0zelmi100918如何教育孩子(2010-11-13 22-26-23)

生 命 是 永 恒 不 断 的 创 造 ， 因 为 在 它 内 部 蕴 含 着 过 剩 的 精 力 ， 它 不 断 流 溢 ， 越 出 时 间 和 空 间 的 界 限 ， 它 不 停 地 追 求 ， 以 形 形 色 色 的 自 我 表 现 的 形 式 表 现 出 来 。 泰 戈 尔 100918 如何教育孩子 好我们准备来和大家分享。Ok，好，各位法师、各位 同修、大家好！师父好！我们会更好！世界会更好！ 好，好。现在陆续来回答大家所提出的一些问题。我 都很认真的在看大家所提出的问题，想说怎么来回馈大家， 包括网络上的学员他们也都有陆续的提出问题。好，我现 在来回答几位学员的问题。 哦，确实很热，真的这边哦蛮炎热的。我在台湾北投 那边因为是在原名山国家公园的附近旁边，那边森林树木 蛮多的。所以我们常常是可以是和大自然结合。有山有水。 来这边哦蛮闷热的， 所以我还身体还在适应之中啊，有些 有时候还是有些不舒服，所以请大家多包涵。有时候还会 有些中暑的情况。那近几年来天气的两极化，气候的逐渐 的异常，这些我们等下再谈哦。因为有些学员问到这方面 的问题，等下我们再谈。 这里有学员提到，他说：我曾在世间法中耗费了十年， 放下时也大死一番。为了追求解脱 ，然后耗费了很多的 时间。由于过去的行为给家人造成伤害，一说到修炼家人 就会变成好像是谈虎变色啊！至今自己也不知怎么对家人 讲，甚至想走捷径来个不修之修吧。这个不可能啊。可是 2 我连观呼吸都不甚明白，那我如何让那个自我消亡呢？所 以他又来到了牙牙学语，有些焦虑着急。因为他曾经浪费 太多时间了，所以希望能够请空海能够对他有所帮助这样。 我知道很多人都很认真的修行找解脱，也绕过很多的 弯曲之路冤枉之路。有时候不修行还好，还比较像正常的 一般的正常人。一谈到修行很容易就变成个性走向很偏激， 一谈到修行就变成为自己就是修行人，别人不跟我们走同 门同派的就好像是邪魔外道。这个很容易落入这样的观念： 那一修行就认为说自己的境界很高，别人不修行的人他们 境界很差。所以很容易修行观念走偏差的话真的很容易增 长我慢，很容易增长冲突跟对立。然后自己都不知道说自 己原来是成为动荡不安的根源。自己都不知道，还不断的 自我催眠自我灌输认为自己是正人君子、正义之师。所以 那些反对我的人，那些跟我不同思想的人就好像是坏人。 所以真的很多修行走偏差之后，真的越修越怪异，家 人也伤脑筋， 那有时候甚至也成为社会的头痛分子。所以 要知道为什么解脱道一直强调正法的闻思很重要。如果你 没有这些正确的观念知见 ，没有这些正法的熏习的话，你 不知道正确的解脱之路是什么。结果很容易盲修瞎练，很 容易一直冲冲冲，冲错了方向，自己都不知道。 所以空海都一直强调，我们要静下来，好好地用冷静 的头脑去思考、去判断、去闻思。要听闻正法。那什么事 真正的正法？正法他一定是带给我们心灵的净化，身心的 柔软，慈悲心的长养。听闻正法他一定是逐渐帮助我们开 启智慧，应用出来的就是人际关系一定越来越好。这是非 常重要的检验标准。(声音要再大一点) 听闻正法很重要的一个检验标准就是你的身心一定会 越来越柔软，越会懂得感恩。你的生命会越来越快乐，越 和谐。不管你到哪里你都会带给你所处的坏境越来越和谐。 好，所以真的大家要好好的用科学的精神来探讨，用科学 的精神来求真求证。你只要学的是正法，绝对是让你越来 越安详，越快乐，越慈悲。真正走在解脱之路上，那是就 是净化我们自己，改变我们自己。当你真的改变你才有那 种德行，有那种磁场、能力去让周遭的人、事、物改变。 那这位学员所提的问题我是跟你勉励就是，因为我知 道像类似这种情况的人很多。我希望就说归零，重新来过。 以前的昨日种种譬如昨日死，以前的就让它流走，它已经 过去的。那我们从现在开始好好的听经闻法，好好地反观 净化我们自己，好好的修正我们自己。用我们的德行来感 化别人，用我们的慈悲，用我们的德行来弥补我们过去所 造成的伤害。不管对家庭对家人或是对社会，我们所造成 的伤害我们可以用我们的慈悲德行来弥补。所以就从现在 开始。 4 好再来，这里有位学员提到，我有一位小孩，由于我 命令式的要求，她现在叛逆心理所以辞职不想去工作，也 不愿意学习，是我们家里的痛。听了师父的开示，我知道 这是个无常在变化，缘起甚深。现在师父来带来了法界的 缘起，我恳请师父慈悲加持他，并能告诉我在这众缘之中 我具体该怎么做才能帮助她及关心她？无限感恩师父传这 样的正法给我们，也无限感恩为解脱道付出的人。 好，这位学员，我想像类似这样的情况的不少。因为 很多父母也为他的子女问题而伤脑筋。那因为从这个问题 里面可以看到，他的女儿已经长大本来应该可以去工作， 但是因为她的叛逆所以也把工作辞掉，也不去工作，也不 想学什么。然后成为家里的痛。 我想这种现象未来会越普遍。因为很多的子女是被父 母不正确的观念态度甚至错误的爱不是把她宠坏，不然就 是错误的爱导致子女活在很痛苦的世界里面。当他渐渐长 大之后，他就会把那种不满的心形成叛逆。那要知道哦， 子女他是被父母所教育，子女他是在反映父母的态度跟社 会的教育态度。 如果我们给他的是很多的压力，很多的主宰欲意识时， 这个子女到后来一定会叛逆，一定会叛逆。所以很多父母 对子女用的往往是错误的爱。我们有讲过一讲所谓的假爱 错爱与真爱，希望大家要多看几遍。因为太多的父母你对 子女的爱事实上是错误的爱，那这种错误的爱很多情况是 溺爱。那溺爱的情况之下，你让小孩子不会成长。就像小 孩子从出生，你就怕他受风寒，怕他受到细菌的攻击，所 以一直让他处在无菌室里面，处在象牙塔里面，这个小孩 子他没有抵抗力，他长不大。所以渐渐的当他身体的长大 但是心灵很弱小，成为他会成为父母亲的包袱。如果你从 小把他呵护的非常好，怕他受风寒。怕他怎么样怕他怎么 样，这个小孩子她越是长不大，他会常常成为你心中的挂 碍。所以这是错爱啊。 再来，还有一种严重的错爱方式，就是用意思识、主 宰欲，这个是一般家庭很容易犯的毛病。认为小孩子是我 生的啊，我养的啊。所以自然就用命令的方式命令的口气， 让小孩子你应该怎么样、应该怎么样、应该怎么样。你好 好背弟子规照着这个弟子规来一步一步的做，应该怎么样、 应该怎么样、应该怎么样。我不是说弟子规不好，但是如 果你那么多的框框，小孩子做你的小孩子他会做的很痛苦。 小孩子需要启发式的教育，需要父母亲的关怀、爱，但不 是溺爱。小孩子需要大人的充分的尊重。 问题是，对不起！我讲实话：很多结了婚为人父母的 你不知道怎么教育子女，真的你不会，你不知道怎么教育 小孩子。结果就是用传统所熏习来的那些观念，然后把小 孩子当做是不懂事，或是命令式的，或者把父母的那种欲 6 望、愿望寄托在小孩子身上。结果常常规定她要怎么样， 要怎么样、要怎么样。甚至小孩子他的自由选择权她都没 了。父母亲规定他一大堆的功课，一大堆要学习的功课。 小孩子在成长过程本来是天真活泼又快乐，但是在父母亲 的关怀，爷爷奶奶的关怀，外公外婆的关怀。那大家的关 怀往往给他的是很多的压力。导致小孩子在成长过程真的 是背负着很多沉重的压力。那他年纪很小的时候他不敢去 反叛，但是当他来到青少年期的时候他就会逐渐会反叛会 叛逆。这个都是因为为人父母的不懂得怎么样去教育小孩 子。你用很传统很保守的那一套然后来规范他来要求他， 导致小孩子他被你爱的很痛苦。 在台湾一样，我们遇到这种情况不少啊。有的小孩子 他长大了，二十几岁了，他真的因为以前就这样被训练成 乖乖牌啊，要怎么样要怎么样要怎么样啊，被训练成乖乖 牌。然后父母亲又呵护的好好的，结果导致小孩子慢慢长 大后他没有适应社会的能力，他不敢去闯事业，结果就躲 在家庭里面。二十几岁了还是一样，常常躲在家庭里面， 因为他没有免疫力。他没有跟人际交际应酬，他没有这方 面的能力。这就是被父母爱的到最后要孝顺啊，听话啊， 乖乖牌，结果就变成很乖的一直呆在家庭里面。父母亲看 到这种情况，当那时候你希望他要走出去啊，很不容易啊。 真正人在学习能力很强的时候是在儿童青少年阶段。所以 变成到后来小孩就成为忧郁症啊，他不敢去面对外界啊， 因为他没有免疫能力啊。然后又被父母亲灌输了很多不正 确的观念，什么人不可相信啊，什么人怎么样啊，你要防 范别人啊，你要怎么样、要怎么样啊。导致小孩子的心灵， 很单纯很快乐的心灵一直被压抑被扭曲，所以容易形成他 变成忧郁，一直躲在家庭里面，不然他就是反叛。 所以像这方面问题，真的这是严重的社会问题。所以 为什么解脱道一直要从大人开始下手，因为小孩子是由大 人在教育他们的。如果大人的心态教育方式、观念出现问 题的话，你很难带给小孩子健全的人生观。所以希望大家 真的我们要活到老学到老。 我以前都跟学员勉励过，为人父母亲，记得要和小孩 子一起成长，千万不要倚老卖老。不要以为说我是大人， 我是你的父母，你小孩子不懂事，千万不要用这样的心态。 真的，要跟小孩子一起学习一起成长。而且很重要的，你 要充分的尊重小孩子的自由选择权。他不是你的附属品， 他是个神圣的存在。是个神圣的灵魂体，神圣的众生的存 在。你邀请他来做你的子女，你要充分尊重他。不要用一 种就是填鸭式的认为他不懂，或是主宰欲的方式要操控他。 他只是像一个戏台前的布偶然后你在后面要操纵他，希望 他要怎么样、要怎么样，如果他没有照你的意思做，你就 给他脸色看，认为他不听话。像这样的话你很难教育出真 8 正有智慧的小孩子。所以，真的教育的观念要调整过来。 要用平等心来尊重小孩子的选择权。 像我有一次我从好像一样从台湾那边然后坐飞机到厦 门，那时候也同时在海关办的，在通关那时候办的人里面， 我看到有一对夫妇他们是欧美的人，看起来就是欧美的人。 然后那个小孩子，小女孩三岁小男孩四岁，都是小孩子很 小的孩子。我看的是父母亲是背着自己的包袱，那小孩子 的包袱呢，他们自己背，所以他们三四岁的小孩子一样的， 都背着自己的包袱，然后拉着自己的东西。人家欧美方面 他们的教育就是比较，小孩子从小就训练你独立，不是说 你不懂事，只要你能承担的你能够做的，就要你自己做， 那你还不会的，父母会衡量情况，这个不是虐待你而是训 练你，让你早日培养更高的能力。 小孩子能够做的，就让他们做，不是认为他们不懂事， 然后样样认为她不懂事，然后他们做出来不符合己意，然 后结果父母亲就替他们做，这个是不正确的。所以一方面 这个很重要的关键，我们要用平等心来尊重小孩子的意愿、 意见，你一定要把自己跟小孩子放在平等的位置，来尊重 他来听他们的心声。唯有你处在平等的立场，为人父母亲 的你要跟孩子做朋友，不是高高在上啊，你要跟他做朋友。 当你跟他是，他感受到你跟他是同辈的情况他才可以没有 压力，没有压力的情况之下他才敢把他真正的心理的事情 讲出来；把他真正的愿望讲出来；把他的理想讲出来。那 如果能够这样话这个小孩子他才能够有机会把他真正的才 华，把他优点显露出来流露出来。所以要用平等心的立场 来对待小孩子。 再来，要充分的尊重他们。有时候小孩子他的观念他 的作为，他的选择未必我们能够认同，但是你用平等，心 平气和的和他沟通之后，如果他觉得他喜欢这样，只要不 是去伤害别人，只要不是去造成自己家庭或是社会那个问 题的话，如果他选择他有某种兴趣、某方面的兴趣，他的 选择跟你的意愿是有所不同，但记得为人父母的，你可以 提供意见让他们参考，然后主宰权、选择权要让小孩子去 选择。父母亲不要代替小孩子做他们生命的选择。生命的 选择权、主导权要还给小孩子。所以这个就是你能够要来 这一点：为人父母的你的心灵品质一定要成长一定要提升， 你才会放得下。 佛教讲无我、无我所，你真的要学到这方面的精髓。 很多人就是放不下，认为小孩子就是我的、我的、我的， 所以就抓的很紧。当你心灵不断的成长，你才会真正用平 等心来对待小孩子。记得，不要把他当做你的附属品，不 要把他当做低你一辈。你能用平等心充分的尊重他们，那 小孩子会在你的大爱的关怀之下，会在你提供给他更广大 的空间情况之下，他会活得更快乐。他会真正把他的潜能 10 流露出来。没有压抑，他才会把他的潜能发挥出来。在你 大爱的关怀鼓励之下他会活的更有信心，也更有自信去面 对各种问题的考验挑战。所以父母本身要先学习，要先成 长，你心态健康，你心态正确，你有智慧， 你的小孩子就 会越来越好。这样可以了解吗？ 本来如果要斯文一点的话，就不应该拿起来擦汗的， 但是为了让你们看到真的很热我在流汗还是拿起来擦。那 别人讲经说法是在吹冷气，我们不但没有吹冷气，还有那 个电暖气。哈哈哈 好，再来，对，再补充一下刚才那个问题。如果你已 经造成让小孩子形成了叛逆不满或是家庭亲子之间已经造 成了很多问题裂痕。要知道，为人父母的你还是主导权在 你，我讲的是主导权不是主宰权哦，你不要听错哦，主导 权还在你，因为为人子女他还是被动的。所以一方面我们 自己要成长。再来，我讲说主导权是说解铃人还是系铃人。 你要化解这个亲子的问题，除了我们自己要成长之外就是 面对这个现实的问题，该道歉的要道歉。真的，小孩子他 们是在父母的引导情况之下，形成了很多的问题出来，那 我们为人父母的在他们的成长过程我们有很多的观念知见， 或是方式对待的方式 不正确导致小孩子心灵受伤，所以他才会叛逆才会不 满，那你不要去怪小孩子，如果你怪小孩子，这个问题永 远没办法解决。唯有回来反观，看我们自己哪里出问题， 那么我们能够，当然你可以先概括承受，先道歉。如果你 能反观到我们真的哪里有问题，我们面对这个问题来跟小 孩子道歉。很多人也许会想，哪里父母亲还跟小孩子道歉， 父母亲没有错的，如果你是这种观念的话，你的家庭问题 不会得到解决。你是要解决问题还是要显现你为人父母的 权威呢？如果你继续要显现你为人父母的权威，你家庭问 题就继续存在，如果你真的愿意面对问题去解决，我们为 人父母有不妥当的做为我们该道歉的我们要道歉。当你真 正能够向小孩子道歉的时候，那亲子之间的问题很多很快 就消融。好， 这一点很重要。如果你觉得我不可能啊， 以我的个性我怎么有可能和小孩子道歉，如果你能把不可 能变成可能，那表示你学到了正法的精神精髓。 好，再来，有学员问到葛因卡的内观体系与师父讲的 解脱道修法有何异同，可否兼修？是可以兼修，不会有冲 突。而且可以相辅相成。所以有时候一样啊。有些学员像 以前，因为我们办的实际的禅修次数没有那么多，那有些 学员他们想要参加禅修，一样哦，我会会推荐他们，你可 以去参加内观的这个打坐。如果你有闻思基础，然后再参 加打坐的话，你的体悟你的进步会更快。所以不但不会冲 突而且是可以相辅相成的。 那葛因卡的内观禅修因为他们也是一样以四念处为主， 12 只是他们特别着重在禅堂里面的打坐、观呼吸、观觉受、 观无常。这是葛因卡内观体系他们的特点。他们很重视禅 堂里面的打坐，观呼吸，守在鼻头人中这个点，再来就是 进一步扫描看感受，观身体的觉受，那这方面呢可以帮助 大家把禅修的基础打好。把禅坐打坐的基础打好加深。所 以有他很多的帮助，加上如果你能够静的下了，那我们有 不少的问题我们自己也可以反观到。 那至于不同的地方在哪里？我想这样哦，不要形成比 高下啦。因为每个法门都有他的优点。我们尽量学习每个 宗派的不同优点，如果你觉得他们这个优点可以给我们学 习，我们就吸收学习。千万不要学习某个法门之后，然后 就排斥打压其他的。这样不好我们要越学习心胸越宽大， 越能够包容。你觉得说这个方面这个法门，我觉得我不需 要学，我已经不需要这样的方法，好，那你就放下，你就 不用去学，但是你不要去瞧不起去学的人。那如果你觉得 这个方法别人教的这个方法可以帮助我成长，可以帮助我 开发明觉，好，你就去学。不会因为说你学了解脱道之后， 甚至比如说有些学员他想要皈依，比如说你皈依了，进入 解脱道之后，成为解脱道学员，然后就把你局限除了解脱 道之外你不可以学其他的。空海不会这样。你觉得其他的 方法能够帮助你，对你的成长对你的禅修对你的成长对你 的开发明觉有帮助，你觉得想去学就可以去学。 好，那至于解脱强调好，那至于有些不同的地方， 我现在是稍微讲一下但不是比高低不要那些区别，而是说 他们有他们的特点，他们的特点就是着重在禅堂里面的打 坐，很重视在禅堂里面打坐观呼吸觉受。 再来他们不注重户外禅修，不注重户外的经行，也不 会重视大自然的，去现观大自然的这些法。他们是着重在 禅堂里打坐、禅修、觉受，这有他们的好处，那解脱道， 我们解脱道就是会强调几个重点就是加强闻思的基础，你 越有闻思基础，你的观念知见越正确的话，你才能够真的 深入，你才会深入。而且在这修行过程之中，我们才能够 随时可以检验我们自己，校正我们自己。你有闻思基础就 好像你开着车你有很好的地图导览，你有地图有导航系统， 那你到哪里就可以对照，诶，我现在有没有走偏差，我的 观念知见正不正确，所以你就更有能力来反观来检视，所 以我们很强调闻思基础要深入。你闻思基础越深入越正确， 观念知见越正确，你修行起来你就越省力，而且可以避免 掉很多的岔路。 再来，解脱道很重视的就是不止是禅堂内禅堂外的经 行，历缘对境的身念处的开发，我们都很重视，因为要把 那种明觉应用到历缘对境的工作当中。要学到很活泼的法。 还有我们很重视要去看大自然活生生的佛法。活生生的法。 在历缘对境之中要看到活生生的法。好，因为我看到的， 14 我体会到的佛陀所讲的宇宙的三法印，我们身心里面具足， 大自然遍一切处中都具足。而且为什么我们会特别强调要 去现观大地风云经，因为所有古今中外的那些真正的大彻 大悟的开悟者，他们一定都是看到宇宙活生生的这些运转 法则，真理实相。不管你到哪里，你都可以看到三法印的 存在：无常、缘起、无我。所以解脱道是协助大家去看到 活生生的法，你到哪里在所有人事物之中你都可以见法， 都可以开悟。所有的境界顺境、逆境它都可以帮助我们成 长，当然这些也比较起来也比较复杂一些，但不会很困难， 不会很困难。 再来， 哦，有的学员他提出他一张写出来就是很多问 题，那要回答这些问题哦，我要讲一个月都讲不完。有的 还要我讲那个庄子的内容易经的当然我知道他是很认 真的在闻思修，希望能够多做些了解啦。好，现在我做些 解答，解答学员的另外一些问题。 网络的学员有提到，放下自我是指我慢吗？他讲他要 问的就是，你说放下自我，这个自我是指要放下我慢吗？ 不止是我慢呐。那因为这个我慢是自我的产物啦。就 好像你的影子是你身体的呈现呐。那些贪心那嗔心贪嗔痴 我慢哦，都是自我产生出来的影子。这样可以了解吗？有 人要问本尊，那个自我就是那个在作怪，让你在苦海浮沉 甚至颠倒梦想的那个本尊呐。 那我讲具体一点就是什么叫做自我？就是你那些很强 的身见呐、我见呐。还有很强的那些自私心态啊。自私自 利，考量什么事情从自我出发，考量什么事情自私的心态， 或是在那里制造二元对立。在那里己大人小，己高人低， 己是人非，这个都是自我作怪。因为，有这个身见我见的 存在，那些问题就一直出来。 所以为什么佛教讲的证初果，光是要证初果，你就要 破除身见。你这个身见没有破除，你连证初果都不可能。 那我看到有些宗教师一直在那里制造很多的冲突对立，把 自己认为自己就是正人君子。你把自己标榜为正人君子， 然后什么要行正义之师，然后要铲除你所认为那些不好的 现象，包括那些你认为不好的人。像这种情况本身就是不 断制造二元对立。那像这种情况呢本身我们自己的身见还 没有破，还没有破。只要你身见没有破，因为那个身见出 来的话就会，金刚经所讲的我相、人相、众生相全部都出 来。那有我相，有这个自我这个我一划分出来，就跟你跟 他就区隔开来。区隔开来你就从一体的世界里面把自己框 起来。也把别人区隔开来，所以你就从一体的世界落入纷 纷扰扰不停的世界，冲突不断的世界。而自己不知道。这 就处在无明的情况。所以佛教讲的你光是要证初果你这个 身见就要破除。那只要你是身见破除之后很自然的我们那 种自私自利、己大人小，己高人低，己优人劣的那种心就 16 大大的减少，一定比你还没有开悟还没有学解脱道之前大 大的减少。这些都是可以检验的，所以破身见，这是蛮重 要的一个关键。 你有没有走在正法上 ，有没有走在正确的解脱之路上， 那就要看你的身见有没有越来越淡薄。你的贪心、嗔心、 我慢有没有越来越减少。这就是佛教所讲的证果的检验标 准。绝对不是越修越厉害，然后自己认为有什么神通有什 么感应或是有什么异能，然后就认为自己很厉害，这是世 间法的修行。世间法是让你越修越厉害，世间法的修行让 你越修我慢越大，世间法的修行让你越修人我的对立越明 显。出世间法刚好 180 度相反。这就是老子所讲的为学日 益日增，为道日损，你真的是走在正确的修道路上，解脱 道路上 ，那一定是为道日损，也就是我们的身见我慢贪心 嗔心日损。越来一天一天的减损，也就是越来越少，越来 越淡薄，净化就是把我们的那些贪、嗔、痴、身见、我慢， 一天一天的把它洗涤掉，淡化掉。这就叫做为道日损，这 样可以了解吗？ 所以解脱道出世间法跟世间的修法不一样，大家观念 知见要先厘清。你厘清之后你才有可能学到正法，才有可 能真正学到解脱道，你才有可能真正学到出世间法，所以 为什么我们很强调正思维，强调闻思很重要。你没有闻思 基础的话你很难分辨出什么是世间法，什么是出世间法， 你不知道。那你光要听闻到能够让你分辨出世间法、出世 间法，你要有这种因缘就真的是需要善根、福德，因缘要 具足。解脱道没有否定世间的行善布施，六度波罗密，世 间的行善、布施、持戒、忍辱这些都蛮重要。但要知道， 这些是帮助大家累积很多的修行资粮，让我们能够累积更 多的善根、福德、因缘。但要知道，这是基础，这是初步。 你有了善根、福德、因缘，你才有可能真正接触到出世间 法的解脱道。如果你基本的人天善法你做不好，你很难接 触到解脱道，就算你接触到，你也不以为然，你也排斥， 你也否定。 真的，善根福德因缘不具足的话你很难接触到，就算 你接触到，你也把他否定、排斥。所以真的我们要从人天 善法开始点点滴滴做起，把人际关系搞好。人际关系从哪 里开始？从我们所处的家庭、单位、环境、道场开始，你 的家庭就是你修行的道场，你的单位就是你修行的道场， 你能够把这些人际关系先搞和谐，跟众生先先广结善缘。 然后又有这一颗慈悲的心，只要我有能力我愿意随时来帮 助众生，来回馈世间，点点滴滴的行善，这个行善不是光 只是局限在金钱的布施，而是我们的心态。你有这一颗慈 悲之心，随时都愿意跟众生广结善缘，回馈世间帮助众生， 那你不要小看这样每天累积的功德，如果你又用无所求的 心去做，那你就会累积更多的功德、阴德。当你有这些善 18 根、福德，善根就是你有善心，你有这些善心，慈悲心那 都是代表你有善根啊。愿意帮助别人，乐意帮助别人，有 善根。然后福德就是你累积很多的善行啊，善心、善念， 善根福德，然后遇到慢慢他就会有很多的因缘，善因善缘， 然后你就能够真正听闻到正法。听闻正法，你才能够了解 什么叫做真正的解脱道。听闻正法，了解真正的解脱道你 才能正确的了解什么叫做世间法，什么叫做出世间法。当 你了解之后，方向你知道了，你才不会冲错。才能在茫茫 大海里面有了正确的指南针。这时候，你就能够逐渐一步 一步的走向解脱之路。会不会很困难？不会困难。是不是 很简单？呵呵 真的，从现在开始点点滴滴的闻思修。每一刹那我们 都随时用功反观。历缘对境就是与众生广结善缘。如果你 能做到不管到哪里，不管在哪里我都不跟众生起冲突，那 代表你的解脱道已经成功了一半。这就是太虚大师所讲的， 人成即佛成。做人的成功那是代表不管你到哪里你都不会 跟众生起冲突，到哪里你都是跟众生广结善缘。这就是你 做人的成功，做人的成功代表你已经成功了一半。 还有，这里有一位学员提到，他这张这是一位来自北 京的学员，他在闻思方面，解脱道的闻思方面也下过不少 功夫，但是他提出了一些问题哦，要解答这些问题真的要 一个月啊。不过择要来回答。他提到一个儒家的中庸，说 的就是解脱道的中道，是吗？中庸一词理解为不执取恒常 不落入不断灭是否可以？当然，如果要说这样，及格也可 以啦。中庸儒家的中庸跟佛教所讲的中道有他相同的地方， 也有不相同的地方。是已经很接近但不完全相同。那如果 我讲不相同的地方，这个有时候又容易形成，有人他就是 喜欢这个儒家的中庸，那如果我把他区分有不同的地方， 有的人又会不满。我只简短的说，孔子是一位思想家、教 育家。孔子他是一位伟大的思想家、教育家，释迦牟尼他 是一位修行者，他是一位解脱