四十余年的生活，他的人生是不幸的，正因他经历了人生的不幸，从而对社会、对人生有了深刻的认识。他不幸的人生经历加上他的天才，从而造就了旷世奇书《红楼梦》。从这个意义上讲，曹雪芹的不幸成就了中华民族文化的万幸。难以想象，如果我们没有曹雪芹和《红楼梦》，中华民族文化将蒙受多大的损失。因为有了曹雪芹和《红楼梦》，中国人面对着莎士比亚、巴尔扎克、普希金、托尔斯泰等世界文学巨匠，而不会不好意思。因为曹雪芹的《红楼梦》以其深邃的思想、精湛的艺术和永恒的魅力，可以与世界上任何一部文学经典相媲美，它永远矗立在世界文学的珠穆朗玛峰上，是中华民族的骄傲。我们今天纪念曹雪芹，当然是因为他是《红楼梦》的作者。在纪念这位伟大作家的隆重场合，我们还要谈《红楼梦》作者是不是曹雪芹，不免令人感到遗憾和无奈。我们提倡学术上百家争鸣，尊重任何一位学者在学术探讨上的追求。但学术争鸣要在学术的范围内进行，要有严谨的治学态度和实事求是的精神。一句话，论证《红楼梦》著作权要靠材料说话，而不是靠“猜想”立论。曹雪芹是《红楼梦》的作者，这是一个不争的事实。需要特别指出的是，《红楼梦》最初在亲朋好友间传阅评点的时候，《红楼梦》作者不存在问题，《红楼梦》作者就是曹雪芹，这有《红楼梦》书中记载的证明，有脂砚斋批语的证明，有曹雪芹同时代的亲朋好友圈子里的人记载的证明，这些材料的可靠性是毋庸置疑的。曹雪芹的著作权不可动摇！任何否定曹雪芹著作权的人都必须把《红楼梦》书中的记载、把脂砚斋批语的铁证、把明义和永忠记载的证明等等都否定了才行。我们今天纪念曹雪芹，不仅仅是为了表达我们的崇敬与缅怀，更是为了进一步推动红学的发展。《红楼梦》研究能成为一门专学，这本身就证明了《红楼梦》的价值。或许有人对《红楼梦》研究能成为一门专学表示不解，或者对红学的“学”产生质疑。但红学的发展历程及其成就，无可争辩地证明红学存在的合理性及其价值。任何文学大师和文学经典，都不是谁的恩赐和命名的，而是一个历史的自然形成过程，又是一个接受、阐释、发现文学经典价值的过程。而决定性的因素是文学经典的价值，是文学经典提供的对社会、对人生、对人的认识价值和审美价值。曹雪芹和《红楼梦》，就是这样能经得起历史检验的文学大师和文学经典。《红楼梦》作为文学经典，正是在一代一代读者的阅读、阐释和价值发现中形成并逐渐完善的。红学充满了希望和魅力。(宝黛初见摔通灵)200多年来，《红楼梦》研究取得了令世人瞩目的成就，产生了广泛而深远的社会影响。《红楼梦》研究需要做的事情还有很多，诸如对作者曹雪芹及其家世的研究，对《红楼梦》版本的研究，对脂砚斋批语的研究。我们既期待新材料的发现，也寄希望于对已有材料的深入挖掘与研究。这方面仍有研究的空间，尤其是注重科学的研究方法，注重已有材料的互证，注重对材料的去伪存真的探讨，这些都是红学的重要组成部分。我们不了解作者及其家世，不了解作者创作《红楼梦》的时代背景，不懂得《红楼梦》的版本，你就不可能对《红楼梦》有更深入的认知。当然，《红楼梦》毕竟是一部文学作品，阐释和发现《红楼梦》对社会、对人、对人生的认识价值与审美价值是我们研究《红楼梦》的主要目的。因此，对《红楼梦》的研究，不是回归文本的问题，而是立足文本的问题。立足文本，深入认识《红楼梦》的思想艺术价值，是红学的主要任务与方向。《红楼梦》已经成为中华民族的文化符号，成为中华民族的文化象征。我们今天纪念曹雪芹，当然是对大师的缅怀，但更是为了传诵经典，为了继承和弘扬中华民族的优秀文化，树立民族文化的自信，为了今天的文化发展和明天的文化追求。因此，在中国社会发展的转型时期，在中国经历了改革开放的历史巨变之后，我们这个社会、我们这个时代，更需要大师和经典。因为我们这个社会太缺少传统气息了，太缺少古典意蕴了，太缺少对历史和传统的敬重、敬畏了。而影响中华民族文化进程的文学大师及其经典，如曹雪芹与《红楼梦》，对于我们就如同拥有了一座取之不尽的文化宝库，它对我们民族文化的发展，具有不可估量的作用，具有不可替代的认识价值和审美价值。因此，纪念曹雪芹，在今天更具有重要的意义。曹雪芹和《红楼梦》是不可思议的，我常常喜欢用“不可思议”这个词表达阅读《红楼梦》的感受。《红楼梦》的确是一部令人感到不可思议的旷世奇书。对许多读者来说，《红楼梦》似乎不是一部以故事情节见长的小说，它没有《三国演义》那样波澜壮阔的战争场面，也没有《西游记》《水浒传》那样众多曲折离奇的故事。的确，《红楼梦》中的故事，似乎是那样的平淡无奇，而《红楼梦》的伟大，正是在对这平淡的日常生活的描写中，道出了令人惊心的社会悲剧、家庭悲剧、人生悲剧。它通过对一个贵族家庭的兴盛、衰败的描写，深刻表现了中国封建社会的许多方面，尤其是对以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等为代表的一群青年男女的爱情悲剧和人生悲剧的描写，产生了震撼人心的艺术力量。王国维认为，《红楼梦》突破了中华民族追求团圆的传统思维模式，创造了“彻头彻尾之悲剧”，这在中国小说的发展历程中，具有重大的意义。(警幻仙境十二钗)《红楼梦》的伟大成就还在于塑造了那么多栩栩如生的人物形象。在一部《红楼梦》中，曹雪芹写了几百个人物，其中具有鲜明性格特征的人物形象不少于几十人，这是令人难以置信的。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等主要人物，个个特征鲜明、栩栩如生。即使不很重要的角色，如一个小丫鬟、一个下等仆人，曹雪芹寥寥几笔，就能使这个人物跃然纸上，令人难忘。脂砚斋评价《红楼梦》的人物描写时说：“募一人，一人必到纸上活见。”真是这样。《红楼梦》不仅写出了人物的鲜明性格，还写出了人物性格的复杂性。正如鲁迅所说：“和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。”这充分显示出曹雪芹高超的艺术表现能力，这在中国小说艺术上，同样是巨大的突破。任何一部文学经典，无不是表现文学大师语言艺术的舞台。《红楼梦》可以说是我国古典小说语言艺术的典范。人们最常用“简洁”“朴素”“生动”“优美”“鲜活”“富于表现又恰到好处”……词汇来赞美《红楼梦》的语言艺术。《红楼梦》的语言艺术不仅表现在一般的叙述当中，尤其表现在人物的对话当中，是那样的精彩生动，使读者能从对话中看出人物的性格和内心世界。莎士比亚、巴尔扎克有这样的技巧，曹雪芹也同样有这样的本事，“能使读者由说话看出人来”。(上元贵妃荣省亲)说到《红楼梦》的艺术结构，那更是《红楼梦》的巨大艺术成就，至今还令人叹为观止。现有的中外小说理论，也很难找到一个恰当的名称来命名《红楼梦》的艺术结构，而中外小说，也没有可以与《红楼梦》相比的。李辰冬先生在谈到《红楼梦》的艺术结构时，曾说过这样的比喻：“读《红楼梦》的人，因其结构的周密，与其错综的繁杂，好像跳入大海一般，前后左右，波涛澎湃；而且前起后拥，大浪伏小浪，也不知起于何地，止于何时，使我们兴茫茫沧海无边无际之叹。”这些话说的真是形象精彩，我想这也是许多人读《红楼梦》的感受。李辰冬先生给《红楼梦》的艺术结构起了一个名字，叫“海潮式”或“红楼梦式”。我个人更倾向于薛瑞生先生对《红楼梦》艺术结构的形象比喻。他认为，《红楼梦》是曹雪芹用生活的彩线织成的一幅艺术巨锦，采用了多层次向前推进的结构，具有完整性、统一性与和谐性。他称之为“织锦式”结构。无论是“海潮式”的结构，还是“织锦式”的结构，不管哪一种称呼更恰当，《红楼梦》这种独特的艺术结构是以往中外文学史上所没有的，从这个意义上讲，称之为“红楼梦式”最恰当。正是曹雪芹的独具匠心，搭建了这样“红楼梦式”的艺术架构，才承载起《红楼梦》这座艺术大厦。《红楼梦》在艺术上对“传统的思想和写法都打破”是多方面的，除以上我们简略地提到的人物塑造、语言艺术、结构艺术等之外，还有很多，如独特的叙事方式、诗意般的艺术风格、象征的表现手法，等等。《红楼梦》的价值正是体现在这许许多多的独特性和开拓性上，正是打破了传统的思想和写法，才建立起这不可思议的《红楼梦》艺术世界。对一个作家和一部文学作品的研究能形成一门专学——即“红学”，这在中国文学史乃至世界文学史上都是少见的，这本身就说明了曹雪芹和《红楼梦》的价值。“红学”与“甲骨学”“敦煌学”并称为20世纪中国的三大显学，这同样不是随便可以命名的。“红学”几乎是伴随着《红楼梦》的诞生就出现了，脂砚斋可以说是第一位红学家，脂砚斋评点对于了解《红楼梦》、研究《红楼梦》具有特殊的价值。当然，从真正学科意义上说，“红学”又是伴随着中国现代学术史开始的，王国维的《〈红楼梦〉评论》，既开创了现代学术史的先河，又标志着红学的成熟。“红学”是研究曹雪芹与《红楼梦》的学问，200多年来，红学发展经历了脂评、早期笔记杂记、咏红诗、评点派、索隐派、新红学考据派、文学批评派，以及30多年来的新时期红学等。红学学术史的过程，也就是《红楼梦》经典化的过程。对一部小说的研究能成为一门专学，这是由《红楼梦》的价值决定的，而《红楼梦》研究的过程，即红学史的历程，就是《红楼梦》的价值不断被发现的过程。《红楼梦》作为文学经典，正是在一代一代读者的阅读、阐释和价值发现中形成并逐渐完善的。200多年来，在《红楼梦》研究中，有关曹雪芹及其家世、脂批、版本、续书、思想艺术，包括语言、叙事、结构、人物……研究，都取得了重要的成就，涌现出一大批卓有成就的学者。伴随着《红楼梦》的价值被越来越多的人认识接受，红学的影响也越来越大，越来越被人们所关注。在中外文学史上，像《红楼梦》这样一部不完整的古典文学作品，能引起这么多人的关注，能产生这么长久的影响，能形成一门专学，都是十分罕见的。尽管人们对《红楼梦》已经研究了200多年，尽管人们已经为《红楼梦》说了千言万语，但《红楼梦》在今天仍有着不可抗拒的艺术魅力，人们对《红楼梦》仍有万语千言要说，