《乡土中国》整本书阅读-【中职专用】高一语文（高教版2023基础模块下册）

《乡土中国》

整本书阅读指导作者简介费孝通（1910-2005），字彝江。祖籍江苏吴江。1920年入振华女校。1928年夏天毕业于苏州东吴大学第一附属高中，秋天入东吴大学医预科。1930年入燕京大学社会学系，获学士学位。1933年考入清华大学社会学及人类学系，获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学，获哲学博士学位。1938年秋回国，任教于云南大学社会学系。马林诺斯基名誉奖；赫胥黎奖章；“大英百科全书”奖；亚洲文化奖；主要著作有《江村经济》、《民族与社会》、《生育制度》、《行行重行行》等作者简介①时间:②研究范围：③形式：④容量：⑤对象：⑥学术地位：（上世纪）四十年代后期乡村社会学小册子十四篇文章西南联大和云南大学大学生是学界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一整体感知1.《乡土中国》费孝通所著的一部研究中国乡村社会特点的学术著作。2.根据先生在20世纪40年代于西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”课程内容整理而成。3.尝试回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这一问题。《乡土中国》用通俗易懂的语言讨论了中国乡村社会的特点，对中国社会的一系列制度进行了深刻的剖析，将人们习以为常的制度作了学理上的分析——“它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。内容简介整体感知“这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。”——旧著《乡土中国》重刊序言爱/上/阅/读目录content乡土本色文字下乡再论文字下乡差序格局系维着私人的道德家族男女有别礼治秩序无讼无为政治长老统治血缘和地缘名实的分离从欲望到需要乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。各章简介一：乡土本色乡下人在城里人眼里是“愚”的。其实说乡下人愚是因为他们不识字，我们称之为“文盲”。而作者认为“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。各章简介二：文字下乡各章简介乡土社会是个面对面的社会，有话可以当面说明白，不必求助于文字。三：再论文字下乡各章简介差序格局旨在描述亲疏远近的人际格局，如同水面上泛开的波纹一般，由自己延伸开去，一圈一圈，按离自己距离的远近来划分亲疏。四：差序格局各章简介中国乡土社会的基层机构是一种我所谓“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结附着一种道德要素。五：系维着私人的道德各章简介家族是从家庭基础上推出来的。但是包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一个独立的单位，不是一个团体。六：家族各章简介家族在中国的乡土社会里是一个事业社群，凡是做事业的社群，纪律是必须维持的，纪律排斥了私情。这里我们碰着了中国传统感情定向的基本问题了。而感情定向一词是指一个人发展他感情的方向。七：男女有别各章简介现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用，它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效的建立起法治秩序。法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。八：礼治秩序和无讼各章简介所谓横暴权力就是上级利用自己的权力以他们的意志去驱使被支配者的行动。所谓同意权力就是个人得服从大众的安排做事。九：无为政治和长老统治各章简介在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。十:血缘和地缘各章简介在乡土社会人可以靠欲望去行事，而在现代社会中欲望并不能做人们行为的指导了，乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。各人依着欲望去活动就得了。十一：名实的分离和从欲望到需要阳台种菜泡沫箱种菜饮料瓶种菜小区种菜

“从基层上看去，中国社会是乡土性的……种地是最普通的谋生办法……我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统……这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。”——《乡土中国•乡土本色》32页以土为生、安土重迁——中国精神之“根”请小组讨论：中国人为什么那么喜欢种菜？请根据自己的理解来解释

参照公安部公通字[1995]91号文件，公民的籍贯应为本人出生时祖父的居住地（户口所在地）；祖父去世的，填写祖父去世时的户口所在地；祖父未落常住户口的，填写祖父应落常住户口的地方；公民登记籍贯后，祖父又迁移户口的，该公民的籍贯不再随之更改。——百度•百科

我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。——《乡土中国•血缘与地缘》136页

血缘是稳定的力量，在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。——《乡土中国•血缘与地缘》135页

血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志，同时在生活上又是影响最大的决定，就是谁是你的父母。谁当你的父母，在你说，完全是机会，且是你存在之前的既存事实。——《乡土中国•血缘与地缘》134页中西方的家庭关系差别巨大“在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。”——《乡土中国•差序格局》62页2.我们的乡土社会来，在它的权力结构中，虽则有着不民主的横暴权力，也有着民主的同意权力，但是在这两者之外还有教化权力。

——《乡土中国》p1281.教化的权力虽则在亲子关系里表现的最明显，但并不限于亲子关系。——《乡土中国》p126为什么读《乡土中国》读懂过去观照现在探索未来

发展思辨能力，提升思维品质；获得美学与艺术的熏陶；获得语言的营养，得到表达的锤炼。阅读方法1.粗读4.重读2.细读3.研读《乡土中国》整本书阅读指导课件(23张PPT)《乡土中国》整本书阅读指导课件(23张PPT)阅读方法1.

粗读：①后记②目录③每个章节的开头或结尾

④阐述观点或者定义概念的句子，顺手圈划

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细读：①批注法②抓概念③理思路

《乡土中国》整本书阅读指导课件(23张PPT)讨论乡下人如何划分“群己”“人我”的界限中国人是以“己”为中心的“中国乡土社会的基层结构是一种我所谓‘差序格局’……”《乡土中国》整本书阅读指导课件(23张PPT)《乡土中国》整本书阅读指导课件(23张PPT)思维导图

乡土社会村落：无需文字的熟悉社会人和人的社会关系分析文字下乡文字再下乡差序格局系维着私人的道德家族男女有别维护社会关系的原理礼治秩序无讼无为政治长老统治社会变化本质分析血缘和地缘名实的分离从欲望到需要《乡土中国》整本书阅读指导课件(23张PPT)《乡土中国》整本书阅读指导课件(23张PPT)阅读方法3.

研读①分享阅读心得②阅读与本书相关的资料（推荐《生育制度》、《美国人的性格》）③专题研究：如何建设与中国文化传统和现实社会相贯通的中国当代文化、新冠肺炎疫情下的“乡土中国”……《乡土中国》整本书阅读指导课件(23张PPT)《乡土中国》整本书阅读指导课件(23张PPT)阅读方法4.

重读重读的根本目的是“消纳”。（钱钟书语）学以致用再品观点、加深理解借鉴事例、充实素材《乡土中国》整本书阅读指导课