民族与服饰论文

内蒙古东中西部的经济和民歌浅析专 业:xx 管理年 级:xxx 级学 号:xxxxxxx姓 名:xxxxxxx - 1 -目录一内蒙古东中西部区域划分及依据 .- 2 -二内蒙古东中西部经济的差异及对策 .- 2 -2.1 内蒙古东中西部的经济现状 .- 2 -2.2 东中西部减少经济差异的对策 .- 3 -2.2.1 东部地区的对策 .- 3 -2.2.2 中部地区的对策 .- 3 -2.2.3 西部地区的对策 .- 3 -三内蒙古东中西部民歌方面的差异 .- 3 -3.1 内蒙古东中西部典型地区民歌特点 .- 3 -3.1.1 内蒙古东部典型代表地区 科尔沁 .- 4 -3.1.2 内蒙古中部典型代表地区 鄂尔多斯 .- 4 -3.1.3 内蒙古西部典型代表地区 阿拉善 .- 5 -四结语 .- 5 - 2 -一内蒙古东中西部区域划分及依据内蒙古自治区总面积 118.3 万平方公里，东西横跨了 2400 多公里，包括三盟九市。关于内蒙古的区域划分，最初是自治区政府出于经济规划的需要而使用的，主要出于行政角度的考虑，东部包括呼伦贝尔市、兴安盟、通辽市、赤峰市、锡林郭勒盟，西部包括乌海市、巴彦淖尔市、阿拉善盟，中部包括呼和浩特、包头、鄂尔多斯、乌兰察布市四市。二内蒙古东中西部经济的差异及对策 2.1 内蒙古东中西部的经济现状内蒙古东西中部三个区域在经济方面存在着差距，下面对东中西部存在的差异进行分析。2005 年内蒙古各盟市经济增长速度与人均 GDP 水平（单位： %，元）通过表格可以发现内蒙古的区域经济存在差异，中部的呼包鄂三市的经济增长速度快，人均 GDP 水平高，但是乌兰察布市的经济发展居于内蒙古地区的最低水平，西部的经济增长速度和 GDP 水平居中，而东部整体发展水平较低。2.2 东中西部减少经济差异的对策2.2.1 东部地区的对策为了提高内蒙古东部地区的经济发展水平，内蒙古将东部地区纳入到东北地区振兴规划的实施范围，全面振兴内蒙古东部地区，必须以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，认真贯彻落实党的十七大精神，深入贯彻落实科学发展观，加快转变发展理念和发展方式，进一步优化提高第一产业，做- 3 -大做强第二产业，大力发展第三产业，着力提高经济增长质量和效益，着力推进改革开放和自主创新，着力加强生态和基础设施建设，着力提高节能减排和资源综合利用水平，实现内蒙古东部地区经济全面振兴。2.2.2 中部地区的对策对于中部地区乌兰察布市，要以区位优势为跳板，把工业发展置于国内外产业发展的大格局中统筹规划，实现大范围的资源配置同时要大力发展非资源型产业。中部的呼包鄂地区被纳入到了环渤海经济圈的范畴之内，应该抓住契机，实现自身的新一个跨越。西部地区与其相接的甘肃、宁夏等省也有着历史悠久的经济联系，便于融入其他省份的经济合作与分工。2.2.3 西部地区的对策西部三个盟市分别有着不同的产业重心，彼此间存在着一定的产业阶梯度，互补性较强：巴彦淖尔市土地肥沃，粮食瓜果等经济作物种植业比较发达，是国家重要的商品粮基地，产品占据了相当的市场份额及产品美誉度。乌海市矿产资源丰富，产业以重工业为主，支柱产业是煤炭、化工、建材等行业。阿拉善盟有着丰富珍贵野生植物资源，沙漠腹地及周边地区众多盐湖蕴藏着丰富的盐藻和卤虫资源，为“盐湖农业”的发展创造了得天独厚的条件，还可以发展沙漠景观为特色的旅游业及其他相关沙产业，前景广阔。西部地区应该抓住这些优势，发展经济，提高收入。三内蒙古东中西部民歌方面的差异3.1 内蒙古东中西部典型地区民歌特点内蒙古东中西部在民歌方面也有各自的特点，下面从三个区域的典型代表地方的民歌方面进行阐述。3.1.1 内蒙古东部典型代表地区科尔沁东部的科尔沁地区，这里是著名的“辽文化”和“鲜卑文化”的发源地之一，是清代孝庄文皇后，抗英将领僧格林沁，民族英雄嘎达梅林的故乡，以科尔沁民歌、安代舞、蒙古族说唱艺术等为代表的科尔沁优秀民族文化，使科尔沁草原被国家文化部、中国文联、中国曲艺家协会命名为“民族歌舞之乡” 、“民族曲艺之乡” 、 “民族版画之乡”和“安代之乡” 。歌悠悠、声悠悠的马背生涯，使科尔沁蒙古族的音乐文化源远流长、传承演变。 “说唱”既是一种表演方式，又是一种文体。对于蒙古人，说唱更是一种文化形态和生存方式。蒙古族说唱文学兼有小说和戏剧的综合特色，它是有声有色、能听能看的小说；同时也是有情节、可读可看的戏剧。它吸取了两种文学艺术形式的营养，吸收了神- 4 -话、传说的叙述技巧，加强了戏剧冲突。内蒙古东部地区科尔沁说唱艺术是具有民族性、地域性的说唱艺术。她内容丰富、形式多样、题材广泛、语言精辟，具有浓厚的草原气息，鲜明的民族特色，为广大人民群众所喜闻乐见。科尔沁蒙古族的说唱艺术有“朝仁乌力格尔” 、 “胡仁乌力格尔” 、 “好来宝”等三种于代表曲种。蒙古族说唱艺术“朝仁乌力格尔”(英雄史诗)源远流长，它是最古老的说唱曲艺艺术，是由男性艺人演唱，用潮尔(类似马头琴的两弦拉弦乐器)伴奏说唱的曲艺艺术形式，故说唱史诗的艺人也被称之为“潮尔奇” 。现在称此种曲艺艺术形式为“英雄史诗” ，蒙古族的专家、学者将其命名为“陶力”。科尔沁草原一带的英雄史诗“陶力”数量很多，长篇在 80-90 万字，最短的也有两千多行，如道喜巴拉图 、 达格德尔蟒古斯 、 勇士楚伦巴特尔 、勇士谷诺干 、 阿拉担嘎查布汗 、等十几部。不同的艺人演唱时故事的细节和诗行常会出现变化。近代，陶力逐渐走向了衰退，其原因主要是故事情节的模式化不能够适应时代的发展，曲调也不够丰富。科尔沁草原是蒙古族说唱艺术之巅一一“胡仁乌力格尔”的诞生地。 “胡仁乌力格尔”汉语直译即用胡琴(低音四胡)伴唱的故事，亦称蒙语说书。胡仁乌力格尔的演唱者一般为男性。最初是只说不唱，后来发展为有说有唱并以低音四胡伴奏，自拉自唱。胡仁乌力格尔的传统曲目有武松打虎 、 封神演义 、 昭君传 、 三国演义 、 嘎达梅林 、 铁道游击队等等。好来宝，又作“好力宝” ，是一种由一个人或者多人以四胡等乐器自行伴奏，坐着用蒙古族语言进行“说唱”表演的曲艺形式。演唱的形式也多样，有两人对唱、一人自问自答和多人演唱形式。演唱时，演员每人拉一把马头琴或四胡，自拉自唱，边唱边表演。好来宝的代表性传统曲目有燕丹公主 、 僧格仁亲 、王昭君的故事 、 水浒传 、 党和母亲 、 两只羊羔的对话 、 富饶的查干湖等。3.1.2 内蒙古中部典型代表地区鄂尔多斯内蒙古中部地区鄂尔多斯地区有着特殊的地理环境，鄂尔多斯高原是蒙古的“礼仪之邦” ，在历史上是多民族生活的大舞台，自古以来，多元性音乐文化的交融形成了这一地区独具特色的音乐风格：苍凉、悲壮、洒脱、幽默、风趣。鄂尔多斯蒙古族民歌的类别有长调赞歌、叙事歌曲、抒情歌曲、歌舞音乐、酒歌、婚礼歌、宗教歌曲、蒙汉调。在鄂尔多斯高原有一特殊风格的歌种，这就是蒙汉调。它是蒙汉两个民族的人民在长期的劳动及生活中共同创造出来的一个歌种，是蒙汉民族两种文明交流的结果。蒙汉调的歌词内容有时政类、生活类、爱情类。歌词特点是:主题鲜明、语言生动、在语言运用上有其鲜明特点。 “蒙汉调”具有两个民族音乐的特点旋律兼容了汉族山歌与鄂尔多斯短调歌曲的特征，既流畅、优美，又高亢、豪迈。其代表性曲日有王爱召 、 风搅雪等等。3.1.3 内蒙古西部典型代表地区阿拉善内蒙古西部地区阿拉善长调民歌主要分为和硕特长调民歌、土尔扈特长调民歌、喀尔喀长调民歌和科布尔长调民歌四种。- 5 -和硕特长调民歌内容上多以感谢父母恩情、友情、亲情和爱情为主。和硕特长调民歌内容丰富、形式多样，唱词结构严谨，乐句押韵工整、歌词腔长词短，曲调特征和表现方法形成了独特德风格。和硕特蒙古长调民歌内容相同的歌曲，在歌词的语言、比兴夸张等修辞手法方面，音调、节奏、曲式结构等方面，各自形成独特的区域性风格，题材广泛，数量人目，形式多样。代表曲目有富饶辽阔的阿拉善 。土尔扈特长调题材内容广泛，描写勾勒了精神和物质生活的方方面面，人民生活祥和、爱情纯真、道德风尚、劳动斗争等丰富多彩的生活被刻画的淋漓尽致。土尔扈特长调音乐歌词形式丰富，深刻而有意义。语言除了脚韵外，还要有头韵、对称韵、半谐韵、重叠、复沓、排比等节奏形式，目的是进一步表现主题，深化主题，有夸张、明喻、暗喻、借喻、拟人、拟物对比等修辞格式，歌谣的音韵美被充分的表现出来。代表曲目有额济纳图拉的河水等。喀尔喀长调民歌的音乐特点：高亢而挺拔，浑厚而雄壮，行腔平直，缺少华彩性装饰音，装饰音可根据演唱情况随意增减，具有古朴、苍劲的音乐风格。喀尔喀长调民歌多为两句式，曲调优美而舒缓，极赋于情感的表达。演唱者可以根据演唱现场的气氛即兴发挥，其曲调可长可短，使人听来格外自然、亲切。歌词中较多的出现情感词，歌词的反复也就比较多。代表曲目有金色的圣山等。科布尔长调民歌苍劲幽深、委婉悠长、华丽清新、热情高亢，蕴含着浓郁的草原气息，它悠长舒缓的节奏、宽广伸展的曲调是科布尔人用自己的心、自己的情感唱出的歌。茫茫戈壁、无垠的沙漠铸造了科布尔人勇敢的气质，孕育了科布尔人坦荡豪放的情怀。歌曲内容绝大多数是描写广裹的草原、蓝天、白云、驰骋的骏马、挺拔的骆驼、牛羊、江河、湖泊等等。科