初中历史教师教学随笔 文艺复兴的核心思想──人文主义

初中历史教师教学随笔 文艺复兴的核心思想人文主义文章交流文艺复兴的核心思想人文主义河 北 司玉红 闫凤新人文主义是欧洲文艺复兴时期的主要思潮和指导思想，是早期资产阶级在反封建、反教会斗争中形成的思想体系。人文主义反对一切以神为本的旧观念，宣扬人是万物之本，用“人权”对抗“神权”，向中世纪的教会统治和宗教教义提出了挑战。它突破了中世纪基督教对人们思想的控制，唤醒了人们的进取精神和创造精神，从而在思想方面为资本主义制度的确立开辟了道路。人文主义产生的背景14 世纪至 17 世纪初是西欧资本主义萌芽、成长，封建制度开始解体的时代。但当时在意识形态上占据统治地位的基督教神学严重束缚了人们的思想，阻碍了新兴生产关系的发展。教会还向人们大力宣扬禁欲主义，认为人世的罪恶是与生俱来的，若要彻底摆脱人生的苦难，就必须禁欲修行。在教会专制文化的统治之下，人的自由意志受到严重摧残，人的价值与尊严完全丧失。这是一个异常残酷且高度封闭的时代，整个欧洲都在受难。随着资本主义经济的萌芽、发展，新兴资产阶级逐渐走向成熟，在思想上必然要求摆脱神学思想对人的束缚。人文主义的主要内容文艺复兴时期，资产阶级知识分子力求摆脱教会对于人的生活和思想的束缚。他们不是以神而是以人为中心来考察一切。他们相信并且颂扬人的价值、人的尊严、人的力量和人的伟大，认为人可以创造一切；他们肯定现实，肯定人生，指出天堂不是在死后而在现在，不在天上而在地上。他们认为人应该积极地奋斗，而不应该消极遁世。人生的目的不是为了追求死后的“升天” ，而是对现世美好生活的享受，人的各种欲望不应该加以抑制，而应当予以满足。他们赞美人生和自然崇尚科学和理性，这就形成了文艺复兴时期新文化的基本内容。人文主义是资产阶级反封建反教会的思想武器，是文艺复兴运动的指导思想，具有鲜明的革命性和进步性。但它强调个人意志，其物质基础为私有制，有一定局限性。文章交流文艺复兴的核心思想人文主义河 北 司玉红 闫凤新人文主义是欧洲文艺复兴时期的主要思潮和指导思想，是早期资产阶级在反封建、反教会斗争中形成的思想体系。人文主义反对一切以神为本的旧观念，宣扬人是万物之本，用“人权”对抗“神权”，向中世纪的教会统治和宗教教义提出了挑战。它突破了中世纪基督教对人们思想的控制，唤醒了人们的进取精神和创造精神，从而在思想方面为资本主义制度的确立开辟了道路。人文主义产生的背景14 世纪至 17 世纪初是西欧资本主义萌芽、成长，封建制度开始解体的时代。但当时在意识形态上占据统治地位的基督教神学严重束缚了人们的思想，阻碍了新兴生产关系的发展。教会还向人们大力宣扬禁欲主义，认为人世的罪恶是与生俱来的，若要彻底摆脱人生的苦难，就必须禁欲修行。在教会专制文化的统治之下，人的自由意志受到严重摧残，人的价值与尊严完全丧失。这是一个异常残酷且高度封闭的时代，整个欧洲都在受难。随着资本主义经济的萌芽、发展，新兴资产阶级逐渐走向成熟，在思想上必然要求摆脱神学思想对人的束缚。人文主义的主要内容文艺复兴时期，资产阶级知识分子力求摆脱教会对于人的生活和思想的束缚。他们不是以神而是以人为中心来考察一切。他们相信并且颂扬人的价值、人的尊严、人的力量和人的伟大，认为人可以创造一切；他们肯定现实，肯定人生，指出天堂不是在死后而在现在，不在天上而在地上。他们认为人应该积极地奋斗，而不应该消极遁世。人生的目的不是为了追求死后的“升天” ，而是对现世美好生活的享受，人的各种欲望不应该加以抑制，而应当予以满足。他们赞美人生和自然崇尚科学和理性，这就形成了文艺复兴时期新文化的基本内容。人文主义是资产阶级反封建反教会的思想武器，是文艺复兴运动的指导思想，具有鲜明的革命性和进步性。但它强调个人意志，其物质基础为私有制，有一定局限性。文章交流文艺复兴的核心思想人文主义河 北 司玉红 闫凤新人文主义是欧洲文艺复兴时期的主要思潮和指导思想，是早期资产阶级在反封建、反教会斗争中形成的思想体系。人文主义反对一切以神为本的旧观念，宣扬人是万物之本，用“人权”对抗“神权”，向中世纪的教会统治和宗教教义提出了挑战。它突破了中世纪基督教对人们思想的控制，唤醒了人们的进取精神和创造精神，从而在思想方面为资本主义制度的确立开辟了道路。人文主义产生的背景14 世纪至 17 世纪初是西欧资本主义萌芽、成长，封建制度开始解体的时代。但当时在意识形态上占据统治地位的基督教神学严重束缚了人们的思想，阻碍了新兴生产关系的发展。教会还向人们大力宣扬禁欲主义，认为人世的罪恶是与生俱来的，若要彻底摆脱人生的苦难，就必须禁欲修行。在教会专制文化的统治之下，人的自由意志受到严重摧残，人的价值与尊严完全丧失。这是一个异常残酷且高度封闭的时代，整个欧洲都在受难。随着资本主义经济的萌芽、发展，新兴资产阶级逐渐走向成熟，在思想上必然要求摆脱神学思想对人的束缚。人文主义的主要内容文艺复兴时期，资产阶级知识分子力求摆脱教会对于人的生活和思想的束缚。他们不是以神而是以人为中心来考察一切。他们相信并且颂扬人的价值、人的尊严、人的力量和人的伟大，认为人可以创造一切；他们肯定现实，肯定人生，指出天堂不是在死后而在现在，不在天上而在地上。他们认为人应该积极地奋斗，而不应该消极遁世。人生的目的不是为了追求死后的“升天” ，而是对现世美好生活的享受，人的各种欲望不应该加以抑制，而应