语文（人教版必修4）课件单元写作4议论文写作（四）善于思辨学习辩证分析

第四单元古代人物传记单元写作•序列化学案议论文写作(四)——善于思辨学习辩证分析[写作目标]1．学习运用辩证分析法，表达自己的思想。2．学会运用联系的观点、发展的观点、矛盾的观点实事求是地分析问题。“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，梅香而不白，雪白而无香，说明事物既有优点，也有不足；“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”告诉我们事物互相联系，互相依存；“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”表明事物会向相反的方向转化；“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”则启示我们事物是向前发展的。这些就是辩证分析。具体地说，辩证分析就是用联系的、发展的、一分为二的观点去认识事物、认识世界、认识社会的一种分析方法。辩证分析能够使认识更全面，论证更周密，见解更独特，立论更深刻。[佳作领航]义利兼得，有何不可？(2016·全国丙卷·“小羽的创业故事”材料作文·四川考生)孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”重“义”者，能超越个人狭隘的“利”的诉求，实乃君子之风也，似有高山仰止之叹。亚圣孟子提倡“以义取利”“义利并举”，他“君子爱财，取之有道”一席话，对于芸芸众生来说，说得再明白不过了。【精析借鉴】用孔子、孟子论义利的名言，引出下文的具体分析。孔圣人说：“不义而富且贵，于我如浮云。”千百年来，人们往往把“义”和“利”对立起来，认为二者乃非此即彼的关系，如同两条平行线，永远不可能有交集。可事实却与之完全不同，我们应当大声说：义利兼得，有何不可？“义”和“利”不是对立关系。虽然孔子视富贵如浮云、若粪土，然而他也说过“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”的话，他并没否认“利”，只是瞧不起“见利忘义”的小人而已。墨子说：“义，利也。”《易经》中说：“利者，义之和也。”由是观之，二者完全可以相容的。对孔子论义利的名言的解读，引出中心论点。解读孔子的义利观，引出墨子、《易经》对义利的看法，有力地论证义利相容的观点。“义”和“利”可以和谐共生。义薄云天的人，如果有了实实在在的好处，只要不是自己刻意追求的，去接受它，也应当是合乎“大义”的。淡泊名利的袁隆平院士，为了消除人类的贫困而呕心沥血，在获得了国家科学技术奖前后，各种荣誉如雪片似的飘来，各类奖金也纷至沓来。他看淡名利，却名利双收。在“利”的诱惑下，还能坚守“义”者，他无论失去了多少，都能得到补偿，甚至能收获更多。还记得“非典”期间，人们哄抢板蓝根，日本大地震期间，人们哄抢食盐。一些商家嗅出了商机，或囤积居奇，或高价卖出，赚了个盆满钵溢。然而，却有一个名叫“神威”的药厂，在“非典”期间反其道而行之，不仅降低了药价，还大量抛售以稳定市场。灾后，那些哄抬物价的商家被消费者“用脚投票”给“踢死”了不少，而“神威”却大发神威，不但弥补了灾中因降价而造成的损失，而且成为一个响当当的品牌。真可谓“天生我材必有用，千金散尽还复来”啊！创客小羽历经千辛万苦，发明了新式花茶工艺。面对大量假冒伪劣产品的“围追堵截”，她没有选择多数人用法律武器维护自己的专利的做法，而是做出了一个大胆的决定：将工艺流程公之于众。独享创新成果之“利”瞬间成了镜中花、水中月。她的这一举动，也使那些假冒伪劣产品无处遁形，维护了花茶市场的健康发展。她也因为“大义”之举，而赢得了制定行业标准的话语权，带领大家共享创新成果，最终成了众望所归的致富带头人。小羽的“大义”之举，换来的不是商海的失利，而是更大的名利双收。这真是行人以大义，人必将回之以大利啊！小羽公开工艺流程的选择，体现了人间“大义”，她也因此最终名利双收，可谓义利兼得的典范。人们常说“水火不容”，可悉尼奥运会却彻底颠覆了人们的这一观点，上演了一场“水火相融”的壮举。同样的，面对“义”和“利”，我们完全可以“以义取利”，做到“义利并举”。那就再让我们大声说一句：义利兼得，有何不可？开幕式上“水火相融”的表演，引出了可以“以义取利”“义利并举”的结论。[名师点评]高屋建瓴，匠心独出作者善于从传统文化精髓中汲取养料，将小羽成功的人生智慧浓缩为“‘义’和‘利’可以和谐共生”，立意不同凡响，不仅显得高大上，更透露出人生、哲理的智慧之光。思维缜密，对比鲜明作者思维缜密，如对孔子论“义”与“利”的两句名言的剖析，既批驳了一些人的错误观点，又巧妙地印证了中心论点。作者把哄抢板蓝根和食盐的反面事例，与袁隆平淡泊名利和悉尼奥运会“水火相融”的开幕式一类的正面事例进行对比，有力地论证了中心论点。妙引名言，彰显文采作者选用了孔子、孟子、墨子等人论“义”“利”的名言，有力地回击了“义”与“利”不可兼得的观点，使自己的观点无可辩驳，又文采毕现，增强了文章的感染力。[精要点拨]一般情况下，对论述的中心问题进行辩证分析时，通常要注意以下哲学观点的运用：1．用联系的眼光分析问题任何事物都不是孤立存在的，它总是和外界事物有着千丝万缕的联系。分析一个问题时，就要注意它和其他有关问题的联系。有的同学写作议论文，有时不能用联系的眼光分析问题，犯说“过头话”的毛病，如下面片段：在我们这个社会里，人与人之间必然要发生一些摩擦：上公共汽车，你踩了我一脚，我就撞你一下；到商场买东西，售货员以冷眼相待，顾客就反唇相讥。这种风气极端有害。究其原因是没有气量，是人们道德水平不高，思想认识很低的表现。中国有句老话“宰相肚里能撑船”，大家要记住这句话，加强自身的修养，使自己气度大些。这一片段中“必然要发生摩擦”一句中“必然”一词过于肯定，摩擦在生活中只是偶然现象，可以改为“有时”；“究其原因是没有气量”这句话过于绝对，可以改为“气量狭小了些”……因此我们可以这样修改：在我们生活的社会里，人与人之间有时会发生一些摩擦。比如：上公共汽车，你不小心踩了我一脚，我就有意还击你一下；到商场买东西，碰到一位冷眼待人的售货员，你就以牙还牙，反唇相讥。这些现象不好，它破坏了生活的和谐氛围。究其原因，大概是这些人多了些计较，少了些宽容；多了些争执，少了些忍让；多了些怒气，少了些冷静……一句话，修养欠缺了些，度量狭小了些，中国有句老话：“宰相肚里能撑船。”我真希望那些人能记住这句话，努力加强自身的修养，使自己大度一点，宽容一点。通过修改，文章的观点更加客观真实，也更容易被人们接受。我们在讲道理、作分析时，为了体现自己的观点，有时会对事物的某一方面过分地强调，把话说得太肯定，太绝对，这样就成了站不住脚的“过头话”。为防止说“过头话”，我们可用联系的观点分析问题，方法是横向联结法。我们作分析时，要横向了解事物的联系，拿准事物的分寸，把握评论的尺度，从多方寻求解答，就能视通万里，抚四海于一瞬，进而增加认识的广度，获得客观的认识。2．用发展的眼光分析问题世上的万事万物都处在运动、发展、变化之中，论证一个问题的时候，如果采用静止不变的观点分析，就不可能揭示出它内在的客观规律，就必然违背事理；只有抓住事物之间的普遍联系，在发展中分析问题，才能把握问题的实质。如在《青梅煮酒论英雄》中，人们说曹操有相人之术，袁绍当时“四世三公，门多故吏，虎踞冀州之地，部下能事者极多”，曹操却说“色厉胆小，好谋无断，干大事而惜身，见小利而忘身”的袁绍不会成就大事业。相反他评价当时人单势孤、寄人篱下的刘备“胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志”，是真英雄。结果刘备在诸葛亮的辅佐下经过艰苦卓绝的斗争，终于开创了蜀汉基业，三分天下有其一，而袁绍在官渡一战中被打得仓皇逃窜，结果真如曹操所料。曹操是在用发展的观点看问题。看人不能用静止的观点看待，不以一时的成败论英雄。曹操能用哲学观点相人，对我们的生活同样有启示。论证一个问题时，如果把它看成是绝对不变的，就不可能揭示出它的内在的客观规律，就必然违背事理。所以，我们要学会用发展的眼光看待问题，防止变“近视眼”。用发展的眼光分析问题，防止变“近视眼”，我们可以运用纵向回顾法。每一个事物都有过去、现在、未来，当碰到问题时，要瞻前顾后，抚今追昔，上下求索，就能思接千载，观古今于须臾，从而增加认识的深度，获得新颖的认识。3．用一分为二的眼光分析问题事物都是一分为二的，既有正面，又有反面；既有主流，又有支流；既有成绩，又有问题；既有长处，又有短处。分析问题不可抓住一点，不及其余，只见树木，不见森林，要全面地客观地看问题，避免片面性，避免走向极端。请看下面的片段：练习：阅读下面一则寓言故事，以此为论据运用辩证的观点加以分析，写一个200字左右的议论片段。两粒种子躺在泥土里。春天到了，一粒种子破土而出，而另一粒种子说道：“我没那么勇敢。我若向下扎根，也许会碰到岩石；我若向上长，也许会伤到我的茎。”于是它甘心待在泥土里。几天后，它被一只母鸡吃掉了。答案：(示例)生长在同一片土地上，一颗种子敢于面对挑战与困境，破土而出，为自己开创了一个美好的未来。而另一颗种子，却害怕挫折与磨难，甘心待在自己的“安乐窝”里，结果埋葬了自己。从辩证唯物主义的观点出发，可以看出，困难与挑战虽往往给人以挫折，却也可以催人奋进，给人以力量；而安逸与保守虽可以暂时保身，但最终却使人堕落而遭淘汰。有一句话说得好：苦，可以折磨人，也可以锻炼人；蜜，可以养人，也可以害人。可见：人生于忧患，而死于安乐。[实战演练]阅读下面的材料，根据要求写作。一匹马和一头驴都听说唐僧要去西天取经。驴觉得此行困难重重，便放弃了；马却毫不犹豫地追随唐僧而去，历经九九八十一难，终于取回了真经。驴问：“兄弟啊，这一路上是不是很辛苦啊？”马说：“其实我在去西天的这段时间，您走的路一点儿也不比我少，而且还被人蒙住眼睛，被人抽打。其实啊，我是怕混日子会更苦。”阅读上述文字，你有什么思考和感悟？要求综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。【思路点拨】材料内容可以概括为三个片段，一是马和驴都听说了唐僧去西天取经这件事，二是马和驴对取经途中可能遇到的困难有不同的认识与做法以及这种认知与做法带来的不同结果，三是马和驴对“苦”的不同认识。考生可根据材料，思考几个问题：遇到去西天取经的唐僧，马和驴有什么不同的反应？这不同的反应说明了什么？马和驴，谁的生活更苦？由此，可以整合出以下几个立意角度。首先，“听说”可理解为“面对”，“西天取经”可以理解为“机遇”，马和驴有了改变现状的机遇，但驴放弃了，而马抓住了这个机遇，据此可立意为：抓住机遇，成就人生。其次，驴觉得去西天取经困难重重而放弃，马毫不犹豫地追随唐僧取回真经，可以理解为“对困难的认识”，也可理解为“对自身现状的态度”，驴安于现状，不思进取，马则不畏艰难，终获成功，据此可立意为：不畏艰难，方能成功；莫耽溺于安乐；苦难孕育精彩等。再次，是对“苦”的认识，驴认为马去西天取经很辛苦，马觉得驴混日子更辛苦，据此可以立意为：若能将人生过得有意义，哪怕再苦再累，也是值得的；可怕的不是身累而是心死；认识不同，生命意义不同。【参考例文】坐在杯底思考曾有这么一句流行语：人生就像是一个茶几，上面摆满了杯具，我从一个“杯具”里爬出来，又掉到另一个“杯具”里去。而如果人生真的只是一爬一掉，再爬再掉，又有什么意思？不妨坐在杯底，来一番天马行空的思考。首先，这杯底是什么？人生为什么有连绵不断的困境？这是因为人生没有绝对的顺境。在你看来，别人似乎身在顺境中，而在别人看来，你之所以认为别人身处顺境之中，不过是你和他人看待困难的情况与角度不同罢了。那么人为什么总想爬出杯底呢？因为人相信只要爬了，爬出去了，就会有更好的、没有困境的生活。当发现所谓顺境伴随新的困境后，人们又急不可耐地开始爬了，其实，这种种行为不过是为了逃避现有的困苦，在跋涉攀爬中寻找寄托罢了。不论是为了新环境而爬，还是为爬而爬，总之人们心中只有一个字——逃。一个人的人生如果只是对困境的一次又一次逃避，他们的内心也许真能求得短暂的安宁，但他们仍未实现生命的价值。只是逃避困难而不是思考前路、思考方向，那么逃其实毫无意义，因为人此刻无法通过思考与认知来认识到任何一个杯子都有杯底。人生的任何时刻总会有困境来限制你，而你的目的无他，只是逃离困境，那么，逃离便毫无作用。通过思考，我们发现，人面对困境时可以有两条路可走，一是忘却，二是打破。忘却困境是多数人的选择，它具有自我欺骗性，让人以为自己至少逃脱了爬与掉的怪圈，能够真真切切地思考并完成其他有意义的事。许多人通过这个途径完成了自己认知中的生命的意义。打破困境显然困难得多，甚至几乎不可能完成，因为之前我也说了，人世中根本没有无困境的环境，然而，打破却真正摆脱了“逃”这个字眼，它具有自主性，等于是对杯底的不断打破与重塑，而在重塑的过程中人便有了选择的余地。当然，也会有人惊奇地发现，杯底下有桌面，桌面下有地面，从而在不断探索中实现生命的意义。然而，少有人能走完这