《藤野先生》读后感.docx

藤野先生读后感 鲁迅先生在文中结尾写道“每当夜间疲倦，正想偷懒 时，仰面看在灯光中瞥见他(指藤野先生)黑瘦的面相貌时， 似乎正要说出抑扬顿挫的话来，我忽又良心发现，而且增 加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为正人君子 所深恶痛疾的文字来” 。 。以下是藤野先生读后感，欢 迎阅读参考。 藤野先生读后感 一九二六年十月鲁迅先生写的 藤野先生 ，是篇脍炙人口的散文。这篇散文通过鲁迅先 生在日本仙台医学专门学校留学时的生活片断，着力刻画 了他所敬佩的藤野先生的光辉形象，同时，也为我们提供 了鲁迅尊师、藤野爱生的生动丰富资料。 藤野先生，是个治学严谨、没有民族偏见的正直的知 识分子。文中具体而详细的地记述了藤野先生怎样修改鲁 迅的笔记，又怎样开导鲁迅大胆解剖尸体。在鲁迅将离开 仙台的前几天，藤野特地叫鲁迅到他家里，交给鲁迅一张 照片，后面写着两个字“惜别” ，还希望鲁迅也将照片送给 他。可见藤野爱生真是一往情深。 鲁迅先生又是怎样呢?“我总还时时记起他，在我所认 为我师的之中，他是最使我感激给我鼓励的一个。他 的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不 为许多人所知道。他所改正的讲义，我曾经订成三本厚， 收藏着的，将作为永久的纪念，他的照片至今还挂在 我北京寓的东墙上，书桌对面。 ”并时时鼓励他“再继续写 些为正人君子之流深恶痛疾的文字， ”这是至诚敬至的 表白。 直到一九三五年日本岩波文库中要出鲁迅选集时， 鲁迅一定要他把藤野先生选进去。后来译者到中国， 鲁迅先生向他打听藤野先生的消息，没有下落。鲁迅感慨 地说：“藤野先生大概不在人世了吧!”其实，藤野先生还 活着。一九三六年十月，鲁迅先生逝世的消息传到日本， 藤野先生非常悲痛。当时，有位记者把鲁迅葬礼的照片给 藤野先生看，看了之后，便正襟危坐，把照片举在头上， 说：“我对周君给了一点帮助，他就那么受感动，一直记 在心里，把我写在书里，称我为恩师，把我的照片挂在自 己的房间里，至死还想知道我的消息。 ” 这段师生的情谊，实在感人肺腑!今天我们提倡尊师爱 生，跟他们的那个时代相比，时代的色彩不同了，阶级内 容也变了。但是，鲁迅与腾野之间的友谊，却事实在在值 得我们学习。 藤野先生读后感 文章的开头，提到了一批在东京 的“清国留学生”之形象，先生用词看似轻松幽默，然恨 铁不成钢的心情跃然纸上。其中便有这样的描写：“成群 结队清国留学生的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生 制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子， 盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般， 还要将脖子扭一扭。实在标致极了。 ”先生虽没有具体描写 这群留学生的颓废生活，然寥寥数语，这些所谓留学生的 精神风貌已可见一斑。须知，当时能到日本留学的人多是 国内的精英，某种程度上是当时中国的希望，本应是在日 本学成回国后报效国家的一个群体。然而当时鲁迅先生所 见的并非一群奋发向上的有为青年，怎不让他失望。 到仙台医科学校求学时，在课堂里看时事电影，所目 睹的情形便只能用痛心来形容了。鲁迅先生写道“但是接 着便有参观枪毙中国人的命运了一段落已完而还没有 下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄 国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人作侦探，被 日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人;在讲堂 里还有一个我。 万岁他们都拍掌欢呼起来” 。于此，国 民的麻木不仁留给先生的怕只有痛心疾首了。 弃医从文的选择 在文章中先生说到目睹上述情形后“但在那时那地， 我的意见却变化了” 。先生虽没有在该文中直抒其思想发生 了怎样的变化。但我们从其后来写的的文章及其经历来看， 应能知当时先生是觉得与其学医去拯救身体羸弱的国民， 不如用文艺来唤醒麻木的民众，要不然国民身体纵使强健， 也不过是培养了一批麻木无聊的看客。 寻找医治社会的良方 鲁迅先生在文中结尾写道“每当夜间疲倦，正想偷懒 时，仰面看在灯光中瞥见他(指藤野先生)黑瘦的面相貌时， 似乎正要说出抑扬顿挫的话来，我忽又良心发现，而且增 加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为正人君子 所深恶痛疾的文字来”可见鲁迅先生是想用他的笔，用他 的思想来唤醒民众，振奋国民的精神，通过提升国民的素 质，最终达到强国富民的目的。文章的背景时间应是清末， 而先生写作此文的时间已是民国，相隔二十年左右，但中 国仍然积贫积弱，无大的改观，先生知道其一人之力毕竟 有限，但总要有人首先起来呐喊疾呼，最终通过良好健全 的国民教育、健康向上的文学艺术，开启民智，培养高素 质的国民，才能达成强国富民的心愿。 与之相呼应，四年前，鲁迅先生在呐喊自序(1922 年)中就提及我们的第一要著在于改变国民的精神，而善于 改变精神的首推文艺，所以想提倡文艺运动了。纵观其一 生，鲁迅先生为实现文艺救国的心愿，身体力行，著作颇 丰：有小说呐喊 、 彷徨;散文集朝花夕拾 、 野草 ;杂文集花边文学 、 华盖集等。中国少了一个医生， 却多了一名文化巨匠，而这一转变背后的因由均能在藤 野先生一文得到解读，所以要读懂鲁迅先生的文章，该 文不可不读，先生的忧国忧民的精神在此文中也展现无疑， 这也是我们在任何时候均应承继的精神财富。 藤野先生读后感 我看了鲁迅先生的许多文章，每 一篇都有一些不同的道理要告诉我们，每一篇都有一些不 同的精神要传达给我们。我最喜欢看鲁迅先生的一本散文 集朝花夕拾 。其中我已经学过了从百草园到三味书屋 和阿长与山海经 。这些散文我一看题目就觉得非常有趣。 比如百草园在那里，是什么样的，在那里会发生什么事。 这些题目使我有兴趣读完整篇散文。而同是选自朝花夕 拾的这篇藤野先生虽然题目并不是很吸引人，但是 当你读完这篇文章后，你会发现一些不同寻常的精神与道 理。 散文的开头写的是鲁迅先生去日本留学时的场景。日 本东京的上野公园，一片一片的樱花林，鲁迅先生把它们 比作了几片绯红的轻云。在花下还有成群结队的清国留学 生。鲁迅先生对他们的描写是：“头顶上盘个大辫子，顶 得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散 辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发 髻一般，还要将脖子扭一扭。实在标致极了。 ”表面上看， 鲁迅先生把那些清国留学生写得是多么的美好，其实是鲁 迅先生在讽刺当时清国的封建社会，从他描写的盘起的辫 子可以看出当时的清国是多么的封建。表明了鲁迅先生对 当时社会的不满与嘲讽。而那其中一个词语“标致”虽然 是漂亮的意思，但是在鲁迅先生这篇散文中是反语，有讽 刺的意思。在鲁迅先生的眼里，那些辫子代表的是封建， 它禁锢了人们的思想与行为，而鲁迅先生觉得每个人都应 该有自己的思想，否则整个国家的文化与素质都会比其他 国家落后很多。鲁迅先生并不想自己的国家落后，所以他 来到了日本民国。结果在那里也见到了盘辫子的清国风俗， 他写下了这几句对 他们的描写。从这句对清国留学生的描 写的句子中，我也再一次感受到了鲁迅先生的描写手法是 多么的高超。用了几个连续的动词，也用了比喻，把对清 国盘辫子的习俗写得生动形象。 在后面的第五自然段，鲁迅先生还风趣地运用了北京 的白菜运往浙江后受到了特殊待遇倒挂在水果店头被尊为 “胶菜”的例子来类比自己到了日本仙台留学不收学费， 住客店，受到了许多优待。 而鲁迅先生就是在那里认识了他的一位医学老师藤野 严九郎。并写出了他与藤野先生之间的事情。虽然以前并 不知道有藤野严九郎这个人，但后来老师让我们让我们看 了他的图片，小小的眼睛戴着一副眼镜，嘴巴上方还有八 字胡须。当时老师说他和鲁迅先生还挺像的。虽然算不上 严肃，也并不帅，他也不像文中鲁迅说的没打领结。而是 穿得十分整洁，但他一看就是一位治学严谨的老师。从鲁 迅先生所描写的语句里，我看出藤野先生是一个在生活中 节约简朴，工作上认真负责的人。鲁迅先生在这人生地不 熟的日本，被那些日本人鄙视的时候，藤野先生却鼓励他， 对他一点也不偏心。 “我拿下来打开看的时候，很吃了一惊， 同时也感到一种不安与感激。原来我的讲义已经从头到尾， 都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法 的错误，也都一一订正。 ”这是鲁迅先生在文中所写的。唯 独藤野先生对他这么负责，这么关心，这说明了藤野先生 的教学是不分国界的，他不会觉得鲁迅先生是中国人就很 排斥。而且藤野先生还很有钻研精神，当他听说中国的女 人是裹脚的，足骨变成了畸形，他就一直问鲁迅到底是怎 么回事，而且还想亲眼看一看。后来因为看了日本人将中 国人枪毙的电影后，日本的同学们直呼万岁，鲁迅先生觉 得自己受了侮辱，就无奈的回国了。 与藤野先生告别时，藤野先生也十分留念，还给了他 一张照片，并希望鲁迅先生也给他一张照片，但后来却没 有了机会。在这么 4 年的相处中，他和藤野先生也有了感 情，说以都舍不得。虽然后来把被添改过的讲义丢失了，