《种树郭橐驼传》教学设计 统编版高中语文选择性必修下册

《种树郭橐驼传》教学设计课前预习资料1.作者介绍柳宗元（773-819）唐代文学家、哲学家。字子厚，河东解人（今山东运城县解州镇），世称柳河东。他出身于官吏家庭，21岁时中进士，官监察御史里行。与刘禹锡参加了主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。同时被贬的还有七人，史称“八司马事件”。在长期的谪贬生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大变化。后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。文学上与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。他的文学主张是“文道并重”，强调创作态度必须严肃认真。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言等四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。他的游记代表作《永州八记》寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含义深远。《三戒》是很有影响的代表作。柳宗元在诗歌创作上的成就也主要体现在山水诗的创作上。他的诗不同于其他人的山水田园诗，而是借诗表现了对现实社会的不满和自身不幸的感叹。他在哲学上，提出天地、元气、阴阳不能“赏功而罚祸”，打击了当时流行的因果报应思想，但对佛教妥协，有儒、释、道三教调和的主张，著有《河东先生集》。2.写作背景写作背景：中唐时期，唐王朝经过安史之乱后，国力衰落，老百姓民不聊生。豪强地主兼并掠夺土地日益严重。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。唐王朝急需休养生息的政策来重振国力，老百姓也需要宽松的政治统治以求安居乐业。在这种国力衰落、民不聊生的状态下，唐王朝急需休养生息的政策来重振国力，老百姓也需要宽松的政治统治以求安居乐业。3.相关链接：①柳宗元出身世家大族，后来家道中落。柳宗元才名早著，21岁就中了进士。为官后深入了解了很多朝政腐败的黑暗面，立志要肃清朝政，于是参加了永贞革新。失败后被贬。33岁被贬永州，十年后又被贬到柳州，人生中最能建功立业的黄金时期，就断送在了穷山恶水之间，年仅47岁，就抑郁而终，客死柳州。②贬官永州，他写下了《捕蛇者说》：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”刻画了悍吏扰民的形象，发出了“赋敛之毒，有甚是蛇者乎”的感叹。③贬官柳州：即使被贬柳州穷山恶水之地，也不忘改革弊端，兴办教育：

“元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。

——《柳子厚墓志铭》课前预习题目1.给下列字注音。病瘘(lòu)

郭橐(tuó)驼

孳(zī)

勖(xù)

缫(sāo)丝飧(sūn)饔(yōng)2.学生自读课文，归纳文中的文言知识。（１）指出下列加点词的词类活用现象并释义。①甚善，名我固当②驼业种树③且硕茂，早实以蕃④其筑欲密⑤爪其肤以验其生枯【明确】①名，起名，作动词。②业，以……为业，作动词。③实，结果实，作动词。④筑，捣土用的杵，文中用作动词，捣土。⑤爪，用指甲划破，作动词。（２）指出下列加点字的意思。①植木之性②根拳而土易③见长人者好烦其令④字而幼孩⑤故病且怠讨论，明确。【明确】①性：性质、方法②易：更换③长：治理④字：养育⑤病：穷困

教学目标1.疏通文意，归纳、积累文言知识，整理文中一词多义、词类活用的现象。2.分析人物形象特点，把握塑造人物及阐述道理的手法。3.理清文章由事及理的论述过程，联系实际探究顺天致性的道理。4.理解柳宗元的悲悯情怀，树立尊重生命的意识。教学重点：1.掌握多义词的用法。2.学习文章运用对比与映衬的表现手法。3.学习文中设事明理的写法。教学难点：1.“史笔”与“文辞”兼美的语言表现力。2.《种树郭橐驼传》一文深刻的思想意义。教学过程一、导入新课《管子·权修》曰:“一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;终身之计，莫如树人。”可见树木与育人均不是一蹴而就的事情，但树人更难，需要更长时间。柳宗元笔下的郭橐驼认为“种树与养人”有关，今天学习《种树郭橐驼传》，我们看“种树与养人”究竟有怎样的关系。二、新授任务1：解题本文标题中的“传”，表明本文是一篇人物传记。传——记录人物生平事迹的文体。传主是谁？他是做什么的？郭橐驼是个什么样的人？从他身上可以得到什么启示？我们以标题中的“传”为基准点，探究本文的思想内容，体会古人的悲悯情怀。任务2：读第1-2段，画橐驼之像身体特征：橐驼是他的绰号，因为他“隆然伏行，有类驼者”，所以乡里人称之为“驼”。性格：这个名字并不雅，为什么他也舍弃了自己的名字，自称橐驼？可见人物怎样的性格？豁达、随性。职业：种树。种树的本领如何？高超。（形象特征：身体残疾、豁达随性、擅长种树）任务3：读3-5段，筛选比较，析种树之术活动1：筛选。郭橐驼的种树经验,可概括为哪几条?请用文中词句回答。原则——“顺木之天,以致其性焉尔”。方法——“其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密”。态度——“勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃”。结果——“则其天者全而其性得矣”。活动2：比较。其他种植者和郭橐驼在做法上有什么不同?方法——“根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及”。态度——“爱之太恩,忧之太勤”“爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密”。结果——“木之性日以离矣”。小结:郭橐驼懂得遵循树的生长规律,相机而动,而其他种植者不顾树的生长习性，急于求成,最后适得其反。在两者比照中,孰对孰错显而易见。活动3：分析。齐读过渡句“问者曰:‘以子之道,移之官理,可乎?’驼曰:‘我知种树而已,理,非吾业也。””作者借郭橐驼之口揭示了当地的什么突出问题?明确:“长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。”(吏治不善)读出描写“吏治不善”的文字,说说它的表达特色。明确:铺陈手法,集中表现,有言有行,细致入微;多用短促的排比句,两个“尔”、五个而”和七个动词令人足以想见官吏嚣张、不可一世的气焰。活动4：探究。养树之道和治民之理该是什么关系?明确:先谈“养树”,以“橐驼非能使木寿且孳也”起首,后论“治民”,以“吾又何能为哉”收尾,运用了映衬的写法,前后照应;有关树和人的话题合而为一,互相补充，增强了文章的气势。树尤如此,人何以堪!“传其事以为官戒也”,行文充满强烈的现实精神和讽谏意义。任务四：拓展延伸,深入思考活动1;本文与《捕蛇者说》在政治主张上有哪些异同点?余闻而愈悲。孔子曰:“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎?故为之说，以俟夫观人风者得焉。【明确】相同点:改善民生,以民为本;借故事言“道”。不同点:本文重在劝诫统治者改善吏治,顺应民性，而《捕蛇者说》主要是提出减轻苛捐杂税的主张。活动2:你怎样看待文章流露出来的“崇尚本性自然”的哲学观?【示例】作者承继了老庄学派无为而治、顺乎自然的思想,但也存在差别。“贵自然”不等于撒手不管,放任自流,而是强调了解规律,利用规律,因势利导,适度掌控,姿态是积极的,进取的。本文正可以反映出儒、道两家思想结合的品质。活动3：柳宗元为什么要给郭橐驼这个普通人作传，而且介绍的是他的一种“种树”技艺?【明确】这篇文章在形式上是“传记”,实际上是一篇“寓言”。传主郭橐驼这个人物其实早并不是最重要的,甚至可能是作者虚构的,叫“郭橐驼”“李橐驼”也无所谓。重要的是他的“种树经”,作者是想借“种树经”来表达“养人术”的政治主张,建议统治者引以为戒,整顿吏治。活动4：结合本课主旨,用一句话概括你在政治、生活、经济等各领域对郭橐驼“种树经”的理解。示例:橐驼——顺木之天以致其性大禹——顺水之性以浚其水官员——顺民之性以养其民学生——顺学之性以成其业商人——顺商之性以富其产哲人——顺心之性以达其理……结语:柳宗元的许多著名诗文都是在贬谪永州、柳州时期写成的。事实上,不管在顺境时还是逆流中,作者总是怀着一颗忧国忧民、关怀众生的热心,为官做事,处世做人，让生命在寂寞中闪耀出自己的光芒。文坛一支墨笔,描绘人世万象,婉谏政治得失,让我们感受到古代士大夫身上那种正直、奋进、勇于担当的高尚人格,也正是这种人格,点化了我们民族的精魂。三、布置作业：1.课后探究:文中的“问者”对郭橐驼的种树称“道”,对为官行政称“理”,对自己的感时悟又称“术”,为何有如许的措辞差别?为什么不说“养民术”而说“养人术”?2.背诵全文。附：文言现象整理1.通假字①以致其性焉尔（尔，同“耳”，罢了）②字而幼孩（而，通“尔”，你们的）③既然已（已，通“矣”，了）2.古今异义其实①不抑耗其实而已（其实，它的果实）②其实害之（其实，那实际上）去：去不复顾（古义：离开。今义：与“来”相对。）3.词类活用名词作动词①名我固当（名，称呼）②早实以蕃（实，结果实）③甚者爪其肤以验其生枯（爪，掐、抓）④移之官理可乎/传其事以为官戒（官，做官）⑤吾小人辍飧饔以劳吏者（飧，吃晚饭；饔，吃早饭）⑥传其事以为官戒也（传，作传）形容词作动词：则其天者全而其性得矣（全，保全）名词作状语①旦视而暮抚（旦暮，从早到晚）②而木之性日以离矣（日，一天天地）③旦暮吏来而呼曰（旦暮，从早到晚）意动用法：驼业种树（业，以……为业）使动用法①非有能硕茂之也（硕，使……长得高大；茂，使……长得茂盛）②非有能早而蕃之也（早，使……早结果；蕃，使……多结果）③鸣鼓而聚之（鸣，使……发出声音，敲击；聚，使……聚集）④遂而鸡豚（遂，使……成长）⑤又何以蕃吾生而安吾性耶（蕃，使……多；安，使……安定）4.特殊句式判断句：官理，非吾业也。译：做官治民不是我的职业。宾语前置：故不我若也（“不我若”即“不若我”，意为“不如我”、“比不上我”）译：所以（他们都）比不上我。又何以蕃吾生而安吾性耶？（“何以”即“以何”，意为“拿什么”、“用什