认识的本质和

认识的本质和Tag内容描述：<p>1、第二章：认识世界和改造世界 第二章 认识世界和改造世界 n第一节 认识的本质及规律 n一、实践是认识的基础 n二、认识是主体对客体的能动反映 n三、认识运动的基本规律 n第二节 真理与价值 n一、真理的客观性和真理的绝对性、相对性 n二、真理的检验标准 n三、真理与价值的辨证统一 n第三节 认识与实践的统一 n一、一切从实际出发 n二、在实践中坚持和发展真理 n三、认识世界和改造世界 第一节 认识的本质及规律 n一、实践是认识的基础 n（一）实践的主体与客体 n（二）实践在认识中的决定作用 n二、认识是主体对客体的能动反映 n（一）唯。</p><p>2、3.主体和客体的关系认识的主体和客体是一对矛盾的两个方面，它们之间存在着既对立又统一的辩证关系。对立是指二者各有自己的特点和特殊的规定性，彼此是相互区别的，然而二者又是同一的，即相互依存、相互作用，并在一定条件下相互转化。它们的关系表现如下：第一，主体和客体的实践关系。它是指主体与客体之间改造和被改造的关系，主体作用于客体，就是对客体的改造，也就是实践。通过这种改造，获得主体自身需要的满足。第二，主体和客体的认识关系。它是指主体与客体之间反映和被反映的关系。主客体在实践关系中，同时发生着认识关系。。</p><p>3、第三讲,人的本质和对生命的领悟,（一）中国古代对人性的看法,1、告子的性无善无恶说 性犹如湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流，人性之无分于善不善也，犹水之无分不东西也,2、性善论,孟子告子上：“水信无分于于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。” 孟子告子上：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”,3、性恶论荀子性恶,“人之性恶，。</p><p>4、第六章 认识的本质和过程,一、实践是认识的基础 （一 ）实践是认识发生的基础 1、人在实践活动中提出以观念方式把握世界的客观需要；同时实践活动又使得认识的发生成为可能； 2、在实践中，分化出主体和客体。 3、实践在人脑的内化，形成人的认识结构和图式，形成认识能力。,（二）实践与认识的辩证关系 1、 实践对认识的决定作用 （ 1）实践是认识的来源； 第一，认识产生于实践的需要； 第二，人们只有在实践中才能认识事物的本质； 第三，从人类知识的根源来看，人们的一切知识都来源于实践，实践出真知。 （ 2）实践是认识发展的动力。</p><p>5、第二章 认识世界和改造世界 （认识论）,引言 每个正常的人都有认识能力，都能从事认识活动， 但你了解自己的认识活动吗？在当代，随着实践和科 学的发展，人类的认识活动形式越来越高级，越来越 复杂，这就越来越要求人们自觉地按照认识活动的规律 进行认识。简单地说，“认识”进行认识，就是认识论的 任务。,第一节 认识的本质及规律,一、实践是认识的基础,实践和认识的关系是怎么样的？,（一）实践和认识的主体与客体,主体：具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。,客体：实践和认识活动所指向的对象。,中介：各种形式的工具、手。</p><p>6、唯物主义反映论,人文学院：敬晓庆,唯物反映论与认识的本质,一、认识是在实践基础上的能动的反映 二、唯物反映论与先验论、旧唯物主义以及不可知论 （一）唯物反映论与唯心主义先验论 （二）唯物反映论与旧唯物主义反映论 （三）唯物反映论与不可知论 三、反映概念的演进,实践是人与世界之间的物质和能量交换关系。 认识则是在实践过程中发生的、人与世界之间的信息交换关系。 马克思主义哲学将实践的观点和唯物辨证的观点运用与考察人类的认识现象，认为认识本质上是一种能动的反映活动。马克思主义认识论就是能动的反映论。,一、认识是在。</p><p>7、第二章认识的本质及其规律,课前索引,学习目标本章主要阐述马克思主义认识论,概括为八个字：本质、过程、结果、运用重点难点掌握实践在认识中的决定性作用，认识的本质，认识的辩证过程，真理与价值，党的思想路线和。</p><p>8、湖南理工学院社科部 第二章 马克思主义基本原理概论 主讲教师 陈素红 马克思主义基本原理概论 人是一棵会思考的芦苇 帕斯卡尔 马克思主义基本原理概论 第二章 认识的本质及其发展规律 第一节认识与实践 第二节真理。</p>