试述中国古代刑罚制度的发展演变

试述中国古代刑罚制度的发展演变篇一：中国古代刑罚制度的变化与发展中国古代刑罚制度的变化与发展 法学院 03班 09524106 周书祥 法随着生产力的发展，由原始社会的习惯演变而来，当国家产生的时候，它也就同时开始发挥其作用了。而中国古代的法律制度中刑法相当发达，民事和行政方面的法律相对刑法稍显滞后。提到刑法就不得不提到刑罚，那么在这个古老的重刑主义的国家，其历朝历代的刑罚制度是如何变化发展的呢？ 先从奴隶社会下建立的第一个国家夏朝说起。 中国古代的刑罚是由战争中的军令发展而来的。为了取得战争的胜利，必须要有严格的军纪，违反军纪者要受到严厉的处罚。这些在战争中使用的处罚手段逐渐演变成为平时惩治内部平民的刑罚。夏朝统治者从天命神权思想出发，把法律说成是神的意志的体现，把施刑说成是上帝的意志，是秉承神的命令。 甘誓就是个很好的佐证,“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用绞绝其命。予今惟恭行天之罚。 ” 夏朝确立了墨刑（在脸上刺字并涂墨） 、剕刑（砍掉脚） 、劓刑（割鼻） 、宫刑（毁坏生殖器） 、大辟（死刑）五刑，且规定昏（自己做了坏事而窃取美名） 、墨（官吏贪得无厌、败坏官纪） 、贼（肆无忌惮地杀人）都要被处死。 商朝取代夏朝后，继承和发展了夏朝的“奉天罚罪”的神权法思想。在刑罚上保留了夏朝的五刑墨、劓、宫刑和大辟，改剕刑为刖刑（实质一样） ，另外商纣王还创立了炮烙（令人在烧热的铜柱上行走，掉下即烧死） 、醢（把人剁成肉酱） 、脯（把人杀死后晒成肉干） 、劓 殄（即没绝家人） 、剖心（比干受此刑）等酷刑。西周灭掉商朝以后沿用了商朝的五刑，另外增加了圜土之制（将犯人关入监狱强制服劳役的刑罚，刑期为一到三年，是中国有期徒刑的开端） 、嘉石之制（对于尚未构成犯罪的违法者，束缚其手脚，坐在嘉石上令其悔过，然后从事一定时期的劳役，期满释放）的劳役刑，流刑（将犯人流放远地） 、鞭刑（用荆条抽打犯人背部）和赎刑（用金钱或者财产来折抵刑罚，但主要适用于疑难案件和贵族犯罪） 。 春秋战国时期仍然以五刑为主，残酷性并没有改变、商鞅被处死时，即用车裂之刑，这一时期为奴隶制刑罚向封建制刑罚过渡的阶段。 秦朝时刑罚种类繁多，生命刑就有族刑（夷三族） 、戮（先羞辱再斩杀） 、弃市（杀之于市公共行刑） 、腰斩、枭首（斩首挂在木杆上示众） 、定杀（将麻风病人投入水中）、车裂、坑杀，具五刑；肉刑：黥（墨） 、劓、斩左趾、斩右趾、宫刑；流放刑；劳役刑（徒刑）：城旦、舂米，鬼薪、白粲，司寇、作如司寇，罚作、复作，舂刑；财产性：赀刑（赀甲、赀盾、赀徭） ，赎刑，没收财产；耻辱刑：髡、耐。 汉朝初年的时候死刑有枭首、腰斩、弃市、殊死，肉刑为黥、劓、宫、斩左趾以及斩右趾，徒刑分为髡钳城旦舂、完城旦舂、鬼薪、白粲、司寇、罚作、复作和隶臣妾，此外还有徙边、笞刑、罚金以及顾山（犯徒罪的女子令放还家中，每月交纳三百钱，由官府雇人劳作，来折抵其刑） 。汉文帝时废除了肉刑，改黥刑为髡钳城旦舂，改劓刑为笞三百，改斩左趾为笞五百，改斩右趾为弃市。在汉景帝时期又改革了笞刑，先是在公元前 156年将笞五百改为三百，笞三百改为二百， 后又在前 144年，减笞三百为二百，笞二百为笞一百，同时又制定了箠令 ，规范笞刑的刑具规格、受刑部位，并规定施刑中途不得换人等等。到了三国两晋南北朝时期刑罚体系较前朝有了很大的变化，刑罚的总的变化的特点是逐渐宽缓。 “割裂肌肤，残害肢体”的刑罚手段逐渐减少，西魏和北齐明令禁止使用宫刑，应宫者没为官奴婢，宫刑至此被取消。流刑在汉朝时作为死刑减等之刑，不属于常刑，但在北魏时期成为法定刑。北周时按照距离京师的远近将流刑分为五等（两千五百里、三千里、三千五百里、四千里、四千五百里） 。在此时期，刑罚种类也在逐渐减少，北齐、北周时确立了由死刑、流刑、徒刑、鞭刑、杖刑组成的新五刑制度，向新的封建五刑过渡。 隋朝的开皇律确定了新的五刑制度，即死刑，流刑（分为一千里、一千五百里和两千里） ，徒刑（一年、一年半、两年、两年半、三年） ，杖刑（六十、七十、八十、九十、一百） ，笞刑（十、二十、三十、四十、五十） 。 唐朝的刑罚较以前各代均较为轻缓，死刑、流刑减少，并且死刑只有斩、绞两种，五品以上官员犯死罪的赐死于家中。流刑则为两千里、两千五百里、三千里，各居作一年；加役流三千里，居作三年，流刑服役期满后在流放之地编入户籍，成为当地百姓。徒刑、杖刑和笞刑均和隋朝相同。因为其适用刑罚以从轻为度，所以唐律被认为是我国古代社会“得古今之平”的刑罚中的典范。 宋朝在笞、杖、徒、流、死的五刑之外又创立了折杖法、刺配刑 和凌迟刑。折杖法是宋太祖时创立的用决脊杖代替徒刑和流刑，用决臀杖来代替笞刑和杖刑。刺配刑是将杖脊、刺字和配役三种刑罚同时施加于一人，原是宽宥死刑之刑，宋朝为了弥补折杖法的缺陷，开始广泛使用刺配刑，成为比唐代的加役流更重的刑罚。宋仁宗时开始使用凌迟，即以利刃零割碎剐肌肤、残害肢体，再割喉咙，使受刑之人在极端痛苦中慢慢死去的刑罚。为了宽恤官吏及士大夫，宋朝增设了编管和安置两种刑罚。编管就是将犯罪的朝廷命官和士大夫编入外州户籍，使其接受监督管理，并限制人身自由；安置则是将犯罪的官吏贬谪到远恶之地居住，并限制其人身自由。元朝的刑罚制度比较特殊，死刑分为斩、凌迟，流刑不分里数， “南人迁于辽阳、迤北之地，北人迁于南方湖广之乡” ，徒刑分为一到三年五等，每等分别附加杖刑（自六十七至一百零七） ，杖刑和笞刑均以七为尾数，笞刑自七至五十七六等，杖刑自六十七至一百零七五等。此外元朝保留了很多习惯法，很多刑罚还相当重，比如黥、劓等肉刑。明朝仍规定笞、杖、徒、流、死五刑。死刑除斩、绞之外，增加了凌迟，另外徒刑五等分别附加杖六十至一百，流刑三等分别附加杖一百。五刑之外，明朝还增加了充军、枷号、迁徙、庭杖的刑罚。充军是将罪犯送往边远地区充当军户的刑罚，按照路途远近及区域分为附近、边卫、极边、烟瘴、沿海、口外等；按刑期分为终身和永远。枷号是强迫罪犯在监狱外或者官府衙门前戴枷（一般重达十五斤至二十五斤）示众受辱，刑期为一月、两月、三月、六月和永远五等。迁 徙则是强迫罪犯全家迁居千里之外。另外明朝皇帝经常用庭杖的刑罚处罚大臣，甚至有很多受刑中途被打死。清朝是的刑罚制度进一步变化，笞刑用小竹板，分为四板、五板、十板、十五板和二十板；杖刑用大竹板，分为二十板、二十五板、三十板、三十五板、四十板（文武官员犯笞杖罪时，可以罚俸、降级和革职代替刑罚） ；徒刑五等，分别附加杖刑六十、七十、八十、九十和一百；流刑三等各附加杖刑一百；充军五等；发遣，清朝创立的将罪犯发配到边疆地区给驻防的八旗官兵为奴或当差；刺字（主要适用于盗窃、逃军、逃流等罪） ；枷号（枷的重量和刑期与明朝有所不同） ；死刑，花样很多斩、绞、枭首、凌迟、戮尸，且绞、斩分为监侯和立决两种。 总的来看，中国古代的刑罚由重走向轻，由严酷走向较为宽和，由不规范到逐渐规范，比如说原先的奉天罚罪神权思想，发展成为后来的依照成文法和具体的罪名，施以不同的刑罚。历朝历代的刑罚制度不同，刑罚原则也不相同，比如老幼、独子等减刑，贵族、官僚减刑，财产刑的发展以及官吏赎刑的变化，很多人享有特权或者减刑条件。随着生产力的发展，刑罚逐渐变轻，不过在大的变化趋势中也有根据当朝的政治环境和阶级矛盾不断调整的小的刑罚的变化。尽管如此古代刑罚也不会跳出封建法律的圈子，人治大于法治，封建皇权和贵族拥有至高无上的权力，即使在各种稍显人道的口号之下也还是可以逃脱和减少刑法的处罚,带有很严重的不公平性。 篇二：中国法制史网上作业思考题：1、试述中国古代刑罚制度的发展演变？ 中国古代刑法制度主要就体现在五刑制度的变化上，五刑的概念很早就形成了，夏商刑制就有所谓的“墨、劓、刖、宫、大辟“五刑。这时的五刑是比较简陋的，但是以五种刑罚为体系的概念却流传了下来，成为中华法系的一个特点。 西周沿用了五刑的概念，中期，周穆王命司寇吕侯制定吕刑 ，将五刑统一为“墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百，五刑之属三千”的体系，使其更为完备。 到了东周秦朝时，由于周时定型的社会结构的解体，要求新秩序的呼声就大起来了，因此各类变法活动就在各国兴起。在法律方面，原来的旧的传统西周社会的五刑体系就不够用了，因此五刑体系就逐渐在变法中消亡了，秦朝的刑法体系就包括七类：死刑、肉刑、流刑、徒刑、侮辱刑、财产刑、其他刑等。 经过三国两晋南北朝的改进，新的五刑制度初步形成。根据晋书?刑法志记载，首先是曹魏的新律 ， “改汉旧律不行于魏者皆除之，更依古义制为五刑。其死刑有三，髡刑有四，完刑、作刑各三，赎刑十一，罚金六，杂抵罪七，凡三十七名，以为律首。 ”曹魏的刑制虽然没有完全形成五刑制，但也向着刑制改革迈出了一大步。 西晋的泰始律又将曹魏的七种三十七等刑罚简化为五种。即死刑三等、髡刑四等、赎刑与罚金各五等，另加杂抵罪若干等。 北魏律定刑为六，计：死、流、宫、徒、鞭、杖。北齐律承其后，确立了完整的死、流、徒、鞭、杖。 最终定型五刑体系的是隋唐时期，唐律最终将其定型，确认为笞、杖、徒、流、死五种二十等，而且疏议也对这些刑种做出了儒家化解释：笞刑五：笞一十。赎铜一斤。笞二十。赎铜二斤。笞三十。赎铜三斤。笞四十。赎铜四斤。笞五十。赎铜五斤。 2、论述中国古代法律儒家化的过程及表现？ 中国法律的儒家化运动由董仲舒等人发起，大体可分为三个阶段。 一是两汉时期，这是儒家思想法律化的开始阶段。春秋决狱是中国法律儒家化的开端。 二是魏晋南北朝时期，这是中国法律儒家化的深入阶段。这一时期，儒家思想开始渗透到立法领域，掀起了引经注律的高潮。这样的律文与原法律具有同等的法律效力，中国法律的儒家化向纵深迈出了具有实质意义的一步。 三是隋唐时期，这是中国法律儒家化的最后完成阶段。中国法律的儒家化过程，至隋唐已基本完成，儒家思想对中国法律的影响，被全面地反映在一部作为中国古代法典的代表作唐律疏议中， 唐律使儒家思想和封建法律融为一体，从而也形成了儒法合流的法律体系。另外，从两汉至隋唐，儒家思想对中国法律的影响是逐步深入到最后完成的过程。 在中国法律儒家化从开端到发展再到完成的过程中，儒家思想对中国法律的影响也一步步深入，这种影响是全面的，主要表现为礼法合流、德礼并用、德主刑辅等法律思想的确定，儒家基本法律原则和具体法律观点的形成，以及儒家思想在法律儒家化过程中对司法实践领域的影响等等，不一而足。1、儒家法律指导思想的确立。强调德治。 2、确立了法律的一些基本原则，中国法律儒家化过程中，一些儒家思想的精义注入法律中升华为封建法律的基本原则，主要有“八议”制度、 “官当”制度，准五服以制罪以及“重罪十条”等。 3、在“引经决狱” 、 “引礼入律”的过程中，儒家基本政治法律思想融入法律之中，逐渐形成一系列符合儒家思想的具体法律观点。 4、中国法律的儒家化促进了司法队伍的儒家化。春秋决狱这一审判方法的推广，使得大批具有儒家经义素养的官吏越来越受到重视。 3、试述中国封建社会的特权保障体系？ 早在战国时期，新兴的地主阶级就把本阶级的意志提升到法律上，以便保护和巩固封建制度的需要。李悝的法经则是我国封建社会最早的一部粗具体系的法典，而秦在战国时就设有“廷尉”为最高司法审判机关，但是最高的司法权还是属于皇帝，这也正是专制主义下的司法制度的特点。因此看出：法律是在政权中占统治地位的少数奴隶主贵族的意志，平民百姓与贵族之间不平等，而贵族官僚在法律上享有特权。 到了两汉时期，多次颁布贵族官僚在法律上皆享受有罪“先请”的诏令，以便保护他们在法律上的特权，他们如果犯法，治狱通常需先请皇帝裁决，然后再下司法，凡经上请，一般都要得到减刑或免刑。汉律的罪名也有许多关于维护皇权，严防臣下专权的规定；而且以皇帝为代表封建国家和官僚贵族的其他财产也严加保护；在诉讼制度上的特权，是对封建贵族官僚的犯罪，如需逮捕，得先奏请皇帝，即所谓“有罪先请” 。 三国两晋南北朝时期， “八议”和“官当”制度正式入律。魏律曾正式规定过维护封建统治特权的“八议”条款；这种制度使得贵族官僚地主更全面的凌驾于法律之上的特权，加深广大人民的苦难。晋律则规定了官品令和“杂抵罪”的刑罚来保护他们的特权的法律；它的经济立法特点是，在确认豪门士族经济特权的同时，有极力保护封建国家的经济利益。 隋朝法律规定：在开皇律中明确规定“八议”之制度，以维护贵族官僚地主在法律上享有“例减” 、 “听赎”和“官当”的特权。 唐朝法律的唐律疏议就是封建制度法典的代表，它沿用“八议”制度，而且规定的更为详细：此外还规定几种人享有“请” 、 “减” 、 “赎” 、 “官当” 、 “免”等法律特权。 元朝是蒙古贵族建立的封建王朝，所以它有一个不同于唐宋的显著特点：实行民族歧视和民族压迫，一次汉族人民在政治上除处于最低地位。而蒙古贵族却向有许多法律特权。如蒙古人犯罪一般司法机关无权受理，只能由管理蒙古人专门机关正政府决断，而汉人的审判机关的正长都由蒙古人担任。从而证明元朝的法律是维护蒙古贵族操纵下的军事封建专政的工具。 清朝是以满族贵族为主体的中国封建社会的末代王朝，它的主要特点是维护满族享有更大特权的封建等级制度。清律援用“八议”条款，并扩大其适用范围。 “大清律例”特别赋予满族人以更大的特权，满族人犯法不归一般司法机关审理，而由专门的司法机关审理。 总的来说：在中国古代封建法典的内容里，其中一部分就是维护贵族特权，这从一个侧面也说明了礼法合流。从汉朝的定罪量刑原则“贵族官僚有罪先请”到三国两晋南北朝的“八议” ，再到唐律的“请” 、 “减” 、 “赎” 、 “免” ；从三国两晋南北朝的“杂抵罪”到魏晋隋唐的“官当”等，都是贵族特权的法律化。4、从法经到宋刑统，中国封建法典在编撰体例上经过了哪些重要发展变化？ 从法经到宋刑统 ，随着社会的发展、法律内容的丰富、法律编纂技术的不断提高，我国法典的编纂体例发生了以下几方面的重大变化： （1） 法经是我国历史上第一部较为系统的封建法典，它开创了我国古代法典“诸法合体” 、 “以刑为主”的编纂体例；并且法经在结构上明显地区分为两个部分，一部分是前五篇，相当于近代法律的分则；一部分是第六篇具法 ，相当近代法典的总则。汉律基本沿袭了， 法经的总分结构，只是在第六篇具律之后增加了三篇内容。（2）曹魏时期编纂的新律 ，在体例结构上首先对法经作出了突破。 新律改具律为刑名 ，并且将其从第六篇提升到律首，这样能更好地起到统摄全律的作用。 （3） 晋律又将魏新律的刑名篇分为刑名 、 法例两篇，仍置于律首。刑名和法例，将总则内容区分地更为明细。 （4） 北齐律合刑名 法例为名例律 ，冠于全律之首。这种体例基本为隋唐所沿用。 （5）唐宣宗时期编纂的大中刑律统类 ，首先将刑律划分为门，并在律后附以有关的令、格、式、敕。此后，五代时期的后唐、后周，都仿照大中刑律统类的体例编纂各自的法典。 （6）宋代的基本法典宋刑统 ，称“刑统”而不称“律” ，即采用分门别类的编纂体例；新增加了“起请条” ，并总括“余条准此”列于名例律之后。 5、清末修律的指导思想、过程及影响？ 指导思想：参考古今，博稽中外 （一） 大清现行刑律 （1910 年 5月 15日颁布） （1）公布的原因与过程。 大清现行刑律是清政府在大清律例的基础上稍加修改，作为大清新刑律完成前的一部过渡性法典，于 1910年 5月 15日颁行。 （2）主要内容及变化。内容基本秉承旧律例，与大清律例相比，有如下变化： 改律名为“刑律” ； 取消了六律总目，将法典各条按性质分隶 30门； 对纯属民事性质的条款不再科刑； 废除了一些残酷的刑罚手段，如凌迟； 增加了一些新罪名，如妨害国交罪等。 （二） 大清新刑律 （1911 年 1月 25日公布） （1）特点与地位。是清廷于 1911年 1月 25日公布的中国历史上第一部近代意义上的专门刑法典，但仍保持着旧律维护封建制度和封建伦理的传统。 （2）制定过程及篇章结构。起草工作始于 1906年，由于引发了礼教派的攻击和争议，至 1911年 1月才正式公布，但并未真正施行。 大清新刑律分总则和分则两篇，后附暂行章程5 条，规定对侵犯皇室罪、内乱罪和外患罪加重处罚；对无夫奸罪科以刑事处罚；尊长亲属有犯，卑幼子孙不得使用“正当防卫权” 。（3）主要内容及发展变化： 抛弃了旧律诸法合体的编纂形式，以罪名和刑罚等专属刑法范畴的条文作为法典的惟一内容，在体例上抛弃了旧律的结构形式，将法典分为总则和分则； 确立了新刑罚制度，规定刑罚分主刑、从刑； 采用了一些近代西方资产阶段的刑法原则和刑法制度，如罪刑法定原则和缓刑制度等。 （三） 大清商律草案 1.清末的商事立法 （1）第一阶段，商事立法主要由新设立的商部负责。1903年，修订的商人通例9 条和公司律131 条，在1904年 1月（清光绪二十九年十二月）奏准颁行，定名为钦定大清商律 ，是为清朝第一部商律。此外，清政府还陆续颁布了有关商务和奖励实业的法规、章程加 1904年 6月颁行的公司注册试办章程 ，同年 7月颁布的商标注册试办章程 ，1906 年 5月颁行的破产律等。 （2）第二阶段，主要商事法典改由修订法律馆主持起草，单行法规仍由各有关机关拟订，经宪政编查馆和资政院审议后请旨颁行。在此期间，修订法律馆于 1908年 9月起草了大清商律草案 ，1911 年 9月农工商部起草了改订大清商律草案 ，此外还草拟了交易行律草案 、保险规则草案 、 破产律草案等等，但均未正式颁行。在此期间公布的单行商事法规有银行则例 、 银行注册章程 、 大小轮船公司注册章程等。 （四） 大清民律草案 （1）总则、债、物权三编由日本法学家松冈正义等仿照德国、日本民法典的体例和内容草拟而成，吸收了大量的西方资产阶级民法理论、制度和原则； （2）亲属、继承两编由修订法律馆会同保守的礼学馆起草，其制度、风格带有浓厚的封建色彩，保留了许多封建法的精神。 （3）的基本思路，仍然没有超出“中学为体、西学为用”的思想格局。 并未正式颁布和实施 影响： 1、修律导致中华法系走向解体。随着修律过程中一系列新的法典、法规的出现，不仅传统的“诸法合体”的形式已被抛弃，而且中华法系“依伦理而轻重其刑”的特点也受到了极大的冲击。 2、其次，修律为中国法律的近代化奠定了基础。通过清末大规模的立法，参照西方资产阶级法律建立起来的一整套法律制度和司法体制，对后世特别是北洋政府和南京国民党政府法律制度的形成与发展提供了条件。 3、修律在一定程度上引进和传播了西方近现代的法律学说和法律制度。修律第一次全面而系统地向国内介绍和传播了西方法律学说和资本主义法律制度，使得近现代法律知识在中国得到一定程度的普及，从而促进近代法治观念的逐步形成。 4、修律在客观上有助于推动中国民族资本主义的发展和法学教育的近代化。 6、新民主主义时期各阶段的宪法性文件及土地立法的主要内容？ 宪法性文件：（1）第二次国内革命战争时期的中华苏维埃共和国宪法大纲 （2）抗日战争时期的陕甘宁边区施政纲领 （3）解放战争时期陕甘宁边区宪法原则 土地立法的主要内容： （1）1931 年中华苏维埃共和国土地法：确定没收土地财产的对象和范围，规定了土地财产的分配方法，原则上确定农民的土地私有权。 （2）抗日战争时期陕甘宁边区的地权条例 （3）1947 年中国土地法大纲：实行耕者有其田，确定土地财产的分配方法，确定土改执行机关。 7、评析汉朝的春秋决狱？ “春秋决狱”是中国古代司法官根据儒家经典特别是孔子编撰的编年体史书春秋之义理作为决断复杂、疑难案件依据的一种特殊审判方式，其应起源于汉以前，并盛行于汉代，魏晋南北朝时期形成明确的法律制度，法律规定遇疑难案件应以儒家经义来决断，实际是儒家思想的法律化， “春秋决狱”的明显案例到唐代基本结束。 董仲舒首先倡导的“春秋决狱”无疑是具有较大负面作用的，主要体现在：第一，导致了封建司法腐败。由于当时法律十分的不完善，许多案件没有明确的法律规定，而春秋等儒家经典又有较大的解释空间，还有许多前后矛盾的地方，且春秋决事比作为当时的判例法，仅200多个案例，更是不可能穷尽社会生活的全部，这就为封建司法官根据自己的好恶解释儒家经典提供了方便。第二，不利于封建法制的完善。汉朝成文法和判例法混合使用，这本身并无坏处，可无论成文法还是判例法，均没有以应该有的速度继续完善、充实，如果说没有“春秋决狱”的审判方法，那么司法官在遇到疑难案件后，不按照儒家经典来决断的话，虽然会暂时增加审判难度，可也会逼着司法官们去思考如何完善现有法律的问题，从而促进法律的修改、充实、完善。在遇到疑难案件时，司法官们可依据儒家经典决断，这就给司法官们带来了思想和实践上的极大惰性。 任何事物均有两面性，对“春秋决狱”同样应以一分为二的观点进行评价。实际上， “春秋决狱”的贡献和价值远远超过其缺陷，它对中国社会的发展起到了重大的推进作用，同时，亦可为现代司法提供重要的参考和借鉴价值。促进了社会和谐，体现了朴素的人本思想，结合现代司法的一些思考 篇三：中国古代刑罚制度的沿革摘 要：中华文明源远流长，同时法制的发展同样留给后人很多深思。从奴隶社会到封建社会，再从封建社会到资本主义社会，我国古代的刑罚制度也经历了较多的转变，本文主要对中国古代刑罚制度的演变进行论述，已给现代启示与深思。 关键词：古代刑罚制度；演变历程 一、概述 中国古代以夏朝为起点，终至清末，经历了奴隶制社会到封建社会，封建社会到资本主义萌芽社会的阶段。刑罚是随着阶级的产生而出现的，中国古代刑罚经历了以墨、劓、宫、大辟为主的奴隶制刑罚和以笞、杖、徒、流、死为主的封建制刑罚两个发展阶段，每个阶段的刑罚都有着自身的特点。由于中国古代“重刑轻民”的思想，使得我国的刑罚发展有着特殊的体系性与完整性，每个朝代的法律文件似乎都有自己特别的规定与对前朝规定的发展，清朝末年进行的刑罚改革使中国古代刑罚制度寿终正寝。 二、中国古代刑罚的演变历程 中国古代刑罚经历了由野蛮到文明的进化。为了能够更好的看到中国古代刑罚的演变历程，本人特将其分为以下两个阶段予以论述：奴隶制社会的刑罚制度的演变过程，封建社会的刑罚制度的演变过程： （1）奴隶社会的刑罚制度的演变过程夏朝是中国历史上第一个奴隶制王朝，根据现有的史料记载，中国的刑罚制度在夏朝时便已经显示出其科学性与体系性，夏代的刑罚制度很大程度上继承了原始社会的习惯，实行以墨刑、劓刑、宫刑、髌刑、大辟刑等五种正刑为主的刑罚制度，同时，也存在统治者随意自创的刑罚。上述几种刑罚，除死刑外，其余都是以残害肢体、摧残器官的肉刑，这种传统遗害深远。商朝时期的五刑制度是我国奴隶制刑罚的完备形态。商朝的刑罚源于夏五刑而有所损益。在西周推翻商朝以后，为了给自己的统治找到合理的理论依据，提出了“以德配天”的思想。在这种思想的指导下，西周的刑罚适用原则呈现出宽缓的趋势，实行“罪人不孥” 、 “罪疑从轻” 、严禁错杀无辜等刑罚原则。 （2）封建社会的刑罚制度的演变过程封建社会是在对奴隶社会扬弃的基础上建立的，刑罚制度是封建社会法律制度的重要组成部分，从建立到完善都呈现出一种与封建社会发展阶段相对应的特点。首先，封建奴隶制刑罚的形成阶段。秦朝商鞅变法彻底形成了较为严密并且残酷的刑罚体系。汉以秦为鉴，在其法治思想上，初期采黄老学派的“无为而治” ，主张“约法省刑” ；西汉中期“罢黜百家，独尊儒术”以后，开始重新采用儒家“德主刑辅” 、“以德化民”的思想。因此，在刑罚制度上，出现了与之相呼应的刑罚轻缓化趋势，从而也拉开了从以肉刑为主的奴隶制刑罚体系向封建制刑罚体系过渡的序幕。魏晋南北朝时期的刑罚制度在西汉文景改革的基础上，继续向着比较文明的方向发展。但随着历史的发展，刑罚制度由纷繁杂乱逐渐走向规范化，并在北齐和北周时期出现了新的五刑体系的萌芽。其次，封建制刑罚的确立及完备阶段。隋唐时期是我国封建社会发展的全盛时期，大一统局面的重新建立为刑罚制度走向科学完善提供了一个良好的契机，以开皇律为起点，最终