历史：第5课 明清之际的进步思潮课件(岳麓版必修3)

顾炎武王夫之黄宗羲李贽第5课

明清之际的进步思想有学者称：明之亡实亡于神宗。他三十余年不上朝,搜罗天下财富。三饷加派（“辽饷”“剿饷”和“练饷”）使得农民倾家荡产。情境创设以下图片反映了明代后期什么样的社会状况？1、政治：专制统治腐朽，农民起义频繁发生；朝廷内外，党派林立。这些党派彼此倾轧，争权夺利，矛盾重重。地主阶级兼并土地更加疯狂，出现了“若夫穷民，本无立锥之地”的悲惨局面。万历以后，各地不断爆发农民起义以及民变、兵变，预示明王朝即将走向灭亡。情境创设以下图片反映了明代晚期什么样的社会状况？2、经济:商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（根源)南都繁会图专制腐朽的王朝政治、因循死板的以程朱理学为标准的八股取士又严重地阻挠着新思想的破土而出。二、批判的表现（一）李贽的“异端”思想1、产生的背景A、程朱理学为标准的科举考试使思想界出现了陈腐习气B、商品经济冲击社会风尚，拜金逐利风气盛行，传统的道德观念受到猛烈冲击。C、不少士人试图跳出“四书五经”的束缚，要求追求个性。材料一夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。耳”。

材料二人皆有私,“穿衣吃饭,即是人伦物理,追求物质享受乃是“秉赋之自然”每个人都可以顺其“自然之性”,“各从所好,各骋所长”。材料三李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”。赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身,非失身”，“当大喜,何耻为”。李贽也招收女弟子。材料四然则天下万物皆生于两，不生于一，……初无所谓一与理也。

上述材料体现了李贽的哪些思想？反对以孔孟学说为权威和思考标准提倡个性自由发展提倡男女平等提出“万物皆生于两”，否定了“天理”的存在二、概括李贽思想（一）“异端”思想家——李贽（《焚书》、《藏书》）1、否定/批判/鞭挞程朱理学和孔孟学说的思想权威。2、反对“存天理、灭人欲”，认为“人皆有私”，主张个性自由发展，男女平等。3、提出“万物皆生于两”。明朝李贽评价：具有鲜明的反封建、反权威的战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，促进反封建民主思想的产生。宋应星《天工开物》大型织机以下图片反映了明末清初什么样的社会状况？明王朝的最后一个皇帝崇祯。十八岁登位，努力挽救频临灭亡的明王朝命运，但明末的吏治已至无可救药的地步，他不断地加税,民间称呼他为「重征」以代替「崇祯」。徐光启和利玛窦合译了《几何原本》。二、产生背景

专制集权高度膨胀，统治腐朽，危机四伏；

商品经济繁荣，资本主义萌芽并缓慢发展；

程朱理学的腐朽性充分暴露，西学东渐的引导。

1、政治上：2、经济上：3、思想文化上：（二）明末清初三大思想家二、进步思想王夫之1619--1692黄宗羲1610--1695顾炎武1613--1682《明夷待访录》<<明儒学案>>《天下郡国利病书>>、《日知录》《读通鉴论》、都有参加过抗清斗争,后来隐居著书立说类似经历。王夫之是怎样批判程朱理学的？程朱理学王夫之世界本原方法论天理与人欲的关系道在气先理在气中格物致知唯心主义先验论考察客观事物得到正确认识存天理，灭人欲私欲之中，天理所寓君主敲诈剥削人民，导致人民生活悲惨，君主专制是社会诸多弊病的根源。“君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”“为天下之大害者，君而已矣。”

——黄宗羲《原君》

从材料中我们可以看出黄宗羲批判君主的理由是什么？“人君之于天下，不能以独治也。”“以天下之权，寄之天下之人。”——顾炎武黄宗羲：提出要以“天下之法”取代“一家之法”，以约束帝王的“人治”。“是非决于学校”，国家最高权力是内阁，另设监督和咨询机关（即“学校”），对皇帝和大臣进行监督和批评。

他们主张如何限制君权？带有怎样的色彩？倡导言论自由，以众治取代独治，以法治取代人治，设立最高权力机构和监督机关限制君主权力。带有反封建的民主色彩。

“有亡国，有亡天下。……易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”－顾炎武《日知录》在顾炎武看来，“亡国”与“亡天下”有何区别？“亡国”：改朝换代，政权变更。“亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。顾炎武认为怎样才能保天下？这体现了一种什么样的精神？“天下兴亡，匹夫有责”。强烈的责任感和爱国主义精神。何谓“经世致用”

宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中