中华民族共同体概论课件专家版10第十讲 中外会通与中华民族巩固壮大（明朝时期）

第十讲中外会通与中华民族巩固壮大(明朝时期)

主讲人：狄鸿旭中央民族大学中华民族共同体概论开明温和

&

中

外

会

通明朝的整体特点第一节

巩固统一政治格局第二节

农商并举的经济形态第三节

疏通华夷的社会风貌第四节

互鉴交融的文化气象巩固统一政治格局洪武元年(1368),朱元璋称帝，定国号为“大明”。同年9月，明军占领大都，元顺帝

北遁，元明实现鼎革。尽管朱元璋一度喊出“驱逐胡虏，恢复中华”

的口号，但其目的还是“定天下于一”。明军反复宣传“华夷无间，姓氏虽异，抚字如

一”的主张，旗帜鲜明地宣扬“天下一家”的

立场。一

、接续大一统一、接续大一统承认元的正统，并取而代之：·

“自宋运既终，天命真人于沙漠，入中国为天下主。”(《即位诏》)·

“汉、唐、宋之迭兴，以至于元，

皆能混一寰宇，绍正大统，以承天休。”(《敕建历代帝王庙碑》)洪武三年，1370年，被俘癸酉，买的里八剌至京师，群臣请献俘。帝曰：

“武王伐殷用之乎?”省臣以唐太宗尝行之对。帝曰：“太宗是待王世充耳。若遇隋之子孙，恐不尔也。”遂不许。又以捷

奏多侈辞，谓宰相曰：“元主中国

百年，朕与卿等父母皆赖其生养，

奈何为此浮薄之言?亟改之。”乙

亥，封买的里八刺为崇礼侯。——《明史·太祖本纪》买的里八剌历代帝王庙，洪武六年(1373)

建于南京，嘉靖九年(1530)于北京另建祭祀名单：o

三皇五帝o

夏禹、商汤、周武王o

汉高祖刘邦、汉光武帝刘秀、唐太宗李世民o

宋太祖赵匡胤o

元世祖忽必烈。塑金国重点文物渠护单位历代帝王庙中华人民共和国面务院-tnh+-A-+02#1一、接续大一统明朝以“华夷无间”的开明族群观念，全面继承元代疆域管理模式，

采取以招抚为主、征讨为辅的策略，将边疆地区纳入王朝版图。·控制漠南大部分地区，清除漠北元残余力量·重视西南地区的经营，将云贵两省正式纳入王朝建制·诏谕吐蕃，要求其归附新朝·

对各教派采取一视同仁、不偏不倚的态度二、

建构二元疆域治理体制明朝中央到地方的政治体制行政系统：六部、承宣布政使司、府、州、县军事系统：五军都督府、都指挥使司、卫、所二、

建构二元疆域治理体制明朝的边疆治理政策明朝的边疆治理政策较为灵活，它扩展了都司、卫、所中的羁武

职制度，创新发展了多元一体的大一统治理体系。边疆的都司、卫、所可分为两类：·

主要分布在边疆和内地之间缓冲地带的实土都司、卫、所，流

官和土官共同任职于其中，流官为主，土官为辅·

主要分布在西北和东北地区，是以当地族群首领任职管理地方的羁縻都司、卫、所。二、

建构二元疆域治理体制明朝在边疆的治理：·在东北的西辽河一带·在嘉峪关外·

在西番·

在西域·在西南地区三、

明蒙互动明廷对蒙古诸部采取“威德兼施”的政治策略。·明太祖发动北伐，同时积极防御，分封诸王守边，并采取招抚策

略，吸纳蒙古部族归附。·明成祖既对鞑靼和瓦剌采取“扶弱抑强，分而御之”之策，又以

怀柔之术语蒙古诸部建立封贡关系。·明仁宗正式建立了大将镇守九边重镇的制度。·明英宗“土木堡之变”。·明穆宗时期，蒙古俺答汗与明和议，建立册封和通贡关系。明蒙错综复杂的互动深刻表现出，中华文明内部的农牧社会，无论政权分合，始终共生共变于大一统秩序之中。而双方

互动的主阵地长城一线，不仅是军事防御工事，还是一条族群

互动线，见证着多民族的交往交流交融和农牧文明的共存共生。三、

明蒙互动四、

共击外敌侵扰嘉靖三十二年(1553)四月，倭

寇侵犯浙江地区，浙江、山东官兵望

风逃遁，南京危在旦夕。兵部尚书张经上书朝廷，请求征调广西田州、归顺、东兰、那地、南丹五

州狼兵急赴江南御倭。抗倭英雄瓦氏夫人嘉靖三十四年(1555)

明朝官员与西南军队协力合

作，取得了抗击倭寇的“王

江泾大捷”。四、

共击外敌侵扰四、

共击外敌侵扰万历二十年(1592),丰臣秀吉率军全面侵入朝鲜，并扬言要借道朝鲜入侵中国。中朝联军在万历二十五年(1597)全

面击退日军。明末，西方殖民者不断侵扰我国东南沿海，侵占澎湖、台湾等地。天启四年(1624),收复澎湖；崇祯十四年(1641)至

十六年(1643)间，台湾岛内就有58个村社相继武装反抗荷

兰殖民者。台湾各族百姓的英勇反抗，为清初郑成功顺利收复

台湾奠定了基础。斗农商并举的经济形态一

、边疆屯田与新作物传入>明太祖朱元璋言“农为国本，百需皆其所出”

,尤其重视农业生产。中国古代农业经济到明代达到一个新的历史高峰。>除中原传统农业区生产发展外，明朝在边疆地区推行包括军屯、民屯、商屯等多种形式的屯田。>明中后期，人口数量快速增长，这与玉米、番薯等美洲高产作物的传人有关。西北、西南边疆地区是新作物传入内地的重要中转站。>一些地区生活环境和原有生活方式均发生了变化。二、

封贡互市与茶马贸易>明太祖朱元璋言“农为国本，百需皆其所出”

,尤其重视农业生产。中国古代农业经济到明代达到一个新的历史高峰。>除中原传统农业区生产发展外，明朝在边疆地区推行包括军屯、民屯、商屯等多种形式的屯田。>明中后期，人口数量快速增长，这与玉米、番薯等美洲高产作物的传人有关。西北、西南边疆地区是新作物传入内地的重要中转站。>一些地区生活环境和原有生活方式均发生了变化。与蒙古各部的三种主要关系形式封王

朝贡二

、封贡互市与茶马贸易设卫02

0301LC

二、

封贡互市与茶马贸易朝贡

朝贡是明前中期中原与蒙古经济互动的主流模式。

南朝梁代萧绎：《职贡图》中国绘画史上第一部辟用

外域职贡人物为作画题材

的工笔人物卷轴画。3)年星的容

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的;设立贡市，有蒙古各部落贵族带着部

落的土特产向大明天子进贡，然后明

朝官员代表天子赏赐各部落大量物资；设立马市，在宣府到甘肃一线向蒙古

开放11处马市，由蒙古各部落携带马

匹在马市进行交易；设置民市，就是大明边境百姓和蒙古

部落牧民自由交易货物的市场，类似

于现在的集市。隆庆议和(隆庆五年，1571年)010203二、

封贡互市与茶马贸易俺答封贡是用经济互补处理政治分歧的典范，标志着北部边疆农牧经济一体化日渐成形。殷会利、钟捷、

范新国：《俺

答封贡》明代是茶马贸易的黄金时代。茶马贸易指中原与西部各族“以茶易马”

的经贸活动，是当时西南地区经济交流的重要形式。二、

封贡互市与茶马贸易」G三、

白银流通与市场统一●16世纪中叶，随着一系列财政政策的变革，明代白银货币化，

白银不仅在社会流通领域成为主币，而且在国家财政体系中成为主要征收形态。●手工业技术迅速发展，生产的社会分工和地域分工已日益深化，

商品交换和流通市场持续扩大，市镇经济随之繁荣，商品流通

几乎不再受南北地域限制。●明中期以后，国际贸易有力地促进了统一商品市场体系的发展。疏通华夷的社会风貌一、北方族群的内附为削弱北元势力，以及防止其与东北、西北各族联合，明朝不但不阻止北边诸族南下，甚至采取积极的招抚政策。明代内附的族群包括女真、鞑靼、兀良哈、瓦剌、撒里畏兀儿等。

归附者提出申请，经朝廷批准便可在内地“安插居住”,其文化风俗与生活习惯得到尊重。来降的故元旧官部众及塞外蒙古、女真人多被安置在卫所，构成明代庞大的“达官”和“达军”群体。嘉靖年间，丰州川(今内蒙古呼和浩特)出现了有一定规模的农牧混合社会即“居屋佃作”的群体，被称为“板升”

(蒙古语“房舍”之意),

这是以北迁汉人为主体，间杂大量蒙古百姓而形成的农业定居聚落。二、

农牧混合社会的成长为适应日趋复杂的社会形势，俺答汗曾召集各部领主，吸收中原刑律，修改蒙古习惯法，在1578—1581年编写并颁行了《俺答汗

法典》(亦作《阿勒坦汗法典》),该法典以法律形式再现了当地社

会经济生活组织情形。二、

农牧混合社会的成长明朝“调北填南”政策，江南约20万人迁入云

贵高原，形成“民屯”。此次“填南”以家族为主体来建构屯堡村落，很快实现了移民的本地化。三、

南方多元社会的发展明代屯田：军屯、

民屯、商屯等。三、

南方多元社会的发展明代也是大陆人口移居南方海岛的重要时期。福建等地汉人大规模迁居台湾岛，且部分移民行为由官方主导。南方地区的族群交融也迅速推进。·

汉人开始与本地族群通婚；·

西南部族的生活习惯发生较大变化，如主食吃大米、着汉人服饰、建汉式四合院、过年贴桃符等；·

汉人参加苗人的祭山仪式；“风俗丕变，文物冠裳彬彬与中州侔矣。”——《石屏州志》●

“节令、礼仪，大率与中土类，若元旦更桃符贺岁，上元观灯，

清明插柳，四月八日浴佛，端午悬艾，酌菖蒲酒，七夕乞巧，中元祭祀，中秋夕月，重阳登高，腊月廿四祀灶，除夕守岁，

饮酒先少后老，此皆列郡之所同者。”——(明)谢肇制《滇略》“大杂居、小聚居、交错居住”5SV#互鉴交融的文化气象一、儒释道三教合一明代延续了宋元以来程朱理学在思想领域中的正统地位，将其确定为官方“万物皆只是一个天理”

(核心)“父子君臣，天下之定理”“仁”与方物俱生正学。程

颐程

额明成祖命翰林学院学士胡广等人编写了官学教材《五经大全》《四书大全》《性理大全》并颁行于天下。此后，这三部教材成为科举取士的唯一标准。平

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、儒释道三教合一牵

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盈团作行奇感极阳明心学的诞生成为儒学发展史上的一个重要转折点。阳明心学倡导人的价值就在于每个人的内心中，道德行为的依据即为人心本体，

心体本身就是道德行为以及道德判断的根

本来源。陆王心学王阳明：

心即理，

致良知、

知行合一《王阳明四句教》无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知：为善去恶是格物。一

、儒释道三教合一陆九渊：宇宙

便是吾心，吾

心便是宇宙凌

测集元明以来，人们普遍接受儒释道只是理解现实的不同方式。明初，朝廷亦承认三教合法地位，三教出现相互趋近、融合的现象。受明代儒家心学的发展与三教合流趋势的影响，社会普遍推崇自然人性，重视世俗生活。一、儒释道三教合一《御制一团和气图赞》朕闻晋陶渊明乃儒门之秀，陆修静亦隐居学道之良，而慧

远法师则释氏之翘楚者也。法师居庐山，送客不过虎溪。

一日，

陶、陆二人访之，与语，道合，不觉送过虎溪，因相与大笑，世传为三笑图，此岂非一团和气所自邪?试挥彩笔，题识其上：

“嗟世人之有生，并戴天而履地。既均禀以同赋，何彼殊而此

异?唯凿智以自私，外形骸而相忌。虽近在于一门，乃远同于

四裔。伟哉达人，遐观高视；谈笑有仪，俯仰不愧。合三人以为一，达一心之无二。忘彼此之是非，蔼一团之和气。嗯!和

以召和，明良其类。以此同事事必成，以此建功功备。岂无斯

人，辅予盛治?披图以观，有概予志。聊援笔以写怀，庶以誉

俗而励世。”成化元年六月初一日——(明)朱见深，明宪宗二、

儒学教育的推广明朝以“移风善俗、礼为之本、敷训导民、教为之先”为安边之策，极力在边疆推行文教化人政策，在都司、卫、所及土司衙门广建儒学。·在西南地区，推行以土司子弟为对象的儒学教育。民间书院成为传播儒学的重要场所。·知识文化和通用语言文字哉边疆日益普及。·古代少数民族的诗文创作日益繁荣。辛卯，诏天下府州县皆立学。谕中书省臣曰：“学校之设，名存实亡，兵革以来，人习战關。

朕谓治国之要，教化为先，教化之道，学校为本。今京师虽有太学，

而天下学校未兴，宜令郡县皆立学!”于是定制：府设教授、州设学正、县设教谕各一；俱设训导，府四、

州三、县二；生员，府学四十人，州县以次减十；并给学官月俸、

师生月廪有差。生员专治一经，以礼、乐、射、御、书、数设科分教，务求实才，顽不率者黜之。——

《明史·本纪》二、

儒学教育的推广明太祖朱元璋在立国之初，认为国之重者教化，明教化者在于兴学校，故发布兴学令。●安顺文庙(又名“府学宫”

)

位

于贵州安顺市区内城东北簧学坝，

始建于明宣德8年，历代增建、复修，臻于完备。●它是一组中轴对称，典制齐备，规模宏大，布局严谨，庄严典雅，以石雕艺术为主要特色的坛庙与

儒学合一的古建筑群。二、

儒学教育的推广文化习俗方面，明代迁居内地的各族群众积极吸收中原文化，融入当地社会。其中回回人颇具代表性：·依照中原建筑风格，修建了西安化觉巷清真大寺等一批中国传统清真寺的样板建筑。·借鉴汉人宗法制度，以儒家的人伦纲常规范家族成员的言行举止。二、

儒学教育的推广·各族人民共同的历史记忆也体现在口耳相传的故事传说中。·在贵州西部，奢香夫人的故事影响深远。二、

儒学教育的推广三

、多元文化交融·明朝延续元朝的大一统和庞大的政治文化遗产，保持着对边疆地区的政治文化领导力。·在边疆人民的心目中，明朝皇帝也兼有草原可汗、百姓的文殊菩萨和转轮圣王、伊斯兰教庇护者等多种身份。三、

多元文化交融·明代藏汉之间的文化交流也更加密切，《御制大诰》

《周易》《尚书》《毛诗》等汉文典籍传入西藏，对儒家思想的传人发挥了重要作用。·藏人的建筑、绘画、雕塑等也受到了汉文化艺术风格和技艺的影响。·明朝时期，西域与中原之间始终存在着紧密联系，特别是语言文字方面的交流与互通一直存在。明朝虽然以儒家文化立国，但对内陆边疆地区的多元文化同样拥有引领能力。元代的多元文化在明代得到延续和发展。蒙古文化、藏文化、回回文化等在明代中原文化上也留下了许多重要的印记。典指五于六百七十建置窿;育物型域天文斗分野春秋属学越戴画属楚秦隶九江郡漢為赣零都南三縣地辣豫童郡

東漢属屋陵郑國冥立南部都尉治雪都晋霍制尉立南康郡仍舊治屋角惠骨移郡城朴童真永開

具p会府治隋望郑管露尖集初:復蒸南康沿話

照唐為康天资初事廣郡初高處膚瑞用府表州府额州府南

安

府卷五十六三、

多元文化交融安三、

多元文化交融明代还延续了元代文学艺术通俗化的趋势。小说方面，元明之际，《三国演义》和《水浒传》相继成书，明后期又涌现出《西游记》及“三言二拍”等各类小说作品，元明两代确立了小说在中国文学史上的重要地位。水

浒

传三、

多元文化交融音乐戏曲方面，明代新疆的唢呐等乐器已在内地戏曲占有重要地位；明代流行的传

统戏曲“海盐腔”

,是畏兀儿诗人贯云石的创作；贵州德江的傩堂戏，融合了西南族群

“傩祭”、汉人戏剧和道教文化。洪武年间，

汉人移民的弋阳腔戏和大理白族的大本曲剧结合，形成流传至今的白剧。三、

多元文化交融此外，宗教、建筑、绘画等诸多文化领域，也都呈现出各族群交融发展的态势。明初书画深受“元四家”的影响，中期以后，沈周、仇英等人继承和发扬元代水墨画法，并将诗文、书法、绘画三者融为一体，吴门画派崛起，古据画坛主流。直

用

*

*

儿

表用

事

通山

重

的言*

中

量

1

者1

。*三、

多元文化交融蒙古、回、藏等文化深刻影响着明代中原文化，中华文化在兼容并包中不断发展。四、

中外文化交流1405年

—

1433年，郑和七下西洋：

“造大舶，修四

十四丈，广十八丈者六十二。”(《明史·郑和传》)伊儒会通o

“伊儒会通”是指发生于明清之际延续至民国初期中国穆斯林先贤的文化

自觉活动，他们整合伊斯兰文化与中华文化的丰富资源，以汉语为母语、以儒学概念、术语和范畴构建中国伊斯兰教思想体系，体现了中华文化的

“多元通和”精神。o

——杨桂萍：《“伊儒会通”的历史经验对文明交流互鉴有何启示?》四、