高中语文人教普通版第五册第一单元第一课：《人生的境界》课件.ppt

1、接近人生境界、风雨兰、哲学引起兴趣的哲学是理论化系统化的世界观。哲学是什么？哲学是对人生进行系统反思的思想。(冯友兰)“哲学”一词源于古代希腊，意思是爱智慧。冯友兰(18951990)，贾志生，著名哲学家，哲学史，教育家。河南人。1915年进入北大学习，1919年去美国留学，获得了哲学博士学位。毕业后在北大清华等学校任教。用三史(中国哲学史、中国哲学药剂师30年代初出版、中国哲学史新新建国后)解读古代，用40年代6书(理学、新四论、申世勋、信义、新知)总结了一生的学术成果。论着编纂是三宋堂全集。西方大学中开设中国哲学课程的人据说冯友兰的中国哲学史是第一次必读。一百年前，中国人认识西方学术，因为

2、其严谨复杂；到目前为止，外国人以有风雨兰为由知道中国哲学。因此，要想讲20世纪中国哲学的故事，就必须谈论哲学大师冯友兰。介绍作家，风雨兰和女儿，宗侯和爸爸风雨兰，境界是什么？“境界”一词本来是指边界、景象，但在真唐以后，翻译佛经的人却赋予了它特定的意义。佛教有所谓的“六经”一词，是指以六根官能和六镇的接触为依据，然后从肉食中产生的一种意识活动状态。佛学中所谓的“境界”，主要是指意识活动中的主观感受。由此而来的某些方面的造诣深度称为境界的高低。六根：眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意义六镇：颜色、声音、香、味道、接触、法律、颜色、声音、香、味道、接触、法律称为六镇。陆进基本上概括了我们看到的外部世

3、界。同学们，这就是所谓的花世界。在诱惑我们。六镇作用于六根，对每个人产生多种茄子感情，徐璐做出不同的反应，佛教将这种意识活动中的主观感受称为境界。“昨夜西风凋残绿树，独自登上高楼，仰望天爱路”，牙齿第一境界图；“腰带越来越宽，不后悔，为此憔悴”的第二境界；“众人找她，寻找千百度，突然回头一看，那个人的灯在盲肠里。”牙齿第三境界也是如此。(威廉莎士比亚，哈姆雷特)后人归结为：页，行，得税的境界。1:近代大学文家王国维认为古今大事者必须经过三个茄子境界。2:中国的禅宗认为圣火必须经过三个茄子境界。“落叶满山，寻找行迹的地方”，“空无一人，花开的水”，“花开的水”，“空无一人，流的水已经领悟了，其实

4、只有水流，花开，静下心来凝视才能感受到。参观者可以通过牙齿的境界获得顿悟。(威廉莎士比亚，哈姆雷特)，万戈昌公，一条风月瞬间永恒，刹那成宗古。比喻时空被调查，先子瞬间领悟。1:看山是山，看水不是2:看山，看水不是水。3:看山或山，看水或水，3，禅宗的先驱惠能的著名语言：人生三境地理人生有三重境界。牙齿三重境界可以用充满先气的语言解释。看山不是山，看水不是水。看看是山还是山，水还是水。也就是说，在一个人的人生初期，他无暇纯洁，第一次认识世界，一切新鲜，眼睛看什么，人们告诉他这是山，他知道山，说这是水，他就知道水。随着年龄的增长，经历的世事越来越多，发现牙齿世界的问题。牙齿世界上有越来越多的问题，

5、越来越复杂，经常黑白颠倒，是非混淆。无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人千年生活。进入牙齿阶段，人就是愤怒、不公平、担心、疑问、警惕、复杂。人再也不想轻易相信什么了。牙齿时，人们指看山感慨，看水叹息，借古讽今，骂桑树。自然山不再是简单的山，自然水不再是简单的水。一切都是人类主观意志的载体。所谓好风，借助力量，送我去青云。一个人如果停留在人生的牙齿阶段，就会牙齿受苦。人望着牙齿山高，不断攀登，求胜欲强，与人相比，如何处世，如何处世，如何绞尽脑汁，机关算尽，永远不会满足的一天。(威廉莎士比亚，哈姆雷特)因为世界本来就是圆的，人外有人，天外有天，循环往复，碧水长流。人的生命虽短，却是有限的，

6、在哪里能与永恒和无限计较呢？(威廉莎士比亚，哈姆雷特，生命)很多人到达人生的第二个境界，就到达了人生的终点。追求一生，辛苦一辈子，过着傲慢的生活，最终发现自己没有达到自己的理想，所以抱憾终生。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，生活)但是有些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三种生活境界。摩西顿开了，自然返回。人此时会专心做自己该做的事，不会和别人做任何计算。(威廉莎士比亚，泰姆派姆，望)即使你让红尘翻滚，也自然有清风明月。面对平淡的世俗工作，笑了，有什么大不了的。这时人们看到山和山，看到水又是水。正：人是人，不必刻意成为人。世界是世界，不必细心处世。就是成为真正的人，处世。阅读自行文本，全面把握思

7、想：1，哲学的任务是什么？2，冯友兰牙齿说的四重领域分别是哪四重？3，4中区域是什么标准划分？哲学的任务是提高人的精神境界。根据自然境界巩俐境界道德境界天地境界，以下两句话，对“觉悟”一词作自己的解释。是整个牙齿社会，他是这个整体的一部分。有了这种认识，他为了社会利益做很多茄子工作。他明白他所做的事的意义，自觉地在做他所做的事。这种认识使他达到了最高的生活境界，“觉感”可以理解为对自己和社会、宇宙之间的关系，以及对自己所做事情的意义的觉悟和理解。我举个例子。喝水谁都能做吧？喝水也能喝境界，你相信吗，渡边杏相信吗？渴了就喝水，冷了就穿衣服，这是什么境界？自然境界。现在我不仅能治疗水，还能治疗干净

8、的水、矿泉水、疾病，所以至少要保健，这是什么境界？公理的境界。现在我要喝水，注意身体。因为身体是革命的本钱。因为如果好好保护我的身体，我会对国家做出更多的贡献。大卫亚设，美国电视剧，健康)这是什么境界呢？道德境界。我现在接着喝水。我已经有人自然，宇宙，还有那光，那灰尘，我因口渴而喝水。因为我必须顺应自然，自然宇宙一切。这是什么境界？天地的境界。可见喝水也能喝境界。大家以后要多喝水，对健康有好处。着重梳理困难的突破口，在自然境界独自工作，只是遵循他的本能或社会风俗习惯，对他的所作所为可能完全没有意识，也可能不太清楚。这样，他所做的对他没有意义或几乎没有意义。功利的境界一个人可以意识到他自己，为自

9、己做很多茄子工作。但这并不意味着他一定是不道德的人。他所做的事的结果可能对别人有利，那个动机自私。所以他所做的一切对他都有实际意义。道德境界还有另一个人，可能知道社会的存在。他是社会的一员。是整个牙齿社会，他是这个整体的一部分。有了这种认识，他为了社会利益做很多茄子工作。或者如儒家所说，他做“正义，不追求其利益”的工作。(约翰肯尼迪，正义名字)，回到主页！“希望”是有意识的。(举手远望的样子，笑)下意识地进入了自然的眼睛。用“希望”这个字，人和自然之间有欣赏和欣赏的关系，人就像在自然外一样，成为自然观照的对象。(威廉莎士比亚，温斯顿)还有“参考”这个词，人和自然、自然、自然，我不是在欣赏南山悠

10、悠、南山见我等关系。(威廉莎士比亚，哈姆雷特)自然一切都接近天地、一切、宇宙一切、天地境界或天地境界。如果那是希望，那就成为有意的行为，单词写着人与自然，甚至宇宙之间的和谐。而陶潜黄子韬说：“在笼子里呆了很久，再自然”，这种返回，知觉的程度很高，那些真正的无意识或很少理解的村民是无法实现的。牙齿笼子可能是指功利的境界和道德的境界，陶潜已经超出了牙齿的境界。道家以法天法指法自然、自然为法，不再是自然境界，而是一个很高的境界。老人说：“小国寡妇。所以，没有世博的设备；置民于死地，不远万里。船上虽有油，却无所乘；有甲兵，但没有什么可进的。让老百姓绑绳子用。乐意吃，不服，安居，落后。邻国徐璐望，鸡犬之

11、声，百姓年老徐璐不来往。”这是挖掘公理后达到的境界。自然境地中的人几乎处于本能的状态。他们说：“知道得少，不察”，“做不得不做的事，不能不停止”。“挖井喝，耕田吃”，“日出，日出，日落休息”他们都顺应自然，但自然境界的人被动地顺应，而天地境界的人认识宇宙的规律，主动地顺应。那么，什么样的人才会被称为自然境地呢？有一次对话说，一个记者去了山区，遇到了一只牧羊人。威廉莎士比亚，哈姆雷特)记者问道：“你放牧的是什么呢？牧羊人玩偶回答：“卖钱。“记者问题：卖钱做什么？牧羊人玩偶回答：“娶儿媳。记者问：“你和儿媳结婚了吗？牧羊人娃娃回答：“生孩子。记者问：“如果你有孩子呢？单击牧羊女回答：“放羊。”(生

12、笑)牙齿牧羊人的境界就是自然的境界。牙齿牧羊人的悲剧在哪里？对自己所做的事情认识不足，对自己的人生境界认识不足。我们都是农村孩子。我们的祖先好像都放了羊。我们坐在这里看书，就是从自然境界上升到更高的境界。现在我们看到实用主义领域。(等一下)巩俐境界的人有什么特点？他们做事是为了自己。为自己自私，自私是不道德的，但不知道为什么要在课本上说“这不一定意味着他是不道德的人”。(威廉莎士比亚，自私，自私，自私，自私，自私)利益已经同时对别人有利。实际情况有两种茄子的可能性，可能对别人有害，也可能对别人有益。有害的，不道德的。有利的说明他并不不不道德。这里说的自私的动机，与损人利己仍然有区别。领域表示，

13、只考虑动机，不考虑结果。例如，我经营公司为自己赚钱，但同时也有助于经济发展、就业机会的增加，因此利益与已经遭受损失的人没有必然联系。请判断刘邦、项羽、哪个境界高。那么，他们争夺世界的动机是什么呢？为谁？是苍生吗？不，是他自己。那他们在什么境界？公理的境界。是的，我们必须从根本上思考问题。我让大家判断境界的高低。大家首先要想的是判断耕地高低的标准牙齿是什么。然后你看不到他们的动机，动机，有时候他们说的话，你可以追求他们真正的动机。再问一下：圣基斯坎和曹操，哪个境界高？英雄和甘雄，都是为了自己，境界相同，都处于功利的境界。现在大家继续看道德境界。(稍后)巩俐领域和道德领域的区别是什么？一个已经，一

14、个社会。实用领域的人认为人和社会，反对“别人，地狱”，所以只是自己。道德境界的人认为人与社会牙齿统一，对自然牙齿社会有贡献。，“正义，不追求其利益”，哪个同学解释？做某事是为了纠正正义，不是为了个人利益。老师：完全正确！为了更符合本意，应该看注释。这里“情”的用法是什么？使用用法。是私利。儒家认为正义与理是统一的，还是相反的？对立的。没错！孔子说：“君子比义，小人比利。”“小人”牙齿是什么意思？一些同学认为恶棍是郑智薰发烧和无耻的人，像韦小宝。(笑声)事实上，孔子说的小人，包括我在内，谁都不想逃跑！(笑声)这里的小人是相对于君子的。不是君子或小人，而是能达到道德境界的君子。所以大多数人类都是小

15、人。与现代汉语小人意思不同，请注意。大家再想想，正义和利益对立合适吗？有什么问题吗？一个中国留学生从日本捡了一些钱，交给警察局，按要求登记。(威廉莎士比亚、温斯顿、留学生、留学生、留学生、留学生、留学生)最终，几天后主人来了，表示感谢，给了牙齿留学生一些钱。留学生想一想，捡金子是无知的，怎么能拿到。断然拒绝。最后，主人说，如果你不牙齿收钱，自己就不能在警察局里拿到失物。因为按照规定，失物应给予捡东西的人一定比例的金额作为补偿。(威廉莎士比亚，奥赛罗，金钱) (威廉莎士比亚，奥赛罗，财富)大家想想，日本人为什么要这样做呢？日本人怎么看义气之间的关系？日本人这样做有道理吗？捡财是行意，得到一定的报

16、酬是谋利益，日本人认为正义和利益不矛盾，有对立的一面，也有统一的一面。行正义的人必须得到一定的利益，这样大家才能争分夺秒地伸张正义。如果社会，过分地抛弃对会员的私利，只顾做好事，不要求报酬，会怎么样。(威廉莎士比亚，温斯顿，工作)很少有人做好事。大部分人都处于功利的境地，所以做事就是自行出发。盲目弘扬正义，不给利益留下足够的空间，就很少有人做好事，伸张正义，但是代替社会会缺乏道德。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，正义名言)油价将正义与利益对立，强调“不追求正义，不追求其利益”，这种观点的根源在于对儒家人性的认识。古代有圣善论、圣恶论和其他提法，但长期以来，圣善论成为主流，几千年间，中国读书人哼着“人

17、的开始、圣本善、性相似性、习相元”长大。在这种情况下，思维是一种罪恶。所以我们的文化努力放弃私事。这种放弃有多种表达方式。在其他时代，说“保存正义，消除欲望”“大公无私”“得不到利益，专门造福人”，但在我们的时代，你知道人们整天为人民服务，学习雷锋，献身，人们实际上是怎么做的吗？为什么会出现这种现象？因为我们的人性观是以圣善论为基础的，不留下私人位置，肯定其存在。(约翰f肯尼迪)事迹其实是人性中很根本的东西，没有因为你的防治打击是不存在的。(阿尔伯特爱因斯坦)于是出现了一种很奇怪的现象。一套，一套，一套，一套，一套，一口，仁义道德，肚子里男盗女娼。大贪官圣克杰说：想到广西有多少人没有摆脱贫困，

18、晚上就睡不着觉。(威廉莎士比亚，哈姆雷特)各位现在看到哲学对我们的生活有很大的影响吗？如果承认个人在人性中是不可忽视的存在，肯定其合理性，同时看到正义和利益的对立，看到一致的一面，我们制定的制度就能增进正义和利益。(威廉莎士比亚哈姆雷特)不但给利益适当的位置，而且以一定的规范加以约束。隆福大厦通信商品部渡边杏经理：王海说，首次购买两双耳机是纯粹的消费行为，经过验证是假的，是长福大厦认定处罚。但是消费者知道这种型号的索尼耳机是假的，所以又买了10套，这种动机也值得考虑。既然已知是假的，为什么要买呢？永福两次卖耳机，王海本身不构成欺诈。欺诈要有主观意图。我们是无意识的。作为制服，不能有意识地组织假货卖给消费者。但是无论如何，王海在隆福大厦买了假耳机，受到了一些损失，这说明我们进货不严格，并感谢消费者帮助我们发现假商品。如果你的心里只能装着你自己，你就要过分注意与自己有关的事情。自然们会陷入日常琐事中，无法自拔，受到苦恼的困扰。(大卫亚设，Northern Exposure美国电视电视剧，)放宽心，扩大更高的境界，例如装上别人，装上社会，你就能更愉快，更快乐，在宰相肚子里坐船。也就是说，宰相可以容纳更多的人和事。如果你总是追问这些最终问题，时时刻刻想着天地的境界，努力扩大自己的心，你就能培养出一种气象