近代的婚姻家庭制度的变化

近代的婚姻家庭制度的变化篇一：当代女性婚姻家庭地位的变化及其原因摘要：在女性主体意识觉醒、女报的宣传以及西学东渐等各种因素的综合作用下，中国近代女性在家 庭婚姻中的地位与婚姻价值观方面发生了一系列的变化。本文以近代历史资料，辅之以女性笔记小说、杂记、 文集等文献资料，从社会性别分析的视角，运用社会学、历史学等学科的理论与方法，通过对近代中国女性在 婚姻家庭中地位的转变和对待婚姻生活的态度及其行为的分析和考察，揭示中国近代女性婚姻家庭地位的 变化及原因分析. 关键词：近代女性；家庭地位；婚姻价值观 社会转型直接影响着延续了几千年的社会性别制度，改变着传统的两性关系，妇女在婚姻家 庭中地位的提升，是近代女性与传统女性相区别的标志（杜芳琴、王政，XX） 。自古以来，无论是具 有叛逆人格的女性还是具有开明思想的男性，都曾以各种方式对男女不平等的现象表示过强烈不 满或进行过抗争，却始终无法动摇传统的性别制度。只有到了近代，社会发生重大变动，把对人的 关注提到了重要地位，人的存在、人的权利受到尊重，男尊女卑的不平等制度才开始受到严重挑 战。女性角色从单一性向多元化发展，女性权利部分得到社会认可，女性的生存状态得到改善，在 婚姻家庭中的地位得到提升，家庭关系发生了逆向转化. 一、妇女生活史的研究是了解女性的重要环节，而婚姻家庭又是女性生活最重要的方面。 近代以来，历史翻开了新的篇章。婚姻领域的选题来看，学者多有论述，但大多是对此作现象的描述，而且对其深层次的原因 未能作进一步的探讨。对于婚姻价值观的研究，大多数学者只是从宏观上描述，主要涉及到择偶 观，生育观、家庭观，性观念、结婚离婚观念等方面，而且所引用的事例大多千篇一律，例如湖南长 沙的赵五贞为反抗包办婚姻，在迎亲的花轿中自刎身亡的事件经常在一些论文中出现。缺乏新意， 没有能够真正的了解女性的心理状态，带有很强的男性主义色彩。 婚姻价值观研究的时间段而言，学者们对唐代、宋代及五四时期的女性婚姻价值观方面给 予了高度的关注。相对而言，学者们比较关注开放的唐代，以及各个朝代交替时的女性婚姻价值观 的研究，特别是改革开放以后这一时间段的研究相对而言多一些。清末民初这段历史时期学者们 关注的着眼点主要集中在五四时期，很少强调这一转型时期对人们的生活影响（贲小丽，XX）. 二、代中国女性在婚姻家庭中地位的变化。几千年来，建统治者以各种手段控制妇女，从肉体到精神对妇女极尽摧残，导致妇女于 愚昧、软弱、无知无识、任人摆布的状况。因为长期被愚化，她们绝大多数处于蒙昧麻木状态，反而 成为旧秩序的捍卫者。近代以来，在西方资产阶级思想的影响下，女子解放运动兴起，而女性自身 的觉醒经历了一个艰难的过程。这时孕育和培养了最早的妇女社会活动家、妇女运动的先驱和第一批现代知识女性. （一）太平天国的妇女理论 1851 年爆发的太平天国革命运动，开创了中国旧民主主义革命时期中国人民谋求解放斗争的光辉历程，也树起了中国妇女解放运动的庄严旗帜。太平军把妇女可能做姐妹，男子看作兄弟，兄弟姐妹是平等的。太平天国的革命者立志推翻 “上下尊卑不可倒置”的封建统治秩序，力倡男女平等的思想，反对人与人之间相互欺压的关系。从 洪秀全撰写的一系列纲领性著作和具有法律效力的天朝田亩制度中可以看出太平天国提倡男女平等。在天朝田亩制度中规定了“凡分田照人口，不论男女”的平均分配原则，这是一项破毁男 尊女卑的坚固藩篱的实践活动。太平天国还禁止缠足，禁止买卖奴婢，禁娼妓，禁蓄妾，所有旧剥削 制度下的恶俗，悉数铲除。可见，太平天国革命运动中，已经开展了相当广泛的妇女解放运动。 （二）维新派的妇女解放思想 中国的维新运动是在民族危机的刺激下，中国资产阶级发起的一次旨在挽救民族危机的改良 主义政治运动。戊戌变法在政治方面完全失败了，但是，在思想方面却获得了很大的胜利。当时西 方已经兴起的妇女学说，诸如“妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度”这样的思想就影响到 维新派。戊戌变法以后，在中国也萌发了资产阶级的女权运动. 这一时期，康有为、梁启超、谭嗣同等人撰文著书，进行婚俗改革，大力提倡妇女解放。康有为 在破实理公法全书对传统婚姻进行了批判，他认为“男女之约，不由自主”而由“父母定之” 、 “男 为女纲、妇受制其夫” 、“一夫可配数妇，一妇不能配数夫”皆“与几何公理不合，无益人道” 。接着，他 在大同书中对不合理的传统婚姻进行了大胆改革，规定 20 岁以上的男女， “其婚姻皆由本人自 择” ，并可自由同居，实行契约婚姻，婚姻应“定量限期” ，长者一年，短者一月，契约到期，即可终止 也可重订。这种做法虽然造成了婚姻混乱，但就打破传统的贞节观念来说无疑是一大进步。同时康 有为要求取消家庭，设立“育婴堂” 、 “养老院”等社会机构承担一切家庭职能，为妇女走出家庭、摆 脱束缚提供了条件。为了使妇女更好地摆脱家庭走向社会，康有为还发起了“不缠足会” （董江爱， 1997）. （三） 辛亥革命的妇女运动 20 世纪初，在女子教育特别是女子留学教育发展的基础上，中国出现了一批资产阶级和小资 产阶级式的知识妇女群，她们主要来 自留学运动、教会女学和国人自办的女学.在辛亥革命时期，有很多受过近代教育的知识分子极为欣赏西方婚姻自由的风尚，要求自由 恋爱，自由结婚和夫妻平等。在社会上出现了女性对传统家庭角色的冲击，新女性家庭形象已在部 分青年知识女性以及个别家庭女性身上展示出来。在婚姻的缔结上，女当事人开始注意把握主婚 权利。譬如 1909 年，留日女学生张维英等在南昌创设“自由结婚演说会” ，宣传婚姻自主的好处。虽 遭清廷镇压，但其移风之功不可隐没。此间，陈撷芬开始实践婚姻自主权利. 辛亥革命以后，妇女运动走向深入，比较具体地提出了“女子参政” 、 “男女教育平等” 、 “男女法 律上平等” “、禁止纳妾蓄婢” “、婚姻自由”等涉及妇女切身3 问题的要求. （四） 新文化运动时期 到新文化运动时期，舆论界对女性解放问题给予了前所未有的关注，女子解放由理论转向行 动。一大批进步女性为争取自身权利进行了各种尝试，成为女子解放运动的主力。此时期婚姻家庭 问题是人们关注的焦点，有一些著名的女作家，如冰心、丁玲、张爱玲等，以爱情、婚姻、家庭等为题 材，反对封建婚姻和旧道德，提倡男女平等，追求美好爱情，从舆论上作开导。（五）五四运动时期的妇女运动 五四运动的重要内容之一就是新婚姻文化思想：即对封建婚姻制度的批评和否定。 新青年 杂志上发表了许多关于妇女问题的文章，提出妇女是“人”的观点，提出新人理论和新妇女观，讲妇 女“独立人”的精神。这不仅要求男女平等，而且要求以尊重人格的观点尊重妇女。如鲁迅批判了封建的“节烈观”对妇女的残酷虐待，这就把尊重妇女人格和男子自尊人格并论来认识妇女问题。李 大钊发表的文章里倡导妇女解放：承认妇女在家庭和社会 中工作的高尚价值。毛泽东也明确提出 反对“父母之命，媒妁之言”的封建制度，破除婚姻上的一切迷信习俗（陶春芳，1985）. 三、近代中国女性婚姻观念的变化 （一）女性对待婚姻的态度 1.择偶观 在中国封建社会，最典型的、最理想的婚姻标准是“门当户对” ，就是男女双方家庭的经济实 力、社会地位基本相等或对等。个人的思想感情、个人意愿被排斥在婚姻标准外。随着婚姻自主权 的下 移，出现了注重双方才学品德，追求个人爱情的择偶观。从上面的材料中，我们可以看到，人们 的择偶标准己由门第的高低、财产的多少等外部条件开始逐步转变为彼此的感情、学识等内在素 质。同时，传统的“女子无才便是德”的观念也逐渐被抛弃.2.独身主义 独身是妇女初步解放的标志，是日趋增强的女性自主意识的流露。独身的盛行与西方个人主 义的影响有着密切关系，随着女性解放思潮的兴起，男女在职业上的竞争日益激烈，英法等西方国 家独身之风日盛，人口出生率不断下降，20 世纪以来，受其影响中国独身人数也逐年增加。独身者 多为知识分子；以性别而言，女性独身者明显多于男性。女性独身者认为，做人并非专为生育，人的 一生应该以事业为重，与其留子女，不如留事业。为了张扬女权，必须拒绝婚姻，自营独立的生活. 3.对婚姻自主权的把握 近代，在婚姻变革上较晚清有较大的进展，提倡一夫一妻，反对纳妾，善待私生子，妇女经济独 立，政治上争取民主，离婚自由，恋爱自由等呼声很高。一些开放和经济、文化较为发达的地区，追 求个性解放的名人、名士或新知识群体中间都视自由结婚为一种美德，而且在形式上也要讲究文 明。1912 年 9 月 19日申报曾刊出过一篇文章为自由女子之新婚谈 ，描述文明婚礼之状况说： “梳一东洋头，披件西式衣，穿双西式履，凡凤冠霞被锦衣绣裙红鞋绿袜一概不用，便利一；马车一 到，昂然登舆，香花簇拥，四无障碍，无须伪啼假哭扶持背负，便利二；宣读婚约，互换约指，才一鞠 躬，即携手同归，无槟相催请跪拜起立之烦，便利三” （是龙，1912） 。这种革新，体现了在婚姻观念上 的自由追求. 4.初婚年龄的推迟 主张早婚早育、多子多福，是中国传统文化的一大特征。因此，早婚成为一种社会风尚，城乡皆 然。据学者研究，明清时期，江南市镇初婚年龄大致是:女性为 1415 岁。到了清末民初，由于女权 主义兴起，女子读书而引起观念的改变，尤其是上海等大都市近代文化的辐射，以及妇女入工厂挣 工资等因素的影响，出现了婚龄推迟的现象。20 世纪 20 年代末以后，农村经济的普遍衰退，也在一 定程度上抑制了传统的早婚现象（费孝通，XX） 。 （二）女性对离婚与再婚的态度 1.离婚观 五四运动前后，中国城市中出现第一次离婚高潮，离婚的主动方由男多女少而渐趋持平，其中 绝大多数是“媒约之 篇二：婚姻与家庭中国现代婚姻观念及家庭制度的变化 摘要 近代以来，当新文化运动的主将们将反封建的任务落实到家庭革命的层次时,对婚姻问题反应最敏感的青年人最先接受了它, 并且试图身体力行,城市居民的婚姻生活发生了前所未有的变化。改革开放以后，随着社会制度的改变和经济、政治、文化的变迁，中国的传统婚姻观念受到强烈的冲击，中国婚姻家庭观念在不断地变化和发展。不仅如此，中国的婚姻家庭制度也发生了巨大变化，并体现出社会由封闭向开放、由落后向先进转型的特点和趋势。本文将对现代中国婚姻观念以及改革开放前后家庭制度的变化进行分析。 关键词 中国 婚姻观念 家庭制度变化 改革开放 离婚 征婚 近代以来，中国的婚姻观念一直在变化。从欧风美雨的东渐与早期维新派的新看法，到戊戌维新时期的新观念，再到辛亥时期资产阶级的婚姻家庭观念以及后来的“五四”新文化运动中对婚姻问题的再认识，婚姻观念从最初的父母之命、媒妁之言到现在的男女各有自主之权、自由恋爱，历经了曲折与坎坷，也受到过无数的质疑、抨击、肯定。 自新中国成立以来，随着社会制度的改变和经济、政治、文化的变迁，中国延续两千多年的传统婚姻观念受到强烈的冲击，中国婚姻 家庭观念在不断地变化和发展。到本世纪，随着社会翻天覆地的变换，人们对婚姻和家庭的思想也在发生翻天覆地的变化。这个时期，第一代独生子女开始步入婚姻殿堂，由于这个群体的特殊性，出现了许多截然不同的婚姻观念。 首先，现在年轻人跟过去传统的观念相比，更看重性生活质量。在中国一度占领统治地位的性观念是“性只是为生育的，而不是为快乐的” ，但今天八成以上的人将更看重性生活的质量，尤其在大城市，高收入和高学历中，这一比例还更高。与此相称，未婚同居呈显著增加趋势，不仅如此，独身和“丁克”家庭也逐渐增多。不过还远非如此，另一群体也已经悄悄进入大众的目光之中，那就是“同性恋”这一违反自然法则“异性相吸，同性相斥”的群体。自从云南大理以防止艾滋病为由开了全国首家同性恋酒吧，社会逐渐接受了同性恋群体，但在法律中，这还是一片空白。 其次，现在的年轻人把购买住房当成了结婚的前提条件。但这绝非什么传统，而完全是新生事物。在过去几年，也就是房地产业迅速膨胀的时期，拥有自有住房变成了结婚的前提。这种观念之形成，首先与计划生育政策有关。现在进入婚龄的年轻人，尤其是城镇人口，基本上是独生子女，独生子女政策对家庭结构、进而对人们的观念产生巨大冲击。因为没有其他孩子，父母也就很容易把自己的全部积蓄花费在独生子女身上，这包括为孩子买房提供首付款。 当然，买房成为结婚先决条件的一个更为重要的原因是房价疯狂上涨的趋势，以及房地产制度所造成的整个社会对于房价将会持续大幅度上涨的预 期。再者，相当一部分人对婚姻的观念正在逐渐淡化，对离婚似乎已不再感到惧怕，随意感越来越强。据民政部统计，XX 年我国办理结婚登记 万对，粗结婚率 ，办理离婚手续的有 万对，粗离婚率为 。截至 XX 年第三季度全国办理结婚登记已达 万对，办理离婚登记 131 万对。离婚人数逐年上升，平均增幅为 。如此居高不下的离婚率，是什么原因造成的呢？ 伴随越来越多离婚现象的发生且逐渐为人们所接受和理解, 人们的家庭与伦理观念开始发生变化, 核心家庭本位的观念开始被个体本位的观念所取代, 而这种观念与伦理的变化又反过来再生产出家庭结构的变动, 从而进一步加速了我国家庭的离婚和夫妻关系的 解体。择偶观的变化使经济婚姻和“三快”婚姻(相识快、结婚快和离婚快) 增多，草率闪婚；家庭观的变化使婚姻生活中的志趣矛盾、 家事冲突和感情转移更加激烈；性事观的变化使现代婚姻的生理基础面临新挑战；离异观的变化则使保障离婚自由成为当代中国婚姻文化的一个重要组成部分,为感情确已破裂的夫妇寻求离婚的解决办法创造了宽松的社会环境。这种转变把婚姻生活中原来潜在的各种问题 显现化了,也为当事人使用离异的方式解决婚姻问题提供了更为宽容的社会氛围和积极的个人意识。 离婚的最主要影响因素是离异观念发生了转折性的改变。在传统的观念里，离婚对社会稳定不利和离婚是当事人思想品质有问题等形而上学观点左右着社会对婚姻纠纷的调解,社会舆论的道德批判、所 在单位的行政处分和年迈父母的苦口婆心甚至以死相谏,都使离婚当事人事前不敢轻举妄动,事中经受反复折腾,事后落得身败名裂。在这种反离婚的社会文化背景下,离婚事件是少了,但无端的婚姻纠纷和个人痛苦却在扩大和延伸。改革开放以来,择偶观念、家庭观念和性事观念的历史性变革,一方面揭开许多貌合神离的所谓“幸福婚姻”的虚假面纱,另一方面又产生许多新的问题和挑战,动摇了不少婚姻赖以生存延续的伦理道德的支柱,最终把当代中国众多的婚姻推向不合就分的十字路口。随着这些婚姻观念的变化，也渐渐出现了新形式的新婚姻，也就开始有了征婚的出现。中国最早的征婚广告出现在 1902 年的报纸上。而一百多年以后的现代社会，征婚广告已经演变出了各种各样的新形式。现在,重金征婚、媒介速配、八分钟约会、万人相亲大会等等婚恋节目，已经引起了社会的广泛关注了。在这些节目中，观众不仅仅看到是相亲，而更看到了现代年轻人的人生价值观，婚恋观。现代人的婚恋观已经不再是“柏拉图”精神之恋，也走出了“公主王子”的童话之恋。大多人的择偶条件很现实，具有一定的普遍性。双方感情已不是第一位，家庭条件才是被主要考虑的因素之一，学 历、工作、背景等等外在因素，指引着我们是否踏上这趟婚姻之旅。 在浮躁喧哗的今天，又出现了各种新的婚姻方式，像“闪婚” 、 “闪离” 、 “试婚” 、 “试离婚”等等的字样在网络上已经是数见不鲜。这种快餐式的婚姻正是现代人婚姻观念的典型代表。这样快速配对的 婚姻方式，盲目而快速的寻求感情慰藉，使得婚恋过程就像吃快餐一 样，如此的婚恋方式是社会快节奏的产物。不仅婚姻观念发生巨变，自建国以来，尤其改革开放之后，中国的婚姻家庭制度也发生了巨大变化，体现出了社会由封闭向开放、由落后向先进转型的特点和趋势。 首先，婚姻纳入了私人生活范围。改革开放以前，中国人在婚姻观念上表现出浓厚的政治色彩、阶级色彩，过分地扼杀了人性，过度地控制人类的生理需求、经济需求，使得婚姻表现为绝对的国家化特征。改革开放后，人们逐渐将婚姻纳入私人生活范围，使之成为实现自我价值的一种重要生活体现。人们择偶时对职业、收入等经济因素及容貌、身材等生理因素的考虑在不断增多，对文化素质的要求也越来越高，这表明中国社会越来越走向世俗化、个性化、人性化，这种观念上的变化，反映出社会大环境的变迁。 其次择偶途径发生变化，在长期的封建社会里，中国的婚姻形成基本是靠“父母之命、媒妁之言” ，通婚范围比较狭小。新中国成立后，由于严格的城乡户籍制度的实行，也由于交通条件、传媒的滞后及传统的婚姻观念的影响，婚姻中大多数还是靠“媒妁之言”式的亲戚朋友、同事熟人的介绍来实现，在很长时期内通过社会中介机构而结婚的几乎没有。改革开放后婚姻实现的结识途径明显增多，通过媒婆介绍和经父母亲戚介绍成功的婚姻，在改革开放后占总婚姻数的比重大幅下降。通过自己认识的婚姻数量增多，而且破天荒出现了通过媒体介绍成功实现婚姻的。择偶途径的变化，反映了社会交流增多，社会开放度增大。篇三：浅析婚姻家庭法的近代转型浅析婚姻家庭法的近代转型 作者:邓钦予专业班级：XX090201 指导教师：李琳 摘 要 婚姻家庭自古以来便是一种社会历史上的现象，也是人类社会经过不断的发 展到达一定阶段后才出现的社会形式。随之而产生的婚姻法更是与每个公民的生活都息息相关。各国的婚姻家庭法都在不停地发展和变化着，其中就产生了各种不同的婚姻家庭法的转型。由契约观念引领婚姻法的转型将会成会社会主流。本文主要争对近代的婚姻家庭法的转型作出了浅要的分析和比较探讨，分别从英美法系和大陆法系两个不同的法系入手，研究和探究了其代表性国家的婚姻家庭法的发展历程，从而总结出其各自的转型特点、表现、优势。在最后将婚姻法这一大块的国际范围内的法制总结后，提炼出适合当今婚姻法发展的先进模式和理念以契约观念引领婚姻法发展，得出用契约观念引导婚姻法发展的结论。进而对我国的婚姻家庭法作出浅析和发展模式的展望，希望有助于我国婚姻立法的改革和现今愈发激化的婚姻家庭矛盾的缓解。 关键词：婚姻家庭 婚姻法 婚姻法转型 契约观念 The modern transition of marriage and family laws analyse Abstract:Since ancient times, the phenomenon of marriage and family is a social history, but also to society in the form of development of human society after a certain stage. Marriage Law attendant is every citizens life and are closely related. States of marriage and family law are constantly developing and changing, which gave rise to the transformation of different marriage and family laws. Marriage contracts led by the idea of the transformation will become the mainstream of society will be. In this paper, we struggle for the transformation of modern marriage and family law made a shallow analysis and comparison to explore, respectively, starting from the common law and civil law are two different legal systems, research and explore their representative national marriage and family law The development, which summed up the characteristics of its own transformation, the performance advantage. Finally, after the rule of law in the international context summary of the chunks of the Marriage Law, to extract the marriage law for the development of todays advanced models and concepts - to lead the Marriage Contract concept development, come with marriage law to guide the development of the concept of contract conclusion. And then to make our marriage and family law and prospects of the development model, wish to contribute to the reform of marriage legislation and now increasingly intensification of marriage and family conflicts are mitigated. Keywords:phenomenon of marriage and family Marriage Law Transition Contract Concept 目 录 第章 前 言.1 选题的背景和意义 1 国内外研究现状 1 研究思路、方法和主要内容 1 第 2 章 婚姻家庭法转型的概述.3 婚姻家庭法转型的类型和阶段. 3 婚姻家庭法的古代转型 3 婚姻家庭法的近代转型 3 婚姻家庭法的现代转型 4 第 3 章 两大法系婚姻家庭法近代转型的比较.5 英美法系国家婚姻家庭法的近代转型. 5 概述 5 婚姻家庭法近代转型在英美法系国家产生的原因 5 英美法系国家在婚姻家庭法近代转型上的优势 6 英美法系国家婚姻家庭法近代转型的特征 6 英美法系国家婚姻家庭法近代转型的体现 7 大陆法系国家婚姻家庭法的近代转型（以日本为例） 8 概述 8 日本婚姻家庭法在近代转型上的优势 8 大陆法系国家的婚姻家庭法近代转型中立法的特征及体现 9 第 4 章 中国的婚姻家庭法近代转型分析. 10 中国婚姻家庭法产生近代化转型的原因（也即必要性）. 10 婚姻家庭制度与经济基础、上层建筑 . 10 历史必然性及外部因素 . 11 婚姻家庭制度与社会性质 . 11 中国国情背景下婚姻家庭法的近代转型历程 . 11 转型的序幕 . 11 转型的标志 . 11 转型的结束 . 12我国婚姻家庭法的近代立法特点 . 12 我国婚姻家庭法近代转型的表现 . 13 公民观念的转变从义务本位到权利本位 . 13 立法上的体现 . 13 社会和实践中的体现 . 13 第 5 章 笔者认为的适应中国发展的婚姻家庭法以契约观念引领婚姻家庭法的 转型