以“利与义”为话题的作文 700字800字900字

以“利与义”为话题的作文 700 字800 字 900 字以“利与义”为话题的作文 700 字 800 字 900字利与义中国人的观念中常常有“利”与“义”之辨。有时做一件事，是为“利”还是为“义”总有争个不停好像搞不清楚，心里就闷闷的。这也是人高层次需求的自我处理。比如说王莽，在他夺位之前，他做事总是以义为先；或有利，皆在义后。但从其人后来谋逆来看，其行为不过是放长线钓大鱼罢工了。其以义为先，是障人耳目，博取名声；以利为后，则是投资投入的成本。当时给王莽好评的名士，后来看到王莽的真面目，心里那个悔，那个恨啊就跟我们小时候说谎一样，好痛苦。民间的人们为了一个义字，尚且打起架来可以连命都不要，更何况那些品格更加正直，决意为义奉献一生的人呢。子曰：“杀身取义” 。这句话更在人们心头增大了义的份量和号召力。也无怪乎大奸大滑如五莽者，会拿义字打造招牌，聚揽人气，以备谋朝之用了。后来，王莽施政不德，若得天怒人怨。于是，农民起义来了。刘秀兄弟两个和着一些绿林好汉，一些汉室贵胄，开始替天行道，打王莽；打完了就各自争起天下来了。这打天下，用是也是“义”这张金字招牌。对民有义，曰：“仁” ；对兵将有义，曰：“信”曰“受” ；对敌人有义，曰：“纳降善护” ；对天下有义，曰：“德” 。人们于是称如此为国求利者为“圣明贤君” ，简称“圣贤” 。大的叫圣贤，小的叫君子。俗话说“商人重利不重义” 。是不是说重利的都是小人呢？或者说是不是商人都是奸商小人呢？我想应该不是。所谓义，应该是一种有正当付出，有正当回报的行为及行为精神。不妄取，不妄做。商人付出劳动，进货送货，售后还有服务。一分汗水，一分收获。这是商人信用公平之义。君子帮助他人，不求回报，这是善心人之义；圣贤之人，为国为民，乃至为整个世界的生灵创造利益，争取利益。这是大圣人之义，一般人叹而仰止。此三者都有求利。商人求的是平等交换的利，利己不损人的利。君子求的是世道和善的利。志在修身齐家治国平天下。此国之栋梁应有之胸怀。求在利人，不在利己。他人与国家获利，就等同于自己获利。损己利人之心，虽人皆有之，但也惟君子常有。此类人当得社会称誉与信任。圣人之求利，在于万民，在于长久；其利可施诸社会，可流诸百世。如孔子爱人之思想，老庄无为相谐之道。既秆于春秋战国，亦延至于今，使大众受用，可称之。故为国求利者，圣贤；为己求利者，亦君子而非小人。只要是凭着自己双手打拼赚来的，利己不损人的就应当说是有义之人。大丈夫有所为，有所不为。以“利与义”为话题的作文 700 字 800 字 900字利与义中国人的观念中常常有“利”与“义”之辨。有时做一件事，是为“利”还是为“义”总有争个不停好像搞不清楚，心里就闷闷的。这也是人高层次需求的自我处理。比如说王莽，在他夺位之前，他做事总是以义为先；或有利，皆在义后。但从其人后来谋逆来看，其行为不过是放长线钓大鱼罢工了。其以义为先，是障人耳目，博取名声；以利为后，则是投资投入的成本。当时给王莽好评的名士，后来看到王莽的真面目，心里那个悔，那个恨啊就跟我们小时候说谎一样，好痛苦。民间的人们为了一个义字，尚且打起架来可以连命都不要，更何况那些品格更加正直，决意为义奉献一生的人呢。子曰：“杀身取义” 。这句话更在人们心头增大了义的份量和号召力。也无怪乎大奸大滑如五莽者，会拿义字打造招牌，聚揽人气，以备谋朝之用了。后来，王莽施政不德，若得天怒人怨。于是，农民起义来了。刘秀兄弟两个和着一些绿林好汉，一些汉室贵胄，开始替天行道，打王莽；打完了就各自争起天下来了。这打天下，用是也是“义”这张金字招牌。对民有义，曰：“仁” ；对兵将有义，曰：“信”曰“受” ；对敌人有义，曰：“纳降善护” ；对天下有义，曰：“德” 。人们于是称如此为国求利者为“圣明贤君” ，简称“圣贤” 。大的叫圣贤，小的叫君子。俗话说“商人重利不重义” 。是不是说重利的都是小人呢？或者说是不是商人都是奸商小人呢？我想应该不是。所谓义，应该是一种有正当付出，有正当回报的行为及行为精神。不妄取，不妄做。商人付出劳动，进货送货，售后还有服务。一分汗水，一分收获。这是商人信用公平之义。君子帮助他人，不求回报，这是善心人之义；圣贤之人，为国为民，乃至为整个世界的生灵创造利益，争取利益。这是大圣人之义，一般人叹而仰止。此三者都有求利。商人求的是平等交换的利，利己不损人的利。君子求的是世道和善的利。志在修身齐家治国平天下。此国之栋梁应有之胸怀。求在利人，不在利己。他人与国家获利，就等同于自己获利。损己利人之心，虽人皆有之，但也惟君子常有。此类人当得社会称誉与信任。圣人之求利，在于万民，在于长久；其利可施诸社会，可流诸百世。如孔子爱人之思想，老庄无为相谐之道。既秆于春秋战国，亦延至于今，使大众受用，可称之。故为国求利者，圣贤；为己求利者，亦君子而非小人。只要是凭着自己双手打拼赚来的，利己不损人的就应当说是有义之人。大丈夫有所为，有所不为。以“利与义”为话题的作文 700 字 800 字 900字利与义中国人的观念中常常有“利”与“义”之辨。有时做一件事，是为“利”还是为“义”总有争个不停好像搞不清楚，心里就闷闷的。这也是人高层次需求的自我处理。比如说王莽，在他夺位之前，他做事总是以义为先；或有利，皆在义后。但从其人后来谋逆来看，其行为不过是放长线钓大鱼罢工了。其以义为先，是障人耳目，博取名声；以利为后，则是投资投入的成本。当时给王莽好评的名士，后来看到王莽的真面目，心里那个悔，那个恨啊就跟我们小时候说谎一样，好痛苦。民间的人们为了一个义字，尚且打起架来可以连命都不要，更何况那些品格更加正直，决意为义奉献一生的人呢。子曰：“杀身取义” 。这句话更在人们心头增大了义的份量和号召力。也无怪乎大奸大滑如五莽者，会拿义字打造招牌，聚揽人气，以备谋朝之用了。后来，王莽施政不德，若得天怒人怨。于是，农民起义来了。刘秀兄弟两个和着一些绿林好汉，一些汉室贵胄，开始替天行道，打王莽；打完了就各自争起天下来了。这打天下，用是也是“义”这张金字招牌。对民有义，曰：“仁” ；对兵将有义，曰：“信”曰“受” ；对敌人有义，曰：“纳降善护” ；对天下有义，曰：“德” 。人们于是称如此为国求利者为“圣明贤君” ，简称“圣贤” 。大的叫圣贤，小的叫君子。俗话说“商人重利不重义” 。是不是说重利的都是小人呢？或者说是不是商人都是奸商小人呢？我想应该不是。所谓义，应该是一种有正当付出，有正当回报的行为及行为精神。不妄取，不妄做。商人付出劳动，进货送货，售后还有服务。一分汗水，一分收获。这是商人信用公平之义。君子帮助他人，不求回报，这是善心人之义；圣贤之人，为国为民，乃至为整个世界的生灵创造利益，争取利益。这是大圣人之义，一般人叹而仰止。此三者都有求利。商人求的是平等交换的利，利己不损人的利。君子求的是世道和善的利。志在修身齐家治国平天下。此国之栋梁应有之胸怀。求在利人，不在利己。他人与国家获利，就等同于自己获利。损己利人之心，虽人皆有之，但也惟君子常有。