老子指归

老子指归 作者：严遵严遵字君平。西汉蜀郡人。 严遵好老庄思想，隐居不仕，在成都以卜筮为生。他著有老子指归，使道家学说更条理化。扬雄少时以严遵为师，他称赞严遵“不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操，虽随、和无以加之“。后人为纪念严遵，更把他居住的街道命名为“君平街”。 老子指归序（初校） 君平说二经目 庄子曰：昔者老子之作也，变化所由，道德为母，効经列首，天地为象，上经配天，下经配地。阴道八，阳道九，以阴行阳，故七十有二首。以阳行阴，故分为上下。以五行八，故上经四十而更始。以四行八，故下经三十有二而终 。阳道 ，阴道 ，故上经 而下经后。阳道 ，阴道 ，故上经 而下经 。阳道 ，阴道 ，故上经 ，下经 。 ， 为 。 ，道为 。 列 ，以见 。下经为，上经为。者见其经効，天地之、阴阳之纪、currency1之配、子之“、君之，fifl 。 为指归之序。道 作君平说二经目” 学作说目，列道德指归 之首。庄子， 严君平。 子 ：“严君平者，蜀郡成都人也。庄，故称庄子。汉和之作汉， ，更之为严。严、庄 之 。” 指归以 老子 目。 上说：“天 ，地二天三，地四天五，地 天七，地八天九，地十。” 说“天 地 ， 。”地为八，天为九，地为 ，天为 ，故八为阴，九为阳，指归之“阴道八，阳道九”。“以阴行阳”， 以阴为行，以阳为列， 为行列。指归为，老子 七十二，分上下 经，上经四十，下经三十二， 由阴阳之 行列而得：以阴八为行，以阳九为列，八九得七十二，故曰“阴行阳，故七十有二首”。为行，为列，以阳九为行不 分， 以五、四 分， 为上下，故曰“以阳行阴，故分为上下”， 分为上下二经上经 ，以五为行，以八为列，“故上经四十而更始”下经 ，以四为行，以八为列，“故下经三十有二而终 ”。 筮 以 为阳，以 为阴。 之 （初校） 上德不德 上德不德， 以有德。下德不 德， 以无德。上德无为而无不为，下德为之而有以为。上为之而无以为，上 为之而有以为。上 为之而 之， 而之。故 道而后德， 德而后， 而后 ， 而后 。 者，之而 之首。 者，道之 而愚之始。 以， 丈处其厚，不居其，处其实，不处其 。去彼取。 【指归】：天地所由，fi类所以，道为之元，德为之始， 为宗，太和为祖。道有深微，德有厚， 有清浊，和有高下。清者为天，浊着为地，阳者为男，阴者为女。人fi禀假，受有多少，性有精粗，命有长短，情有美恶，意有 。或为 人，或为君子，变化分离，剖判为等。故有道人，有德人，有人，有 人，有 人。敢问彼人何行而名号殊谬以至于斯？庄子曰：虚无无为，开导fi，之道人。清静因，为所不为，之德人。兼爱fi，博施无穷，之人。理名正实，处事之 ，之 人。谦退 让，敬以守和，之 人。凡五人， 乐长生， 厚德，贵高名。各慎其情性，任其聪。道其所长，归其所安。趋fi舛驰，或否或然。变化殊方，建号差。德有优劣，世有盛衰，风离俗异，民命不同。故或有溟涬玄寥而无名，或蒙澒芒芒而称皇，或汪然漭泛而称，或廓然昭昭而称王，或远参差而称伯。其言者也。然而伯非伯，而王非王，而非，而皇非皇，而有非有，而无非无，千变化，不为计， 累亿，不为名。何以之？ 而王，封于泰山，禅于梁者，七十有二 ，其有 兆圻堮髣髴不 者，不称言，其性命不同、名不 者非 也 ？ 故，上德之君， 道而 。 化 ，德 玄 。天下王之， 有见 。德归fi，曰 然。下德之君， 德而行。 化 ，德配皇天。天下王之，或见或 。德 fi， 其君。何故？ 上德之君，性受道之 ，命得 之精微，性命同于 然，情意 于 ， 作 于太和，取 天 。无所思， 无所 ，聪玄远， 虚。 无 ，静 生， 天地，事 。 ， 道 得。溟涬蒙澒，天下 。 方 ，至远。阴阳为使， 为。 道变，上下无穷。退currency1，化“。故无为而德于玄fi，玄fl 寥而化 于无 。不，厚不，兼 ， 。 不以 其化，言不以导其俗。天下”， 蒙其化而其和。 者元无，而不 为之者何也。下德之君，性受道之正 ，命得 之下 ，性命于 然，情意 于 ， 作于太和，取 于至德。 于太虚，隐于玄 ， ，静归和平。() ， 太清，变化，因无 。 ， 无号 ，方地随天， 化为，德盛 ， 方。美德 ，天下 蒙，四 为 ， 玄fl， 民 ， fi 。 之时， 道 分， 德 剖， 之 ， 人处。其 而不 ，其事 而不作，所为者 ，所守者 。民 厚而，世和慎而 ，为， 为盛 ， 为 ，严 为 。 天地，民 ，道 德，无 。阴阳和 ，fi，无有， 。 禾朱，勺药而生， 龙凤凰， 人 。甘露降而不霁，祥风 而不息。无 无， 之 ，和 天“。无节无(祀) ，四 之 ，“为兄弟。“而不和，敬而不恭，天地人fi， 玄。 上之君，性 粹而清，皓白而博。 意虚静， 和顺，管领天地，无不裹。覩微得要，以有 无，养生处德，爱民 子。昭fi遭变，响影随，经天之分，地之理。 人fi之宜，开 故之 ，生事起福，以 民。録 略 ，导之以“，思 原，以昭殊方。 禁平和，号宽，举措得时，天下欢喜。雷霆不暴作，风雨不卒起， 不枯瘁，人民不夭死。跂行喙息， 乐其生，蜎飞蝡 ，尽得其所。老羣 ，壮者耕桑，人有玄孙，黄发 齿。君 母，民 ，德 四 ，有而不取。 上 之君，性和平正，而达情，察究利害，辨聪。 ， 尺衡，平静 ，正直 绳。好举 ，以建鸿号，乐为福始，恶为祸 。秉权操变，以度时世，崇励 ，以临民。因天地之理，fi之宜，事“ 奉 ， 民 临深。兼德，折之以 ，威而不暴，和而不淫。严而不酷，察而不刻，原始 终，立势御民。退 时 ，屈伸 化“，事 变， 俗化。号必，分 ，纲要而不疎， 正而不淫。事决于下，权势断于君。廷正以慎道，显善以发奸。作五，刻肌肤。敬元贵始， 名“，因节而折，循理而割。权起势张，威震 ，去己因彼，便民不苛。 芥之恶贬，秋毫之美举。 施王 ， 人fi，承弊变， 亡接。扶微起幼，德 发，有土 ，子孙不。 上 之君，性和而情， 疎而 ，举事阴阳，发号顺四时。纪纲 变， 人 ， 君， 子。正上下，差等，序长幼， currency1， 人 ，循 。归奉条 ，事有差 ， 者 録，不 者 贬。优 梁，裹风俗，导以 行。顺 ，以和节之， 情禁性， 。 世 俗，使不得淫。人所不 以 ， 人所不 行， 性，事 ， 得以治， 得以 。 故达， 亡， 道 ，德不。天 不 ，四 ，雷霆折，fi夭 。子有，而天不为之和，而世不为之化currency1“，而俗不为之变fi，而风不为之currency1。谦退 让，天下不守 fl，天下不“ ，人不下 直 ，君子不 。何故 ？ 美而 不施故也。 故，王，道为元始。道 而德之，德 而之， 而 之， 而 之， 而 之。凡五者，道之以 而世 之所长短也。故所为非其所 也，所”非其所得也，不 然而 。之为事也， ， 盛而实，(降)而衰。 于，权 于威，不 ，得不”。为治之，为 之元， 所起，所因。故 作乐，改正 ，退威， 有节， 事，以得 ，道之 而德之， 时之 ， 之也。非所以 无穷之世，异方之俗者也。 故，祸 之所由生，愚之所由作也。 何以之，庄子曰：天地之因于事，事于变，变无时。 以事不而变不 ， 不而不 折，五 不以和，不以尺 也。故至微之微，微不言，而至 之 ， 不。之至，非 之所 ，而时和 后，非之所 也。故聪( )博达， 四起，覩阴之纲，得阳之纪， 之道，fi之理， 见天之 ， 见地之 ， 民不 ，事至不 ，以 平，非所也。fi之君也， 之居而 之在 也：不以有为清也， 不以思 也，天地之，fi ，不以有事平也。 以， 丈之为化也， 道 德，太虚 。成而 ，有而 亡。其静无 ， 而无 。 ，不 为首，玄fl ， 为 。 意，不见威，无 无为， 龙 。 ，归于无事，因时变，不 然。秉微 要， 时currency1，取 屈伸， 变“ 。祸 ，”之于己， 祥福，无情于人。 ”、学无“各慎其情性”。 ”、学作“君”。 “非 也” 作“非也 ”。 成作“ 非也”。 ”、学改。 ”、学作“”。 ”、学作“ 号”。 ”、学作“ ”。 ”、学改。 作“”。 ”、学作“ ”。 ”、学作“”。 作“ ”。 、”、学改。 、”、学改。 ”、学无“ 变“ ”。 得 昔之得 者，天得 以清，地得 以 ， 得 以 ，得 以，王得 以为天下正。其 之，天无以清 ，地无以 发， 无以 ，无以 ，王无以为正而贵高 。故贵以 为，高以下为 。王 、 、不， 斯以 为 ！非 ？故造舆于无舆。不 碌碌 玉，落落 石。(经) 者，道之 者，道之用。天地之fi生于有，有生于无。 【指归】： 者，道之子， 之母，太和之宗，天地之祖。于 为无，于道为有，于 为 ，于道为 。故其为fi也，虚而实，无而有，圆而不，方而不，绳绳忽忽，无 无 ，不浮不，不行不 ，为于不为，施于不 ， 囊变化，负分理。无无之无，始始之始，无 无 ， ，芒芒泛泛， 。虚无为，清静为 ，达天， 行亿野。fi以然，无有 兆，窅然 ，玄 处。 密无，平 不改，浩天，无所不有。陶冶 ，不 之同，造化天地，不 之处。禀而不，收而不聚，不曲不直，不 不后。高 无 ，深微不，上下不隐议，旁 不揆度。潢尔舒 ，皓然焊生，焊生而不 之变化，变化而不 之“生。不生也而fi 生，不为也而fi 成。天地之 ，毫厘之 ，禀 不同，殊 异类， 得 之 以生，尽得 之化以成。故 者，fi之所导而变化之至要也，方之准绳而 变之权也。 ，其名也德，其号也无有，其 也无为，其事也无 ，其度也 ，其 也和，其归也，其用也。故， ，千变不穷，输不 。不 ，时凶时吉，持者亡，守者没。 故昔之得 者：天之性得 之清，而天之所为非清也。无 无意，无为无事，以顺其性玄玄flfl，无容无式，以保其命。 以阴阳 起，变化 正。故 刚健运 以 其高，清 ，皓白和正，纯粹真茂，不fi糅。(礭)确然 ， 光耀，fi资始，云蒸雨施， 部 ，元首性命，玄玄苍苍，无不尽。地之性得 之 ，而地之所为非 也。无 无 ，无为无事，以顺其性。无度无，无爱无利，以保其命。以山川 起，刚 正。故 顺，直方和正，广 无疆，深厚清静，fi资生，无不成。 之性得之 ，而 之所为非 也。不思不 ，无为无事，以顺其性。无计无，无向无首，以保其命。 以 息 起， 亡 正。故老 壮，死 生，困 达， 荣。变化不 ， 不穷，fi类之，不 其 。之性得 以，而之所为非也。不 不”，无为无事，以顺其性。不不 ，不 不施，以保其命。以虚实 起，盛衰 正。故 蒸山 ，以为德。涓涓不息，绵绵不，皓皓 ， 远无 ，以江 ，深 不。王之性得 之正，而王之所为非正也。去 去 ，无为无事，以顺其性。去聪去，虚无 ，以保其命。 以和平 起，fi 正。故 道 德， 天同。 和，裹fi， 飞化fi， 。得导天地，照日月，世御俗， 为 。 凡五者，得 行之， 而不 ，成而不 ， 而不，光而不 。何故 ？性命 然， 而由 也。故，使天有为， 不顺 ，为高者 ，为清得。阴阳谬戾，纲匙纪。和 隔塞，三光 。雷霆妄作，fi 。使地有为， 不顺 ，为直得枉，为 得发。山川崩，刚折。 化不，五行 。 枯槁，羣生疾疫。使 有为， 不顺 ，为达得困，为 得。变化 序，缔滞 。盛衰者亡，弛张者殁。使有为， 不顺 ，为有得亡，为得。虚实 ， 不。王有为， 不顺 ，为贵得 ，为正得蹶。扰迷，事由己出。 官 ，其名实。民不归，天地 。 凡五者，性命淳美，变化穷 ，退屈伸，不离 式。得 而 ， 而没。况非圣人而王民、 式而任其 者 ！ 故，天人之道，fi类化变，为 者 ，为 者贵，为高者 ，为成者败。 之者，利之者害。处其 者得其 ，为所”者 所 。 以，君圣 ，势在民上， 天下，连fi。德怀四 ，道之所佑，天地所助，fi所归， 所 。厉起节， ，处 守微，躬涉 苦， 挫 ， 民下。不为贵，故擅民之命不为高，故在民上不 也，故无所不有不为也，故无所不宰fi纷繧，无所 ，故 为之。 非王道，事然 。工之造舆也，为圆为方，为短为长，为曲为直，为为，终揳揳，卒不为舆，故 成舆，而行也。玉之为fi也，微以 而石之为fi也， 以 。 故 ， 故贵。玉之 石，“生类， 之 ，或”或，故贵 在于多少，成败在于为否。 以圣人，为之以 ，守之以和， 时 ，因fi变化。不为石，不为玉， 在玉石之。不多不少，不贵不 ， 为纲纪，道为桢 。故 专天下而威不胜， 活fi而德不。贵而无忧， 而无，高而无殆， 而愈安。审于 ，归于玄fl，于有无， 于太初。无以为，故 不无以天下为，故天下 之“。何故 ？因道而 ，循 而行。道之至， 之 方，变化由 ，和 为，起然于否，为 于亡。天地生于太和，太和生于虚 。 各校 无“经”字，衍。 ”、学作“无 无 ”。 ”改。 ”、学作“ fi 行”。 卦彖 作“ fi ”。指归 引 。 ”、学作“之”。 ”、学作“ ”， 误。 上士 道 上士 道，勤而行之， 士 道， 亡。下士 道， 笑之。不笑，不以为道。故建言有之：道，道 退， 道 类。上德 ， 白 辱，广德 不，建德 偷，质真 渝， 方无， 器晚成， ， 象无 。道隐无名。 道善 成。 【指归】：道德天地，各有所，fi有高下， 有短长。各 其所乐，其所，见其所见， 其所 ，取 殁 ， 喜殊方。故 高飞，终日驰 ，而 在 鸿 高举， 西，千达，而 在 凤 之上，优 太清之 ，而以为 。 舒 ， 苍云，日月，高远 ， 时不 ，九 ， 息八 ， 得其宜。三者殊便， 以为 。故无穷之原， 之 ， 龙之所归， 之所去。高山 ，深 ，茂 ，鸿之所喜，而currency1之所恶。！三“之 风，( )之 ，fifl， 节， ，勤，崇 ，祖白， ，变 非，经得 ， 名荣，人 士之所道，上士之所 也。居幽思， fi， 非，虚言名实，趋退，降贵 ，治” 之 ， 时俗之， ， 世， 顺贵，下 目， 蒙 ， 俗 下士之所 ，而 士之所。故不 害，殊性 安。圣不为，愚不为羣。 人乐， 人于。之而 不于 ， 之事不于 丈。 ，各有所趋。羣士经世，各有所归。 以 聪， 归真。 于太 ， fi世，尔不。喜不 于 ，利害不接于意，贵 同fi， 亡 度。 于不为， 于玄 ，经 平静，无所， 德 和， 然 化 圣之所 ，而上士之所 ， 士之所 ，而下士之所 笑也。 故， 士所 非至美也，下士所见非至善也。 士所 ，下士所笑， 美善之美善者也。 言，舒至， 然，穷微 ， 士 而下士笑。浮言 说，生息 变，起福利，成 事， 士而下士 。彼非喜凶而恶吉，贵祸而 福也。性 之远，情 之 ， 处黄 ， 九天， 远 ，不见 而 。 故圣人建言曰“有之”。有之者，言道之 ，() 然之归，以 方之指者 有之，非 者之所 也。故何 ？圣人之道，深微浩远，忽忽， 昭昭。虚无 ，fi以 。 微高 ，无有 象。穷而 之， 不 也要而 之， 不 言也currency1离，不 也。何？道 退，亡道 ， 治天下， 其。静为虚，虚为道 ， 为 ， 为和， 为 容，微为事 。居无之后，在有之 ， 天下， 有其，养 和，以治其 。 为 ，为 ，天下之， 性 然。 故， 道 类，使正玄起， 其 fi，去其分理。 民之 ， 其所有， 其，平其 。折，使奸 ， ，使民 守。 卒 ，为天下 ，方 之， 川归 。 德 ，不施不 ，不爱不利，不处不去。无为而 ，不而厚，长 羣生，为天下母。 白 ， ，无而势，无而权 ，德 造化，于天下为 。出白 ，不为美好， 名， 长昭昭。 盛德之人， ， 不，无 无容。情 性，化为 蒙，无为无事， 。 居 ， 千之，变化不见，喜 不 ， 塞， 道 。 建德 偷，无所不成。 民目， 民 。民之 ，以 民性。 民之乐，以 民命。 民 色，使民无 。塞民 意，使得安 。 质真 渝，为民玄。生之以道，养之以德。导之以精 ，和之以 式。居以天地，照以日月。变以阴阳，以。以无 ， 以无 。天下”，靡不 ， 康 ，fi繁。 非其 ，而非其德， 而， 而。 方不，无所不。方于不方，直于不直，无圻无堮，无 无式。不方不直，fi 得。不直不方，天地 行。在为之阴，居否之阳。和为 ，分理 。 天为 ， 地为。 故， 器晚成，无所不有。变于无 ，化于无朕， 而无 ，为而无 。威德不见， 不 。祸息于 ，福生于窅窅。 而然， 至巧。fi生之， 所以。勉勉而成，故 长久。 以， ，告以不言。言于不言， 。fl然不 ，天下 。无 而fi骇，无 而fi唱。天地人fi，无期“和， 响 。 象无 ， 状无容。而fi ，退而fi，天地 之 。阴阳 之屈伸。效之象之， 影随 。道盛无号，德无 。 高无，而天下不以为 德弥四 ，而天下不以为贵光耀 ， 芒。何故 ？道之为化也，始于无，终于， 于不 ， 于 不 ， 而fi成，静而天下 也。 ”、学作“殊”。 “ ”字衍。”、学无。 ”、学无“而”。 ”、学改。 ”、学作“”。 ”、学作“而”。 之二（初校） 道生 道生 ， 生二，二生三，三生fi。fi负阴而 阳，冲 以为和。人之所恶， “ ”、“ ”、“不”，而王公以名称。之而 ，或 之而，人之所 ，我 之。 梁者不得其死，吾 以为 。【指归】：有虚之虚者开导禀受，无然然者而然不 然也有虚者陶冶变化，始生生者而不 生也有无之无者而 不 改，造 者而 不 也有无者 微玄 ， 成成者而成不 成也。故，虚之虚者生虚(虚)者，无之无者生无(无)者，无者生有 者。故诸有 之徒 属于fi类。fi有所宗，类有所祖。天地，fi之 者，人之 。天人之生也 ， 因于 ， 因于和，和因于 ， 因于道德，道德因于 然：fi以 。故使天为天者非天也，使人为人者非人也。何以之？庄子曰：人 (腐)脔 ，何所取之？聪感，何所得之？变化终始，熟者为之？由 之，有生于无，实生于虚，以 。 故，无无无始，不 在，无 无 ，不 ，禀无授有，不言道，无无无之无，始始之始，fi所由，性命所以，无有所名者之道。 道虚之虚，故 生 。有fi ，居起。 不发， 而不 ，阳而无 ，阴而无 。既无上下， 无 ，达无境，为道纲纪。怀壤 虚， 有，无 无名，芒芒澒澒， ， 不稽之，亡于色， 之 。指之无向，搏之无有，浩 无穷，不谕。潢然 同，无终无始，fi之庐，为太初首者，故之 。 以虚，故 生二。二fi ， 微，生生 。因fi变化，滑淖无 。生息不衰，光耀玄 。无向无 ， 天地， 覩其元不 以 ，不以 ：之 。 fifi ，去fifi亡，力不 接而威德不 运者，之二。 二以(元)无 之无，故 生三。三fi“生，浑浑 ， 之不见其 ， 之不 其 ，搏之不得其， 之不覩其 。不揆度，不， 窅窅，潢 。 清 浊， 和“行，天人所始， 有 朕圻堮， 于 ，受命于 者，之三。 三以无，故 生fi。清浊以分，高 以 ，阴阳始 ，和 行，三光运，羣类生。有 脔因循者，有 色见 者，之fi。 fi之生也， 元于虚始于无。背阴向阳，归去刚，清静不 ， 意不作，而 容 广、性命达者，以 和而道无 也。 故，虚无无 微 者，天地之所由，而fi之所因生也 人之所恶，而王之所以 名也fi之原 ，成 之也。 故君圣 ，以至 之， 之势，处 ，居不， 所” ，所 ，去 为 ，安 乐。出无迹，无朕， 于福 ，静于祸始。无为无事，天下 。不 不 ， 和以静。 生息， 容 正。退有，不变其行。德化 风，理于蒸 。天地 佑，fi 归。 人不然，见 病。见 病， 于成事，不覩 然之变，故贵坚刚。 权造势， 不。深度，远微 。 道舛，静 天迕。 溃浊， 事 。思 迷，妄喜妄。福禧出 ，妖孽。天以发，不 之也。滂然祸生，怆尔 悟，屈 而言 ， 死而 善，虽 改 为新， 于微 ， 然不， 生路远，亡家，祸 子孙。 故 人之 ，变愚为，化为 ，去微归显，背隐为彰，暴 ，死于荣名。圣人之 之。愚以之，辱以之荣，微以之显，隐以之彰， 以之 ，以之 。去 意， 于无名，无 无 ，归于玄 。殊途异指，或 或亡。 以 秦 楚，专而 汉龙，和顺而昌。故 者离道，梁者去 ，生 以退，安得长 ？不”于己，怨命尤天，圣人之，以为 。之竹帛，示后人，终世 之，故罹其。 “虚”字衍。上言“有虚者”，处 “虚之虚者生虚者”。 “无”字衍。上言“有无者”，下言“无者生有 者”，处 “无之无者生无者”。 ”、学作“天之生人也”，误。 “腐”， 作“脔”， 而误。下言“有 脔因循者，有 色见 者之fi”证。 作“无”。 、”、学改。 ”作“回”，误。 ”、学作“ ”，误。 ”、学作“纲”。 ”、学作“愚之以，辱之以荣，微之以显，隐之以彰， 之以 ，之以 ”。 至 天下之至，驰骋天下之至坚。无有于无，吾 以 无为之有 。不言之 ，无为之 ，天下 之。【指归】：道德至 而 ， 至无而太和。清浊太和，至无 ， 天地， 囊阴阳，经纪fi，无不维纲。或在 ，或处天 ，人fi借之而生， 有见 。毳不以为号，不以为名，圣人以意 之fi也。故字曰至，名曰无 。 以，无 之fi，不以坚坚，不以壮壮，故 弊天地，销铜铁，风驰电骋，经 日月， 上下， 飘 忽，安， 于无fi。 何以效其然也？响以无 不穷，影以无 不 ，以淖 金石、fi，地以顺成 、胜，舌无，角齿 折。由 之，者弊坚，虚者驰实，非有为之， 然之fi也。 以，地狭民少， 鲜，意 微， 守。 天 参， fi 子，德盛化，深厚。吏卒， 忧 ，累，在民后。羞蒙辱，在fl下，诸之，于赤子，天下 之， 归母。人fi同 ，威势 起， 者不， 者不 取。终始 ， 变化，天地为助， 为辅，时至不，为天下 。何故 ？以道而 微 也。故地广民 ， ，吏勇卒悍， 严。 罚峻， 直刻深， 官战栗， 在君 。势便地利，为 雄， 敌乐战， 师 。 变生 ， 天侮地，诸执 ，靡不 命。威震境 ，为枭俊，人忧fi ，威 天地。道德不， 离， 同 ，民不附，死亡，族类 。何故 ？ 坚刚而憍吝也。 道以无有之有，无， 无理，光耀有为之 ，澄清无为之府，出无 而无圻，经 珠玉而无朕。何以效其然也？有 镰利不无理， 在，出无，无孔， 之顷经千 。由言之，有为之为，有 无 无为之为， 成无穷，天地 造，人fi 。有 之 ， 于 无 之 ， 于天 ，震于四。言之所言，异类不不言之言，阴阳化，天地感。 道德无为而天地成，天地不言而四时行。凡 者，民之 ， 然之 也。 以圣人，虚 以原道德，静 以 ，聪以 无 ，以 无 。 天地之变 ，(劝) fi之 然，以覩有为 之首也，无为治之元也，言者祸之也，不言者，福之 也。 故，圣， 去 。发道之 ，扬德之意。顺 养和，任天事地。阴阳奉职，四时驰 ， 原以，fi安其处。世 ，民无事， 以不言之言，化以不化之化，示以无象之象，而归玄 。奄民情 ，顺其性命，使民无 ，长生久 。故我无言而天地无为，天地无为而道德无为。三者 ，总 乘。和 ，太平滋生。人fi 处，同。祸 ，天下 蒙 。世无耻辱，不覩吉凶。 故窒塞， 然 。家 之福，人有圣之。 之时， 天地，民 。飮 之德， 之和，阳出阴， 道舒。君在上， 有 无。天下惘惘，( ) ”。不之 鷇，无为 雏。生而不喜，死而不忧。闵闵挽挽，性命有余。 有”之，福 。何故 ？人 不言，而道无为也。无为之，不言之机，在于精 ，处于 微。 微之始，精 之宗，生无蔕，出无 。于为否之，时和之元。故 而不显也，见而不阐也，得而不 也，用而不言也。 而之，要而归之， 为(老)者 ， 为浅 者言也。何？广 深远，而 人 也上而 ，而 人 也滥滥，而世人 也窅窅 ，而俗 行也。 、”、学 无“道”。 、”、学改。 ”、学作“蒙 ”。 ”、学改。 、”、学改。 名“ 名 “？ 货多？得 亡病？ 故，甚爱必 ，多必厚亡。故 不辱， 不殆，以长久。 【指归】：我性之所禀而为我者，道德也其所假而生者， 也其所因而成者，太和也其所而 者，天地也。凡者，然我而我不 然也。故 象 崇道德，稽式 高 ， 广太和，着 天地。道德 ，生不死清浊太和，变化无穷。天地之道， 而 亡阴阳之事， 而 终。由 之，祸 于死，福 于生。 以圣人，上原道德之意，下揆天地之 。崇高显荣，吉祥盛德，深 浩 ， 穷 ， 生。fi 列， ，金玉珠 ，利深得 ， 。祸世之 ， 之工， 天地，害我， 名。生憍长 ，困民 ，扰浊精 ，使 多 ， 天道，为 ，天下不“，世多 ， 人为之， 败， 死民亡，fi蒙其 ， 货。 故得之 亡，或病或利。得名得货，道德不居， 不 ， 命以，天不 。() 名() 货，道德 佑， 助，名显 然， 配天地。故 名， 至道也 ， 利也。无名之名，生我之也有名之名，我之 也。无货之货，养我之福也有货之货，我之 也。故，甚爱其，至建荣民，为之行之，力之 之， 情性，以其 。多货 ，日以憍，憍亡之道，货名“终。故 不 活，天地不 也。 何故 ？道德之化，天地之， 阴 阳，分为四时，离为五行 ， 为 ，为无，fi之性，各有分度，不得 。造化之 ，和正以公， 然 ，正直平 ，无所爱恶， fi同。 长 短，虚，不者养，有余者， 多， 祸 。不不 ，利 起。以愚， 以 取。 然 之，名利归 。 之而忧，得之而喜。 喜 忧， 浮 忧 喜， 去 。死名 ，祸 子孙。 故名利 ， ， 性 ，势不“然。名终 、 世昌者，天下无之。 故，扰 意，用情事 ， 趋 ， 容治 ，忧怀 ，事立 ，励起节，以显荣名： 所以有，而 所以亡也。力，currency1， 狭“恶 ，不fifl 晚，耻蒙辱精 驰，不 道荣，多为有： 以 ，货 亡，货 ，憍亡“至。 为福以亡福，( )”利以去利。故成败之事，在为 否 亡之道，在去 。 以， 之人， 道同德，名 利，立我于无。养fi而不 生， fi而不 。顺之，以 ， 家之，以终。 然，故不处虚无，故不 名 fi，故不 不 ，故 长荣。之人，贵为天子，不以枉 处 ，不以幽 而不以为显，退而不以为穷。无祸无福，无得无，不为有，不为有 。不”不 ， 江， 扬玄fi， 名 。 顺天地，故不 殊利异害，故 然。 以，精深 而不， 而不， 天地，照 日月。既精 ，以保其。 而 ，故 长 。名而名我随，利而利我者也。 、”、学改。 ”、学作“ 性情”。 ”、学作“五 ”。 ”作“于”， 误。 、”、学改。 ”、学作“”。 成 成 ，其用不弊。 冲，其用不穷。 直 屈， 巧 ”， 。胜，静胜 。 静 清，为天下正。 【指归】：道德无为而 民然 ， 无为而太和 起，太和无为而fi 理。或无而生，或无而，或无而 ，或无而 ，殊类异 ， 之 。母爱其子，子爱其母，男女 兼，fi 其 。生而喙，生而， 而， 而聚。阴fi 居，阳fi处， 上， 下。fi ，生长，秋成 熟， 归于土。非有 ，fi 然也。 由 之，为不生为，否不生否，不生，不生。不为不否，不不， 得其纪也 。故 道 ，不出 ，其出弥远，其 弥 。道在于，不在于野，化 于我，不由于彼。fi治， 不起。 以圣人， 和 正，治之无 。 于虚廓，以太 。 ， 精息 。无为而然，玄fl而。窅然 ，昭 。髣髴挽”，其事 真。其用不弊， 之见 。何故 ？微 密，清静以真， 有 ，变化其元。开导 阳， 塞 阴， 地，运 天。玄作，盛德 分。 以，而 冲，实而 虚。不显 ，不见 ，不建 式，不事有为。上 不 ，天下 化。 厚，民 ，蒙蒙不之所”， 不 所之。其用不穷， 而不衰。不耕 有 ，不 有“，currency1静于 ，于 。无有 ， 居，背发 ， 随而 。 有余德，民有余 ，化 fi，无所不为。光 不见，玄有 ，天地人fi， 之“化，乘 虚， 道 。厉度四 ， 虚，浩 无穷， 息至无。何故 ？直而 屈，正而 枉。世 为 ，天下为响。世 为 ，人fi为影。故不祀而天 和，不降 而正四 。故曰“ 巧 ”。 天道 。无 而阴阳和，无正 而四时节，无 度而天下 ，无罚而名实得，隐威，无所不胜， 战 ，无所不 。无号而民 正，无而 ，无 而天下 ，无度而fi 。 以( )而 ，得之 。无currency1而民 乐，无五 而民 甘，无 而民美好，无 而民多。何故 ？因道任天，不事 故，使民 然也。 天地之道， 退而fi成 ，变化不 塞，屈伸不 。故阴之至也，地而 ，清风， 严严 ， ，fi 。 之时，处 ，临 ， ， 毳绵，不 御也。 至 安精， ， 理 ， “出 ， 有余 。阳之至也， 石，飞，疾，fi枯槁，江 。 之时，清 ，出“ ， 高 ， 石，不 任也。 至鲜 意， 清静， 四 之 ， 无有之 ， 平 和，凉有余 。 故之为也，治人事， 羣 ，德 天地， 配阴阳。 其生 也，发于无 ，起于无 ， 舒，化currency1，得人 湿，”人 阴，响言，影不离 。为之愈 ，治之 ，不 领，严刑不 禁。 无为者，有为之君而成 之 也， 之元而变化之母也。其 祸 ，之胜而静之胜currency1也。 以圣人，去 去 。虚 专 ，清静因，天之 ，顺地之意。举化 ， 日之光，祸 ， 云之 。天下象之，无所不为，fi师之，无所不事。 、”、学补。 ”、学作“宂”， 误。 ”、学无“也”。 、”、学作“亡”。 、”、学改。 ”、学作“严”。 、”、学作“江湖”。 ”、学作“余”， 误。 天下有道 天下有道，却马以粪。天下无道，戎马生于郊。 于不 ，祸 于不 ， 于 得。 之， 。 【指归】：人之生也， 命于君君之立也， 命于民。君得道也，民昌君 道也，民。民昌宗 显，民宗 。故君者，民之源也民者，君之也。 ， 实不生源衰， 沫不。上下 保，故 长久。 以，世 得道， 不扰，诸 ， 蛮雍喜，四 同风， 不起。徼捍之人，无所效其言，果壮之士，无所施其 ，聪，随而耕，骐骥骅骝， 舆而作，天下宴，各乐其。世惇俗厚，民人专 总，而“总，耕而 。天 和 ，fi熟，喜祥屡臻，吉 。非天降福，世 道德也。天子 道，诸不fl，异 ， 舛殊，四方背 ，力正 ，举 权，者为(肤)虏 ， 者为君。 以天下，选 士，砥砺甲 ， 烽烈，四面 ，深奸 ，于 。作变生，结连， 车枭骑，敌 。士马生郊， 不 ，化高力， 首 。 之时， 养戎马，不遑“，郊 至， 菽粟。 坐而为宰， 仆之徒 而为 。 罢 ， 殚力倦，长傜 役，久而不息，时念归家，怆慷慨，想“罢老，泣涕于 。慈惠母，忧愁 ，肝胆 ，摧折于 。士卒双头结踵，骸骨暴露， 离于 野者，不胜计。道路憧憧， 为 子，思慕号 ，踊泣而起。何苍天，遭离！牝者无，幼稚无。怨恸 ，不期而聚， 者为率， 者为宰。上下 护， 保，非有血脉，“ 兄弟。总 为旌，穿地为，操 便械，趋行案伍。习 战，意议其 ，至精 感， 化 。 以，天地钤结，阴阳隔 ，星辰 ，日月鬪蚀， 生，灾变 发。非天降祸，世 无道。 遭天之鸿命，继 圣之后，贵为天子， 有四 ， ， 列。布“粗 而天下以为好，蔬 藜羹而天下之美。变世化俗风之靡，民之 化 之赴。不 崇道广德， 正己，忧 元元，以承祭祀，光显祖考， 子孙，德 ，名 天地 保， 以骄奢取名，”势不 ， 天迕地，无不侮。 以不訾之士， 矫而起， 举深， 到为 。敌人远至， 之 ，党离朋， 不恃。死亡，宗 崩弛， 之故，非天下之也。 故，威劫 ，穷 民上，名号颢荣， 盖天下，而不 者，猎祸之具而 亡之 也。 道德 ，陶冶变化，得为人，保 精 ，而有 。 作便利，目聪。 于昭 之fi， 天地之。上 然之 式，下察 之得 。凿 而飮，耕田而 ，长妻生子， 民 。 之者也。何况乘之 、千乘之君 ！其 。 故不在于道也，利 起， 人壤土， 人 ，兼 不 ，增加不者，之 而得之至要也。，飞、 有类之属， 有不 得而 其性命者也。故居君者为虏，居者为鼠。名在 云之上，处黄 之下。居牛马之者，无牛马之犬羊之列者，无犬羊之。 以，得道之 ，建 于， 于 ， 威让势， 特处。 fi， 秉， 名荣，久而不殆。天下归之，无有不。 ”、学“人之生也” “君之立也”二句 无“也”。 、”、学作“ ”。 ”、学作“”。 、”、学改。 ”、学作“椎”。 ”、学作“呼”。 ”、学作“罹”。 ”、学作“ ”。 ”作“”， 误。 、”、学 “承”。 ”作“情”， 误。 、”、学作“或”， 误。 不出 不出， 天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其 弥少。 以圣人，不行而 ，不见而名，不为而成。【指归】：道德变化，陶冶元首，禀授性命太虚之fi、玄 之 ，而fi 始焉。 () ，清浊分，太和行 之野、 之 ，而fi生焉。天圆地方，人， 种， ，fi以族 ，类以羣分， ，而吉凶生焉。由 之，天地人fi， 同元始， 宗祖。 之 ， 宙之 ，连属 。 化分离，上下，剖而为二，判而为五。或为白 ，或为，或为酸醎，或为微羽，人fi同类，或为牝牡。凡者，“为兄弟，殊 ，利害 背，fi不同，不胜道。 于喜， 于死生，情性同生， 意同理。 何以言之？庄子曰： 人之，“生母，四支九 ，( )其职不同，五 ，各有所受。上下不 ， 不 覩。头为天地， 为四 ，肝胆为 ， 目为 楚。 不同生，异 殊 ， 不 因，静不 ，九天之上，黄 之下， 以之。然而头有疾不 行， 有病不 言， 得所安目聪、屈伸 利、 节 便者，以同 也。人 于 ，人fi于远人fi 于，天地于彼。彼我 ，出无 ， 无。天地之，虚廓之 ， 远广 ，fi类 ，不 厘者，同 故也。 以，圣人不出于 ，上原母，下揆子孙， 利害， 于死生之说，察于 非之理，于利害之元，达于治 之。以己 家，以家 彼，事得其纲，fi得其纪。 所之，静 所守，道德为， 为母，清静为师，太和为 ，天下为家，fi为 。 彼 己， 己 彼， 不敢生， 不敢举。 故， 三五，因而不作， 居 处。不羣类，不 生， 成不 ， 终不 ，天地人fi，各保其有。 原我 兆之时，性命所以，精 所由，血 所始， 所 ，以 实生于虚，有生于无， 无不， 无不也。我之生，在于道德。 而 ，所以成 。至于出 ，以 深微 和滑之 也，无 无无为无事之有 也。 我之为 ，至于壮 有 ，以 之生刚，之生 ， 之生 ，短之生长，愚之生，之生也。察我呼 屈伸，以 为 首， 为元，为退，退为，福为祸始，祸为福 也。上 ， ， ， 而静处， 平 和， 保，以 清静虚无、无为变化之 也。四支九 ，趋 舛驰，异 殊 ， 元 ，以 方fi之害之变 生于 。稽之天地， 之 ， 不，以 天地之道 于我也。故，家者， 人之也者， 天之 也。 天不由， 人不由家， 远， 迷。去家出，不见天下去窥牖，不 天道其出 远，其 少 四 ，其迷 甚”之 ， 名 。不 不 ，” 于己，天人之， 道 。 故，圣人不见 家之好恶而命家之事，无有千 之行而命九 之变。不上天而 九天之 ，不地而 九地之意。阴阳退，四时变化，深微隐 ，窅 之事，无所 之。何？审 以 ，原 以 ，因我以然彼，以远也。故圣人之为君也， 之于我、我之于也。不 以因道，不 以天，无为以道世，无事以养民。玄玄flfl，使化 得，上 同意 ，下 fi同 。 之 ，静 之 ， 虚 ，使fi 然。 ”、学改。 ”、学改。 、”、学作“生”。 ”、学无“于”。 ”、学作“ ”。 作“ ”， 误。 ”作“者”， 误。 ”、学作“异”， 误。 之三（初校） 为学日 为学日 ，为道日。之 之，至于无为而无以为。 取天下者，以无事 其有事，不以取天下。 【指归】：道德之化，变 虚玄。 flfl， 无 ，漭 忽，浑 无 。 之不见， 之不 ，开导禀授，无所不 。 成 事，无所不然。无为之为，fi之。由 之，不 之 ， 之祖也不 之 ，之宗也，无为之为，为之始也无事之事，事之元也。凡者， 所因，天地所归，玄圣所道，处士所也。 ”至 浅，性命不真。不覩 道， 顺其 。 故，(忧)爱。情意多 ， fi连。深 ， 迕 。非道崇 ，上 贵名。 以，作治，