智慧之语——《单独中的洞见》摘录

智慧之语单独中的洞见摘录1我们追求什么，我们就会像什么。你认同某个东西，最后你就会变成那个东西。2空间上的距离创造出幻象，彩虹在天空中出现是因为我们与它在空间上的距离。如果你想上前抓住它，它就消失不见了，但正是在它消失的地方，你又看到了远处新的彩虹。时间上的距离也同样创造出幻象，希望永远都是在未来，你必须隔着一段时间的距离才能够看到它，它就像彩虹一样只能在远处被看到，但你无法真正捕捉到它。人生就是一个反复被希望戏弄的过程。3欲望创造出生与死，时间创造出生死之间的距离。欲望总是和时间连在一起的，因为欲望需要一个过程，这个过程就是时间。4时间是具体存在着的事物的阴影，天空是感觉不到时间的，天空几乎是永恒的。我们之所以感觉到时间，那是因为我们是个东西，如果我们不是个东西，就不会感觉到时间。5我们都是从沉溺于什么当中获得一种快乐，而不是从自身的存在中感到快乐。6如果一个陷阱的尺寸足够的大，里面又有足够的活动空间，甚至还有一些小游戏可以玩，那么它就不容易被认出来是个陷阱。7最近的距离是一个人与他自己的距离。但如果方向弄错了，那么这个距离就成为最远的，以离开家的方式，一个人无法回到自己的家。8因为发生什么而笑是人类的笑，在单独中无缘无故地发笑也许就是神的笑了。9与一个事物的距离产生出想要接近和了解它的冲动。没有了这个距离，也就没有了这个冲动。10有推动的力量，也有阻碍的力量。我们大都不具备推动的力量，因为那需要一种品质，甚至还需要一点创造力。但我们具有阻碍的力量，只有当我们对什么东西产生阻力的时候，我们才会感觉到自己的力量，就像横卧在激流中间的一块岩石。人们喜欢对抗和争斗，因为那样我们才更加感觉到自己的存在。11一个人之所以在乎别人怎么评价他，一个人之所以顾虑被别人看高或看低，那是因为他内在的高度还远远不够。如果一个人已经达到了云层之上的高度，那么他就超越了所有的看高或看低，事实上几乎所有的人都已经看不到他。对于这样一个人，人们也只能对他进行一些胡乱的猜测而已，而他自己却会怀着轻松的心情去享受这个猜谜的游戏。12一个人本来是不吸烟的，后来染上了烟瘾，从此对香烟就欲罢不能了。一个人本来是单身的，后来爱上了一个人，从此对这个人就欲罢不能了。其实我们的男女之爱就是一种瘾，因为它除了制造出依赖和沉溺以外别无其他。爱和某些麻醉品很类似，它产生出幻觉，然后你就开始依赖于这个幻觉，并且最后成为这个幻觉的奴隶，你忘记了没有它的时候你也曾经活得很好，甚至活得更好。如果爱真的使你得到了什么，你就不会一再地要求它，但没有它，你又会觉得缺少了什么而痛苦难耐，这就是沉溺。13如果一个人对爱情哪怕还有一丝的向往，那么他的灵魂还没有真正的成熟。一个成熟的灵魂已经将自己根植于整个存在的土壤中，他会甘愿将自己栽种在一个花盆里面吗？14一个人走得越高，就会被越多的人所误解。一个真诚趋向于真理的人，他在世人眼中将变得越来越不可理喻，因为世人就是谬误的代名词。15一个稍微高于世俗的人，他对于世俗的主要态度是轻蔑和嘲笑。再高一些的人，他将会对世俗感到陌生和惊诧。更高的人，他将会大笑，就好像他看到了一个天大的笑话。而最高的人，一方面他感觉到这个世界的荒唐可笑，另一方面，他又对这个世界充满了悲悯之心，当可笑、悲悯还有他自身源源不断涌出的喜乐合成在一起，就产生了微笑。所以，一个最高的人总是像佛陀那样在微笑。16自我就像一个系得很紧的结，它只能在紧张中存在，如果那个结完全松开，那么自我将和那个结一起消失。17因为自我的缘故，你变成了一个硬块。这个硬块就是你的痛苦，你的地狱。18个体性是游离于万物之源后的可悲产物，它是刻意有为的结果。个体性是一种监禁，而不是一种自由。当一滴水掉进了海洋，它就不需要知道自己是谁了。19我们刻意制造出幻觉，然后又瘫痪在自己制造的幻觉中。20头脑的记忆创造了过去，头脑的幻想创造了将来。摆脱了头脑就等于摆脱了时间，时时活在鲜活的当下，不再纠缠于过去和未来之中，这样就进入了永恒。21没有真实的未来，只有在我们头脑中想象的未来。当未来来临时，它也是以现在的方式出现。22思想就像密不透风的云层一样，遮蔽了我们本性的天空。思想就是你，只要你在，真实就不会显现。23欲望意味着你已经离开了这里，但是你也没有到达那里，其实你也根本到不了那里，只是你的头脑象征性地去了那里。所以，欲望永远让你处于一种悬而未决的焦虑状态，一种无家的流浪状态。直到有一天你完全看清了这整个事情的荒谬，并且从欲望中醒悟，那么你就瞬间到达了那里。其实那里就是这里。24欲望永远跑在你的前面，你永远都不可能追上它。如果你在后面快追，它就在前面快跑，如果你慢下来，它也慢下来，但它总是超前你一个身位，你会觉得它是触手可及的，但实际上它是遥不可及的，因为它就是你的影子。25欲望是通向死亡之路，无欲是进入永恒之门。26死亡比任何的梦都更加真实，死亡是所有梦的终结者。而我们几乎把自己的整个生命都投注到梦上，那就是为什么死亡会成为每个人最忌讳的事情。27任何你执着的东西，当你失去它的时候，你都会体验到一次小级别的死亡。当你失去了所有的东西，包括你的自我，甚至包括你的身体，那就是真正的死亡。我们因为害怕死亡，所以我们也害怕失去。28每个人都活在希望当中，每个人也都在挫折中死去。其实，真正死亡的是希望，其他没有什么东西会死。29死亡只会带走你的梦，但它无法带走你的真实。30当你体验够了世界上所有的事物，你仍然感到深深的不满足，那么你就很可能开始向往和等待死亡了，因为现在只剩下死亡是未知的，神秘的。31保持某种形态是一个持续的紧张和努力，那是一件苦差，一个劳役，退回到无形的状态反而是一种难得的放松和休息。所以，死亡是一件非常美的事情。32死亡是一个有形的个体溶解在整体中化为无形的过程，就像一个海浪升起，然后又落入海洋当中，如果这个海浪执着于自己的形状，那么它一定会害怕和痛苦。但如果这个海浪知道自己本来就是海洋的一部分，波浪的形式会死，但海洋是不会死的，那么这个海浪就能够享受这整个游戏。我们害怕死亡是因为我们太执着于自己的外形和形式了，我们太执着于我们占有和积累的东西了。我们不知道自己的内在本质是永恒的，形式会死，但那无形的是不会死的。如果你和形状认同，你就会死无数次。如果你不与形状认同，你就丝毫不会产生对死亡的恐惧。33人们对孤独的恐惧实际上就是对死亡的恐惧，孤独是一种较小级别的死亡。在死亡中，所有外在于你的东西都死去了，只有你的本质留了下来，在孤独中也有类似的情形发生。一个热爱单独的人也会热爱死亡，因为死亡才是全然的单独，纯粹的单独，一个热爱单独的人会带着一种极大的渴望去体验那个高潮的时刻。34死亡是一个个体和整体之间的终极拥抱，如果你和自己的爱人相拥抱都能给你带来那么大的快乐，那么你无法想象当你和整个宇宙相拥抱时会有多么大的快乐。也许通往死亡的最后一小段距离会有一些痛苦，但死亡本身应该是一个巨大的狂喜。35不论我们的爱还是恨，都带着一定的强度，因为这两者都是根植于我们的意欲。而慈悲是一种完全不同的现象，就内在而言，慈悲是无欲，就外在而言，慈悲表现为无为。所以，慈悲是没有强度的，慈悲是一种弥漫的现象。36慈悲之爱犹如阳光普照。世俗之爱则如同探照灯，只向特定的方位投射。37那些渴望被别人爱的人正是自身没有爱的人。如果一个人真的充满了爱，那么他的爱不仅能够滋润别人，也更应该能够滋养他自己。别人从他那里获得滋润是偶然，他自己从中获得滋养才是常态。一股清泉总不至于自己会感到口渴吧。38爱是一种柔和、敏感的品质。这种敏感不是对可欲之物的敏感，不是对自己的利害得失的敏感，而是对艺术、音乐的敏感，对人类社会的虚伪和苦难的敏感，对大自然和一切生命的敏感。39自发的爱来自于强烈的敏感，这种敏感是对万事万物的感同身受，如同感受自身的苦与乐。人一旦达到了这样的境界，他的存在就不再局限于自己的身体而扩展到整个宇宙。这样的生命没有冲突、悲哀和对死亡的恐惧。40真正的爱没有原因，它不是由什么东西引起的，所以它与过去无关。真正的爱没有目的，它不是要去达成什么，所以它也与未来无关。爱就是这样一种无始无终的存在，爱只为自己而存在。41来自于爱的驱动力也许正是一个人对更高自由的向往。所以，人们表面上是在追求爱，实际上他们更深的内在是在追求自由。一旦那个最高的自由被达成，爱就变成了多余的东西。42当一个人能够完全享受他自己的时候，他才能够真正去爱。他的爱不再是出于内在的饥渴，他的爱也不再是一种逃离自己的方式，而是让别人来分享他的喜乐。43爱和单独是一个人能够让自己的内在趋于完整的两条道路。爱是在与别人的融合中感到一种完整，单独是感觉到自身内在的一种完整。爱是一条比较遥远和曲折的路，而单独是一条捷径。44在单独中，一个人会感觉自己越来越接近于神。在群体中，一个人会感觉自己越来越像动物。45单独与孤独截然不同，孤独是一种分离和隔绝的感受，单独却自成一统。46孤独是对别人的渴望，单独是对神的渴望。47孤独是内在的空虚，单独是内在的洋溢。孤独随时准备乞讨，单独随时准备分享。48一个已经了悟的人时常会在单独中不禁笑出声来，不是因为他周围发生了什么，这个笑来自他的内在，也许只是因为来到他头脑中的一个联想、一个洞见或一个比喻。整个世界是那么荒谬，其中的笑料是取之不尽的，只要去想一想就够了。49当你和别人在一起，你就只是和别人在一起。当你单独的时候，整个存在都在你的手里。50单独是那么的纯净。先是别人不在了，然后你自己也不在了，最后只有那个纯净存在。在那个纯净当中，神就存在了；在那个纯净当中，喜悦如清澈的溪水流溢而出，带着音乐，带着舞蹈，带着灵动的闪烁。51孤独是对单独的拒绝，单独是对孤独的接纳。52知识夺去了一个人的天真，但他并没有因此而变得真正有智慧，他只是因为知识而变得狡猾。自然是天真的，神是智慧的，而人是狡猾的。53如果一个人要追求垂直面上的成长，那么他必须进入单独，进入真理和智慧的世界，进入艺术和音乐的世界。如果一个人要追求水平面上的增长，那么他就只管进入社会，进入关系，进入人群。54人的心智越高，他就越痛苦，因为他对世上邪恶、丑陋的事物比其他人更敏感。人的心智越高，他就越快乐，因为他对世上所有伟大和美好的事物有着更深的感悟，他可以从这种感悟和审美活动中获得很大的享受。55因果关系就如同实体与影子的关系，只是因和果的间隔有长有短。有时候实体和它的影子距离很近，有时候实体和它的影子距离很远。当影子和它的实体距离很近的时候，影子就比较清晰，当影子和它的实体距离很远的时候，影子就相对模糊。56直接去阐述一个真理是单调枯燥的，因为你无论运用了多少文字，它们都是同一个平面上的东西。但是如果运用比喻和寓言的方式，那么另一个层面的东西就进入了，一种立体感产生了，整个事情开始变得比较生动。57即使当智慧不需要去做什么的时候，它也完全能够自娱自乐。智慧从来都不是依赖的，也许它能够分享，但它从来不需要依赖什么东西。智慧就像是一束永恒的光，如果有什么东西来到它面前，它就照亮那个东西。当没有什么东西进入它的范围，它的光还是在那里照耀着，那个照耀本身就是永恒的喜乐。58艺术以形式为载体，但它要传达给我们的却不是形式，而是无形的东西。形式的部分越少、越简洁，就越能够突出无形的部分。59最好的文字并不是引发你的思考，而是解除你的思考。最好的音乐并不是制造出声音，而是创造出宁静。60大自然是混沌的，它毫无意识地呈现自己。而艺术是有意识的表达，艺术把大自然中含混不清、没有表达出来的东西非常清晰和完整地呈现出来。就这一点而言，艺术高于自然。61我们说艺术是抽象的，但这种抽象只是对人的欲望而言，艺术里面确实没有欲望渴求的那些具体之物，那就是为什么艺术被认为是超凡脱俗的。但对于人的灵魂，也就是我们内在的那个纯粹认知的主体而言，艺术却是无比的具体、真实和丰富，它们两者同属于另一世界，所以它们能够彼此认出。62真正的创造力来自于一个人内在的宁静和空寂，当所有的欲望、情绪和动机都消失，某种神圣的东西就进驻到他里面。这种创造力不指向任何目的，它只是对内在宁静和喜悦的一个庆祝和表达，它只是那个喜悦的能量的一种自娱自乐的方式。没有动机的创造力产生出最纯粹的艺术。63觉知意味着警觉和清醒，觉知是唯一能够停留在此时此地的方法，失去觉知就意味着进入过去的记忆和未来的幻想之中。当一个人的觉知达到某种强度，就有开悟和成道发生。这就像当一个人在恶梦中的时候，他希望自己能够醒来，他尽一切努力让自己醒来，当然刚开始的时候他不会成功，但是如果他一直努力下去，终有一刻他真的会醒来。64当你早上醒来的那一刻，梦就消失了。当你的灵魂彻底觉醒的那一刻，这个世界在你面前就消失了。梦的存在是因为你的昏睡，这个世界的存在是因为你的欲望，处于欲望之中就等于处在昏睡之中。65有了觉知，就不会有盲目的行动，甚至不需要任何行动，因为觉知照亮了内在。没有了觉知，在那个黑暗和混乱的内在会发生无数的事情，那是个巨大的反应堆，我们的一切思想、语言和行动都出自于这个反应堆。66人们在世界上享受着各种各样的东西，但是，他们也许还从来没有享受过自己。只有在单独的清静当中，一个人才能够享受他自己。没有比享受自己更大的享受了，这是终极的享受。67当一个人内在的品质达到了某种程度，他就可以开始享受自己了。在这当中，他既是享受者，同时也是被享受者。当没有了主体和客体的两分性，他的自我就消失了。而自我的消失就是狂喜。68有用意味着一种奴役。无用意味着只为自己而存在，无用才是真正的自由。因为无用，才能自用。69真正的和谐与完整只存在于一个事物的内在，那是隐形的，那里空无一物。而外在只有被丢出来的碎片，它们充斥着整个世界。70你的存在是一个层面，你的成为是另一个层面。你的存在就是这个世界的存在，你的成为则是你自己创造出来的世界。存在是放松和喜乐，成为是紧张和痛苦。存在是浩瀚的，成为是狭隘的。71如果你处于无欲和无为的状态，你就是没有界限的，无法被定义的。而一旦你产生了欲望和动机，你就把自己收窄和压缩了，因为任何的欲望和努力都是在追求有限的东西，都是对自己的一种狭窄化，即使思考也是一种狭窄化。所以，无论你欲求什么，无论你在头脑里谋划什么，你马上就从无限的降格为有限的，你马上从广阔的天空直接钻进了地沟里。72无为是喜悦的源泉，寻求是悲剧的开始。73寻求本身就是它自己的陷阱，寻求永远不会带来最终的结果，寻求的终点依然是寻求。74所有的寻找都是对自己的分裂。当你停止所有的寻找，完全处于不再有任何期待的状态中，你就会突然觉知到自己本来就是完整的。75正如钟摆静止时，时钟就停了，当你的欲望完全消散，当你进入无为之境时，时间就被超越了。76要么拥有全部，要么一无所有。当你一无所有，当你清空你自己的时候，整体将会注入你、占有你，反过来，你也拥有了全部，这是唯一的方式。77当你爬上了一座高山，你可以鸟瞰山河大地。我们的内在也有一座意识的高峰，当你登上了这个山顶，那么世间的一切在你的眼里都变成了一场游戏。78一个浑身燥热的人，对近在咫尺的清凉水池视而不见，却寄希望于奔跑产生的风来给身体降温散热，于是他绕着环形跑道开始奔跑。身体与空气的摩擦产生了微风，带走了他身体表面的一些热量，同时微风的吹拂让他感到少许的快意，这使他更加相信自己的做法是对的。但是他没有意识到身体内部的燥热愈演愈烈，因为想不出更好的解决办法，他只能一意孤行地继续跑下去，直到倒地而亡。79我们的生命就像是浮在大海上面的水泡。水泡的外壁由水构成，它来自整体，它来自整个海洋，水泡的里面是空，这个空也是来自整体，这个空和整个天空没有什么不同，只不过由于外壁的存在，这个空不再是新鲜的、流动的。80如果要完全看清一个层面的东西，隔开一定的距离也许还不够，甚至必须要错开到另一个层面上。然后，这两个层面就犹如两块不同的镜片，可以起到放大和显微的作用，于是一切都尽览无遗。81我们走在这个世界上，但我们又好像没有走在这个世界上，因为我们都是踮着脚尖在走路。82好像每个人都只能借助别人的光来照亮自己，每个人对于自己都是不发光的。83如果你真的是太阳，你就不至于会堕落到需要一块陨石来证明你的光。84小人物碰到的都是大事，大人物碰到的都是小事，无为的圣人却难得碰到什么事。85人所经历的一切，应该说都是他内在品质的一种发酵。86透过我们自身所得到的一切，永远都无法超过我们自身。87正是我们拼命地奔跑，我们才漏光了自己。88只有超