2.从建安风骨到正始之音

第三编 魏晋南北朝文学 讲 授与 编 撰：刘南平 第一章 从建安风骨到正始之音 第一节 建安诗歌的基本特征及“建安风骨” 所谓建安文学，指汉末献帝建安年间（196220）至魏文帝、明帝时期的文 学，即曹氏三祖（操、丕/220-226、睿/227-239）时代的文学。魏文帝、明帝时 期的文学又称黄初体（魏文帝年号，220-226） 。 一、建安文学的代表作家、地位、影响： 三曹，七子（语出曹丕典论论文 ） ，有孔融、王粲、陈琳、阮瑀、徐干、 应瑒、刘桢。其实，孔融已于建安 13 年（208 年）被操杀，所以实际上只有后六 人是这一文学集团的主要成员。其中王粲、刘桢成就最突出，钟嵘诗品列之 为上品,刘勰称王粲为“七子之冠冕” （文心雕龙 ） ；还有杨修、吴质、繁钦、 蔡琰等。 三曹凭借其独一无二的政治地位、创作实践和理论主张，取得了对建安文学 的开创、倡导和带动之功。 曹操（155-220）以其成为北方实际统治者的地位，于邺下时期从组织上造就 了一个文学集团，他是这个集团（建安文坛）的领袖，主要成员除了三曹、七子， 和上述以诗歌见长的作家外，还有学者邯郸淳、仲长统，书法家梁鹄、音乐家杜 夔、李坚等，带来了我国文学艺术史的第一个高潮，成为建安文学艺术新局面及 乐府民歌文人化的开创者，影响了杜甫“即事名篇”的新题乐府和白居易的“新 乐府”创作。 曹丕自己的创作成就并不高，但他以太子、帝王身份大力提倡文学，既以诗 酒唱和，开创文人雅集之先河，形成了中国文学史上第一个文人集团，又以典 论论文开文学批评之风气，对建安文学的发展，乐府民歌的文人化，乃至文 学自觉的形成起了推动作用。 曹植对建安文学的带动之功不在组织上和理论上，而在于创作垂范上。主要 以著述繁富，富于创新，最终完成乐府民歌的文人化而被称为“建安之杰” （诗品 ） 。 二、建安文学的基本特征 2 刘勰在文心雕龙风骨中把建安文学的基本特质概括为“建安风骨” ， 其内涵至今仍在讨论。 （一）建安诗歌的基本特征不等于“建安风骨” （二）视“建安风骨”为一种文学传统，重在从建安诗歌的思想内容角度探 讨其内涵 （三）视“建安风骨”为一种艺术风貌，重在从建安作家的思想感情、艺术 特色角度探讨其内涵 （四）视“建安风骨”为一种“美学范畴”说（袁史） 我认为“风骨”是一个极富比喻义的词语。 “建安风骨”是对建安一代文学 基本风貌和特质的比喻性概括。其具体内涵是： （一）注重通过对汉末重大历史事件的直接描写，揭示社会不幸和民众苦难 的根源，时代个性极其鲜明，是对诗经 、汉乐府民歌、以及东汉文人诗的现 实主义传统的重大突破。 明钟惺古诗归 （卷七）曾评价曹操的蒿里行和薤露行为“汉 末实录，真诗史也” （转引自游史） ，其实，我们也可以用这一品评概括建安诗歌 鲜明的时代特征。 （二）直接抒写个人建功立业、扬名后世的理想抱负 曹操：统一中国，求贤若渴，顽强进取。 曹丕志在“靖乱” ，以“救民涂炭” 。 曹植的生活和创作以建安二十五年（220）曹操之死，曹丕称帝为界，分为 前后两个时期。前期，其理想名言是“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金 石之功” （与杨德祖书 ） ，不甘以文士自居。代表作：白马篇 （游侠题材） 等。 王粲的壮志是甘愿献身功业；七哀诗其一（王选 P377）则重在表现为建 功立业而不惜抛亲别友，希冀倚靠贤君明主得以施展的主观情志。 （三）理想和现实的矛盾，特别是人生苦短，壮志难酬的哀叹，成为普遍的 诗歌主题，建安诗歌带有浓郁的悲剧色彩 战乱加瘟疫，生灵遭涂炭，伴君如伴虎，短命而早夭，是建安文人实现理想 的最大障碍。建安诗人的态度大致有三种： 1.单纯的哀叹 3 2.变慨叹为永不言弃的努力，以有生之年最大限度地实现人生价值 曹操是典型代表，他的行动是顽强进取（龟虽寿 ） ，求贤若渴（短歌行 ） ，支持其行动的理念是天命限制可突破，这些都已成为其诗文创作的鲜明主题。 3.悲愤 曹植后期因遭受曹丕父子的种种打击，诗歌主题则转变为理想不得实现的悲 愤。 总之， “世积乱离，风衰俗怨” （刘勰文心雕龙时序 ） ，建安诗人处于时 代与个人双重悲剧的交汇点上（袁史） ，浓郁的悲剧色彩是建安诗歌的时代特征。 （四）诗歌创作完成了乐府民歌文人化的转变，这一转变首开风气于曹操， 新变于曹丕，完成于曹植。是为建安诗人艺术创新的重要贡献，代表这一成就的 是曹植，他的独创性很全面，在题材、结构、辞采、表现手法、诗体、新题等方 方面面都有所创新（详后） 。 （五）融个人风格（强烈的个性表现）于慷慨悲凉的普遍风格之中（是为 “浓郁的悲剧色彩”的又一角度） 建安诗文的整体风格：“清峻” 、 “通脱” 、 “华丽” 、 “壮大” （刘师培中国中古文学史 ；鲁迅魏晋风度及文章与药及酒之关系 ） 。 建安时期普遍习用的诗歌语言是“慷慨”一词，是“悲风”这一意象，因此， 历来评价建安诗歌具有慷慨悲凉的普遍风格，是对建安诗人及其创作的主体精神 和风气之时代特色的高度概括。 以上五点共同构成了建安诗歌的基本特征，揭示了“建安风骨”作为一种美 学范畴、作为一个时代的文学特质的基本内涵。 思考题： 三曹在建安诗史上的贡献及地位。或：为什么建安时期文学成就 主要集中在曹魏集团？而南方吴、蜀集团的文学成就却不大呢（只有韦昭、诸葛 亮有些作品）？ 第二节 建安诗歌的代表作家作品 一、曹操 现存诗作；前期代表作；后期代表作。风格：古直悲凉，气韵沉雄。 4 思考题：从观沧海 龟虽寿 短歌行看曹操诗歌的风格（作品分析） 。 二、曹丕 现存诗约 40 首。 较之曹操，曹丕在完成乐府民歌文人化的过程中有新变（重点） 。 抒情上变曹操的重历史命运之感慨和平定天下之抱负，为个人情感或他人情 感细致入微的表达。 诗歌语言上变曹操的古朴率真为工丽绮练。 诗体上诸体皆备，开七言新河。 燕歌行二首是我国现存的成熟的七言诗 之首，被誉为七言之祖，对后代歌行体诗的发展产生了重大的影响；缺憾是句句 韵，三句一节。 这些新变，形成了曹丕诗歌便娟婉约，有文士气的风格。 三、曹植的诗作特点及独创之功 （一）生平及其影响 政治上的悲剧客观上促成了他在诗歌创作上的卓越成就（袁史） 。 （二）创作概况 1、著述繁富，现存诗 90（80/郭兴良史）多首（操诗 20 多；丕诗 40 首） ， 赋、文 40 多篇。 2、分期：以建安二十五年（220 年）曹操之死、曹丕称帝为界。 3、主题：理想；理想和现实的矛盾所激起的悲愤。 （三）曹植诗歌创作的独创性（重点讲解） 1.对题材发展的独特贡献 题材种类：宴游、赠答、游侠；思妇、述志、游仙。 丰富了乐府诗传统题材的表现范围和功用 首先，突破了乐府诗旧有题材的范围。 其次，变乐府的叙事为抒发个人感情为主（功用） 。 作品举例：美女篇 在新题材开拓方面的作为 首先，实现了山水诗与宴游诗的交融。 其次，寄忧生、忧患、愤世之心及理想于游仙诗。 5 2.诗歌结构的创新 工于起承转合，章法灵活，很少平铺直叙，尤其“极工于起调” （沈德潜 说诗晬语 ） ，往往一落笔就渲染出特定气氛，笼罩全篇。这种手法虽源自民歌 的比兴，但它在全诗中的作用比通常的比兴句重要得多，效果了更为强烈。 白 马篇 美女篇堪称代表。希望同学们能以美女篇的讲析举一反三。 继承和发展了汉乐府诗的连章体形式，以章章蝉联的轳辘体形式（顶针、 “连章诗”/张玉谷）结构长诗，是乐府民歌文人化之转变中十分值得注意的一个 亮点。 赠白马王彪是代表作。 作品举例：赠白马王彪 3.辞采创新 魏晋文学语言声色美的自觉开拓，经历了三个阶段，曹植是第一阶段实现诗 歌语言由古朴向工丽转变的杰出代表。陈琳、阮瑀的诗歌创作仍坚守乐府古朴的 本色和审美趣味，曹操、王粲的创作已经开始融合古朴与典雅（用典） ，曹丕、 曹植则从不同角度完成了由古朴向工丽的转变。曹丕不仅诗歌语言清丽哀婉，还 在理论上提出了“诗赋欲丽”的主张；曹植的贡献则主要在创作实践上，以辞藻 “工丽富艳（赡丽富艳） ”使诗坛为之一新，人称“辞采华茂” 。这一独创性体现 在其诗歌语言的色彩、炼字、词汇、修辞、音韵、对仗、声调、句式等方方面面。 作品举例：白马篇 4.诗体创新（新题） 诸体皆备；第一位大力写作五言诗的文人（60/90 ） ，与王粲、刘桢、蔡琰 一起以五言诗名世。 从善用乐府旧题（三曹、七子皆行）到自拟新题，并脱离了配乐演唱形式。 是为乐府成为徒诗，由民歌转向文人化的明显标志。如白马篇 七哀诗皆 自拟乐府诗题。 5.风格：“骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质” （钟嵘诗品 ） 。 思考题： 为什么说曹植是建安时期成就最高的作家（“建安之杰” ）？ 说明曹植诗歌创作的独创性。 6 四、其他诗人 1.王粲（177-217） ，字仲宣，今存诗 23 首。 代表诗作是七哀诗三首，尤以第一首“西京乱无象”最为著名。沈德潜 说此诗为“杜少陵无家别 、 垂老别诸篇之祖” （古诗源卷五） 。 归曹后，王粲比较重要的作品是从军诗五首，主要描写诗人几次随曹操 出征的感受。诗歌再现了汉末战乱后农村田园荒芜、满目疮痍的景象；歌颂了曹 操的英明神武；同时也表达了自己追随曹操为国效力的意愿。 “自伤”是王粲的感情特征，因此难免“悲而不壮” （刘熙载艺概诗概 ） 。但刘勰许之为“七子之冠冕” （文心雕龙才略 ） （袁史 P36） 。 2.刘桢（？-217） ，字公干，存诗 20 馀首。性格豪迈，狂放不羁。诗如其人： “公干气褊，故言壮而情骇” 。 （文心雕龙体性 ） 。 刘桢的诗一类是赠答诗，一类是游乐诗。 赠答诗中最著名的是赠从弟三首。这三首诗分别用蘋藻、松树、凤凰比 喻坚贞高洁的性格，既是对其从弟的赞美，也是诗人的自我写照。第二首最佳。 游乐诗包括公宴诗 、 斗鸡诗 、 射鸢诗等，同样体现了作者豪迈不羁 的性格。 刘桢的诗纯以气势取胜，显示出其目无千古、踔厉奋发的气概，元好问论 诗绝句说：“ 曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。 ”就是欣赏他这种壮气。 第三节 正始诗歌的基本特征及“正始之音” 正始是魏废帝齐王曹芳的年号（240249） 。文学史上的正始时期一般上溯 到魏明帝青龙元年（233） ，下延至司马氏代魏（265） ，共三十多年的魏末文学。 一、从正始诗歌的代表作家阮籍的创作看“正始之音”的内涵（对建安风骨 的继承与发展） “正始之音”语出晋书卫玠传 。是对魏末受正始年间以何晏、王弼开 创的玄学清谈风气之影响，而形成的世风、士风、学风、诗风、文风（文学特质、 美学范畴）的高度概括。就正始诗歌而言， “正始之音”指以阮籍为代表的正始 诗歌的基本风貌。即“强烈的生命孤独感”的艺术表现充满了悲剧美，其中因融 进历史和哲理的思考，诗风由建安的慷慨悲壮转变为词旨渊永、曲折隐约；这一 转变显现出阮诗的深刻性和独创性，以及对建安风骨的继承和发展。正如宋朝人 严羽所说：“黄初之后，唯阮籍咏怀之作，极为高古，有建安风骨。 ”他称 7 这个阶段的文学是“正始体” （沧浪诗话 ） 。 一般认为，阮籍咏怀诗其一（夜中不能寐）结尾二句“徘徊将何见？ 忧思独伤心” ， 既是诗人八十二首咏怀诗的基调，又代表了正始一代诗人的 感情基调。 （一）阮籍之前没有人用 82 首诗的篇幅，从各个角度描写生命的极其脆弱 和孤独 （二）强烈的悲剧美蕴涵在爱恋、期待生命的执着与无奈，及生命在历史长 河中不可逾越的障碍和悲惨遭遇之中 （三） “生命的孤独感”意味着阮诗已将审美关注的目光从一般的忧时伤世 上升到“终极关怀”的哲学层面 （四）艺术表现上已经完全脱离民歌风调 1. 把深刻的哲学观照方式引入诗歌创作，开诗歌与玄理结合之风。其核心内 容是对生命终极原因的哲学思考。 2. 哲理与一系列意象（艺术形象）相结合，丰富了诗歌表现手段 3. 常见语汇是：悲哀、凄怆、涕下、咨嗟、辛酸、蹉跎、忧伤、愤懑、怨尤、 悲悼等，可见其极度苦闷的心情。