免于愚昧无知的自由 --八荣八辱学习心得.docx

免于愚昧无知的自由 -八荣八辱学习 心得 3 月 4 日，胡锦涛总书记在看望政协委员时强调，要引 导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，强调 “八个为荣，八个为耻” 。其中提到“以愚昧无知为耻” 。 那么，怎样才能让一些民众“知耻而后学” ， “免于愚 昧无知”？ 记得费孝通先生曾在乡土中国一书中感慨乡下人 的“愚”：农村人到城里不知道如何躲闪汽车，于是便有 司机朝农民吐唾沫，骂他们“笨蛋” 。费先生不平，说这不 能说明乡下人“愚” 。乡下人不知如何给汽车让道，就像城 里人跑到乡下看到苞谷赞叹“麦子长得这么高啊”一样， 一切不过是个知识问题，而不是智力问题，因此并不关乎 一个人的人格。 心理学告诉我们，好奇心是人的本能；同样，求取知 识信息、渴望获得事实真相也是人的本能。只不过“闻道 有先后” ，人们获得知识的途径和机遇各不相同，所谓“愚 昧”实因“无知”所致。从这一点看， “以愚昧无知为耻” ， 归根到底是要从根本上改变一种“无知”的状态。 “愚昧” 是“无知”的结果，是外在表现，无知无识才是愚昧的根 本，而“免于愚昧无知” ，就是要免于“因无知而愚昧” 。 愚昧自无知始，至有知终。一个人要免于愚昧无知， 需要具备两个条件：从内因说，他需要有独立精神和思考 能力；从外因说，他需要获得充足可靠的信息，以供其选 择参考。只有如此“内外双修” ，他才有可能“免于愚昧无 知” 。 如果我们承认绝大多数公民的智力不相上下，都有获 得知识的脑力条件，那么我们就更应该追问这种外部条件。 比如，一个人是否有条件可以获得知识，是否有条件上学， 接受最基本的教育；他是否有条件在已经识字的基础上获 得对他真实有用的信息，或者说外部环境是否为他提供了 可以免于无知状态的真相，不被信息的掌控者或创造者瞒 骗。援此而论，救济公民“无知”的最好方式，就是让公 民“有知（知识和知情） ”。因为愚昧，所以要求知，要大 力发展公平的、可以普及到穷人的教育；因为无知，所以 要知道，要大力促进社会的开放，信息的交叉验证与传播。 早在 60 年前，美国总统富兰克林罗斯福曾经提出关 于“四大自由”的宣言。罗斯福向美国国会发表国情咨文 中指出：反法西斯战争结束后的世界将建立在四项基本自 由之上：第一，任何人都有言论与表达意见的自由；第二， 任何人都有信仰宗教的自由；第三，任何人都有免于匮乏 的自由，保证世界上的每一个国家的居民都能过一种健康 的和平生活；第四，任何人都有免于恐惧的自由，任何国 家都不能侵略邻国。但是，晏阳初指出，这是不够的，人 类还要有“免于愚昧无知的自由” 。 晏阳初，著名的平民教育家和乡村建设家。上世纪 20 年代，当他从美国回到中国，发现中国文盲主要是在农村， 而农村不发展，中国将无法实现现代化。于是晏阳初来到 了河北定县，身体力行，从识字教育、生计教育、卫生教 育和公民教育，掀起遍及全世界的乡村建设运动。 在晏阳初看来，世界上最基本的要素不是黄金和钢铁， “在谈及一个更好的世界时，我们的确切含义是需要素质 更好的人民” 。 换句话说， “免于愚昧无知的自由”是一切自由与良治 的基础。从这个角度上说，所谓“以愚昧无知为耻” ，同样 可以理解为让人民拥有“免于愚昧无知的自由” ，而该自由 是公民社会每位公民应该拥有的基本自由。免于愚昧无知 的自由，是一切契约的基础。 所谓接受教育，归根到底就是获得更多真实有用的信 息。纵观人类历史，不难发现，大多数灾难与不公正就是 由信息不对称造成的。我们因此相信，让人民拥有“免于 愚昧无知的自由” ，就是要建立一个开放的社会，一个上下 左右信息通畅的社会，就是要建立一个无论政府，还是民 众都心明眼亮、视野辽阔的社会。在这样一