颜回的快乐来自“乐道”.doc

www.foxdw.com 5 / 5 净土释疑网净空法师：孔子的学生没有比颜回更幸福的！颜回的快乐是“乐道”摘自净空法师净土大经解演义第475集 2011年7月3日讲于香港佛陀教育协会“火喻智慧”。“薪”表烦恼。“薪”是柴火，就是智慧火能够化解烦恼，表这个意思。“菩萨智慧猛利，炽盛如火，断除烦恼，如火烧薪。”这是解释这句。所以人生，智慧比什么都重要。今天地球上出了问题，社会动乱，地球灾变频繁，根本的问题，就是智慧跟知识，现在人所求的全是知识。知识是外来的。古代中国与印度他们所求的是智慧，智慧是从内心发出来的，这两个不一样。慧从哪来的？慧从定来的。定就是清净心、平等心。心要是能真正清净、平等，智慧就生了，所以它不是外来的。向外所学的这些知识，全都变成智慧，叫后得智。如果没有没有定，你学得再多，全是知识，与智慧不相干。知识能发现问题，不能解决问题，只有智慧才能解决问题，没有后遗症，所有问题能够得到彻底的解决。在东方，亚洲这个地区，几千年来世世代代都遵循这个方法，特别是中国，没有出过大的动乱，在中国历史上所记载的。外国人学中国历史，对中国，他不能不佩服！这么大的国家，这么多的族群，这样长的历史，国家统一而没有解体，这是第一个奇迹；第二个奇迹，几千年来长治久安。所以有些外国人问：这到底是为什么？他们为什么能够做得到？这是人类共同的理想，他们做不到，中国人做到了，这是他们没想到的，这就是智慧跟知识不一样。西方人搞知识，二十一世纪的知识，这知识爆炸，知识爆炸是因，地球爆炸是果。智慧不会爆炸，知识会爆炸，带来的麻烦可大了！所以我们觉悟了之后，回过头来我们搞智慧，问题真能化解。我们在这段经解里面，我们会讨论到这个问题，所以这个提示好。菩萨修行，他主要就是求智慧。“戒”是手段 帮助你得“定”。“定”是枢纽，从“定”开智慧，智慧才是目的，所以东方人讲开悟、讲悟性。我们小时候念小学，老师对同学的观察，还很重视悟性，这个小朋友有没有悟性？有悟性，要特别照顾，帮助他成为人才；悟性差一点，那就要教他技术，他将来有谋生的能力，有一技之长。有悟性的 那就是从学术上，从圣贤典籍、佛菩萨经典里面出类拔萃，真正悟入圣贤的境界。所以菩萨智慧猛利，用“炽盛如火”来做比喻，好像是火烧得非常猛烈，烦恼，这就是柴火，丢到火里面去一下就被烧掉了，智慧能够化解烦恼，能把烦恼转变为智慧，这就是我们用现代一句话：把知识转变成智慧。他有这个能力，所以他能够解决问题。佛在三千年前没用科学仪器，没有显微镜，他全知道，他凭什么？我们前面学过，“天眼、法眼、慧眼、法眼”，看到事实真相。慧眼，看到事实的真理。成佛的时候，还加个佛眼，五眼圆明。肉眼，天眼，法眼，慧眼，佛眼，五眼圆明。这五眼都是自性里头本来具足的，不是外来的。释迦佛讲得好，“一切众生皆有如来智慧德相”，这讲的是德相，一切众生个个都有，现在为什么没有？没有，最大的一个因素就是欲望，欲望把佛菩萨害了，把佛菩萨变成凡夫，贪、瞋、痴、慢都从欲望起来。所以我们学佛、学圣、学贤第一个条件：要把欲望降低。不能说你没有欲望，没有欲望 你就不要学了，你就成佛了，你就成圣了。知道你有欲望，要把欲望降低。降到什么？生活能维持就好，就快乐。孔子，用我们一般人来说是小康之家，不富有，身分是平民，做官只做了几个月，就被人赶下台了。平民身分，小康之家，生活勉强可以维持。他的弟子颜回，那物质生活条件就更差，住个破破烂烂的房子，遮蔽风雨。吃饭喝水，吃饭，饭碗没有；喝水，水杯没有，用葫芦瓢、用竹篓盛饭，这是学生当中生活条件最差的。但是学生当中没有比颜回更幸福的，那幸福是什么？快乐是幸福，快乐没有人能比得上颜回。颜回快乐在哪里？乐道。老师所说的东西他全明白，不但明白，他受用到了，把老师所教的能够应用在生活上，能够应用在日常处事待人接物上，这我们今天讲活学活用，这一点，夫子所有的学生比不上颜回。为什么他能够活学活用？他真懂了，他就用上了。如果他学的是没有透彻理解，他有怀疑，他就用不上；用上，那个乐是圣人之乐。学佛把佛法真的搞透彻了，真用在生活上，那是谁的乐？佛菩萨的乐，比颜回还要殊胜。颜回的生活要跟佛萨比，他还好多了，他还有个小茅棚可以遮风避雨，佛没有，佛住在树底下，天天要搬家，佛只有三衣一钵。佛的快乐，颜回比不上，这是什么？对于宇宙人生彻底明白，彻底了解了，确确实实他在世间，万缘放下，一尘不染，起心动念都是智慧光明，他怎么不乐？！一切众生心里所想的、口里所说的、身所造的前因后果，我们常讲业因果报，他全都明了。这个“明了”不是想象的，不是从理论数学上推断，不是的！而是怎么？亲眼看见的。五眼圆明，他能看到一切众生的过去，能看到一切众生的未来，只要这个众生能相信，能听得懂，他都教。这两个条件：能信，能听得懂，叫有缘。如果你不相信，你听不懂，那佛就合掌对你祝福，他没法子教你，希望你平安，希望你幸福，为他祝福。佛的心行，值得人尊敬，值得人佩服。怨亲平等，没有分别，所以不着，就是于一切万法不要执着，像风一样，一切无住，亦无执着，住是什么？住是放在心上 那你心有住。现在世间人心住在哪里？住在名利上，就是名闻利养，他起心动念想着这个错误的，为什么？这些东西是无常的，这些东西是短暂的，它不是永恒的，就同我们旅行住在旅馆里面，旅馆里面所有一切设施，我两天就离开了，你把这个东西放在心上干什么？你错了！可以运用它，可以受用它，别执着它。我们能够换一个心情，把这个地球当作旅馆，我到这来度假的，来观光旅游的，这一切与我毫不相关，就不执着了。真是如此，这不是假的，古人有所谓“人生如戏”，像一曲戏一样，人生如一局棋一样的，凡是无常的，佛都教我们放下。包括身体，这身体是无常的，它有生老病死。所以人要明白这个道理，人才懂得自爱。自爱，自在哪里？身不是自己，性是自己，灵性是自己。灵性要迷了，俗话叫灵魂。实际上它不灵，它迷了是迷魂，迷魂才到处投胎，到处搞这些把戏。如果它真灵，他就出了六道轮回。什么人灵了？阿罗汉以上，阿罗汉就超越轮回。超越轮回之后一下就明白，佛经上讲的净土、秽土，回头一看六道轮回，秽土！严重染污，他一觉醒来的时候，他到四圣法界是净土，那个地方清净，一点染污都没有。这是十法界里头上面的四法界：声闻、缘觉、菩萨、佛，净土。六道是染土，染污。六道里面有善恶，善是三善道，恶是三恶道，净土里头没有善恶，换句话，净土里面的众生不造业，都醒悟过来了，不再造业；而且净土里面的人接受佛菩萨教诲，为什么？佛菩萨帮助他再向上提升，他才提升到第一个阶级，好像读书，学士学位拿到了，再往上，硕士学位；再向上，博士学位。佛菩萨能帮助他拿到最高的学位。迷惑颠倒只有六道众生，这是学佛第一步，把这些道理搞清楚搞明白，这叫看破，无住、无执着，这就是放下。无住、无执着，你自在了，你才真正享受到什么叫幸福。你只要有住、有执着，你不自在，为什么？，你起心动念是贪瞋痴慢，他起这个念头，如果把这个东西放下，欲望放下，起心动念是生智慧。我们用最简单一句话来说，起心动念是仁、义、礼、智、信，他动这个念头，言语行为不离开这个准则，这是性德。“心包太虚 量周沙界”，就是我们此地所讲的慈心平等。用清净、平等心释放出慈悲、敬爱，对一切众生没有分别，完全平等。对父母是这样的敬爱，对于怨亲债主，也是这样的敬爱，没有差别。为什么没有差别？因为整个宇宙这才发现跟自己是一体。我牙齿咬到舌头了，把舌头咬破了，舌头能怨恨牙齿？能找它算账？为什么它不找？一体！要知道，今天我们在世间，毁谤我们的人，侮辱我们的人，陷害我们的人，甚至于杀害我身命的这个人，都不能怨恨！为什么？他跟我是一体。他为什么这样做？因为他迷、他不觉，他没有读过圣贤书，他不知道事实真相。我今天为什么能够这样做，一点怨恨都没有？不但没有怨恨，我还很尊重他，我还很感谢他，感谢什么？他对我这些伤害是消我的业障，这个一定要知道，我们过去生生世世造多少恶业？，他能用这种手段来消我的业障，我要感恩，我得感恩，我每天修行给他回向，为什么？因果逃不掉。他这种行为对我，他不是善意，他是恶意，恶意就有恶报。我们用善意，用真诚回向给他，他纵然堕在恶道，他少受苦，让他在恶道里头痛苦减轻，这是我们能做得到的。所以只有一个，纯净纯善待人接物，你绝不吃亏，你自己会天天欢欢喜喜，法喜充满。这世界上有没有个怨恨人？没有！有没有个“怨”字？都没有！他跟我结怨，我跟他绝不结怨，这是什么？我明白了，我觉悟了，这个恩德，这是佛菩萨、老祖宗教给我们的。如果没有老祖宗，没有佛菩萨这样世世代代的来教导，我们怎么会晓得！而这门学问，你修学成败关键就在真诚、恭敬，印光大师讲得好：一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。你万分诚敬，你就得万分利益；没有诚敬心，什么利益得不到。惠能大师没念过书，不认识字，五祖半夜三更召见他，跟他讲金刚经，讲到不到三分之一，他就成佛了，就大彻大悟了，什么原因？他对于经、对于佛、对于老师，万分恭敬，所以他就得万分利益，就这么回事情。我们跟一个老师学能学多少东西，看你对老师、对课程你有多少恭敬心，这个道理很明显。我在台中跟李老师学经教，他是开班教学的，我参加他的班，同学二十个多个人，老师一样上课，没有特别教我，每个人得的不一样，什么原因？恭敬心不一样，真诚恭敬！我是从外地到台中，跟台中没有任何渊源，在台中作客，所以我们的时间很宝贵，随时会离开，真干！住在台中的人，台中就他老家，今年学不会不要紧，老师明年还在讲，明年学不会，还有后年，所以他的心是松懈的，不像我那么专、那么认真。我的时间有限，他们的时间太多了，结果他们没学会，我学会了，就这么个道理。我到台北出家了，我听说，同学告诉我，老师在讲经的时候公开的说，他说他在台中教学十年，你们跟我十年，什么都没学会，学会的人，走了！他说。大概老师就是指的是我，所以就来找我，你学了些什么东西，老师怎么教我的。我说我学的跟你们一样，老师没有特别给我上课，上课，大家都在一起。那老师说这个话，我就给他们分析，我说有可能，为什么？我的心比你专，我的时间很短，我会离开台中，我要抓紧时间学。你们住在台中，不要紧，时间有的是，今年不会还有明年，明年不会还有后年，所以等到老师走了，你们还没有学会，这是懈怠、懒散！我说，应该就是这个道理，这个道理他们听得懂。我说除了这个道理之外没有别的道理，这是我们不能不知道的。所以为什么要诚敬，诚敬不是恭敬人，不是对人，诚敬是对自己。你用真诚心来学习，开发你自己自性的智慧德相，；你用怀疑的心，用傲慢的心，用自私自利的心与你的性德完全相违背。纵然你很聪明，能够广学多闻，能够强记，全是知识，不是智慧。知识只能解经教里面的局部，不是全体；而且解的是经教的表面，没有深入。大乘经教字字句句其深无底，所以你百读千读都不厌，为什么？遍遍有新的悟处，这就产生法喜充满。你死在句下，你怎么能生起法喜，？！你怎么能得到真实受用？！那做不到。所以，这个不一样，我们不能不知道。不知道 你就无法学，怎么学都入不进去，所以就不得其门而入。你要懂得这些道理，端正心念，句句都契入，都跟心性起感应道交的作用，这个东西就其味无穷。同这一样东西，你去讲，一遍一遍不一样；你去读，也是遍遍都不一样，你才知道这个东西真有味。你跟读世间书，不行！世间书读一遍，不想读第二遍，不愿意再看第二遍。这个千遍万遍看不厌，这个道理要想，为什么它有这么大的摄受力量。