文化传播中的视觉叙事

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 文化传播中的视觉叙事 与书籍文化重视抽象的语言符号 不同，视觉文化主要以图像符号为中心， 通过图像符号诉诸人的视知觉，形成艺 术文化的意义传达。 魅力湘西这一 场大型多媒体视听盛宴，除了诉诸于听 觉的语言符号的表征外，给予受众更强 烈刺激的是由各种形、色、线所营构的 图像符号，因为图像符号拥有比语言符 号更直观的意义表达，更容易为受众所 接受，同时，图像符号拥有比语言符号 更弹性的语意解读范围与更广泛的想象 空间，能以更大的艺术包容力感染受众。 一、图像符号的叙事之维 中国论文网 /5/view-4028871.htm 图像符号不仅仅是一种平面或立 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 体的画面呈现，它本身承担着叙事功能， 传统的叙事主要是通过语言和文字来实 现的，而 20 世纪 60 年代以来，随着电 子大众传媒的兴盛，以视觉诉求为主要 特征的图像叙事已经开始渗透到当今的 政治、教育、文化、文学等各个方面。 图像已成为当代文化的一种比较重要的 符号，图像叙事成为当代文化的重要的 表达方式。图像符号的叙事表现形态由 图像生产、作品呈现、受众观看三个环 节构成。从图像生产上说，图像叙事体 现出视像化的特点；在作品呈现上，表 现出形式化的呈现方式；从受众角度来 看，又表现出一种直观式的视觉效果。 视像化、形式化和直观化构成了图像符 号的叙事之维。 1.视像化的图像生产 从艺术生产、流通、接受的流程 来看，图像符号叙事的第一步是图像生 产，艺术家依赖视觉进行艺术生产，创 造出图像符号，生成视像， “视像” 即视 觉文化的影像或镜像，它与传统文学中 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 所强调的“形象 ”有所区别。传统文学依 靠语言文字塑造形象，以有形的文字来 唤起情感、无意识等深层心理，以抽象 的概念塑造具体的形象；图像叙事则以 生产“视像”为目标，使人们在观看视像 的过程中，完成“ 视像” 向读者理解的转 化。因此，语言符号叙事通过读者的理 解产生文学形象，而图像符号叙事则是 变目之可视的视像为读者理解中的形象， 也就是使具体的视像转化为思维中抽象 的形象。综而言之，视像化的图像生产， 就是将显现的视像升华为深层次的理解 的过程。从这个意义上来看， 魅力湘 西所呈现的大篇幅的图像叙事，不在 于简单传达线条、光影、色彩所组构的 图像的视觉刺激，而在于通过视像的呈 展，表现出对“ 湘西” 这一形象的理解， 表现出对湘西文化的深层认同。唯有如 此，才完成了视像化图像生产的功能。 视像化的图像生产表现出两个重 要特征，一是它通过视觉来思维，二是 它以想象为前提。图像符号的叙事与视 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 觉直接相关，视觉把人类从语言文字中 解脱出来，它体现出的不仅仅是一种生 物学的感性特征，而是具有认知及思维 能力的理性意义。视觉对图像符号的理 解不是肤浅的表面理解，而是具备思维 能力的深层理解，这种理解以想象为先 决条件，想象使艺术家把客观世界的对 象制作为视像，再把这些生动的视像营 构成为一个有秩序的意义世界。 “当形状 和色彩组成的式样被看成是形象 （即看成是表现某种内容的形象）的时 候，便又产生了艺术创造或艺术 想象的问题” 。魅力湘西 的“ 大 神梯玛歌”所呈现的红衣大神的祭祀以 及面具的更替，便是利用想象的力量将 色彩与图案结合起来，色彩“红” 喻 示着神秘、敬畏， “面具” 强化着神 的力量的强大与人的肉身的隐去，想象 使“大神梯玛歌 ”的图像符号所显示的意 义更加明确而有序。艺术家正是凭借这 种想象的天赋，创造出了图像叙事作品 中的视像，化抽象的、超验的幻像为现 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 实作品，变感官的视像为深层理解的想 象。 2.形式化的作品呈现 从作品呈现的角度看，图像符号 的叙事体现出形式化的特点。图像符号 的形式，即目之所见的形式，也就是眼 睛的可见性，客观物象的比例、色彩、 轮廓等直接诉诸于眼睛，使人知觉到美 的意象，这是图像走向审美和艺术的先 决条件。 形式化的作品呈现的最突出的特 点在于其写意性。写意性指的是视像画 面内部形式与外在镜头所呈现的形式之 间的表现力。图像符号在叙事的过程中 往往突破传统静态的、平面的视觉表现 方式，通过变换画面的运动节奏的方式， 突出画面内部的形式感，以呈现图像叙 事形式上的节奏之美。 “英魂归故里 ”用 图像叙事的方式讲述了湘西人罗荣光将 军以 67 岁高龄率兵抵御八国联军，血 染天津大沽口炮台的故事，它利用蒙太 奇的手法完成叙事和表达情感，用光、 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 电、影等高科技技法制造画面，在整个 叙事中，离别故乡的图像节奏深沉而缓 慢，战争的图像节奏快速而紧张，从而 使图像符号的形式感得到凸显，这就使 得节目的画面形式，不仅成为美的信息 得以传播的最好媒介，而且成为图像叙 事作品形式美的典范。图像叙事形式的 写意性使得它比以往的语言叙事更具表 现力和吸引力，以往缓慢的、缺少视觉 冲击力的构图在图像时代一去不复返了， 重视表义功能的图像叙事借助电子媒介 的作用呈现一种“ 有意味的形式 ”。 实际上，图像符号的叙事不仅是 以具体的图像形态表现出来的纯粹的形 式问题，更是人类对自然认识的表达。 图像叙事包含着主体对世界的理解，图 像叙事在不放弃对内容追求的同时，更 加强调对逼真的形式的追求，这种形式 超越了内容又不排斥内容的方式，是图 像符号叙事形式化特性的根本意义。 3.直观化的受众观看 从受众接受的角度来看，图像符 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 号的接受体现出直观化的特点。直观即 对事物的瞬间把握和整体生成。受众在 面对图像符号时，以直接观看的方式来 “看”图，这就与传统语言叙事的 “读”的 方式不同。传统语言叙事所使用的语言 符号在能指与所指上具有一定的任意性， 由此决定了语言文字具有抽象性以及与 现象界的间离性。图像符号叙事则是以 画面来展现现象世界和表象意义的，图 像符号的能指和所指的象征性和隐喻性， 远不如语言符号深刻，受众在“看” 图时 直面图像及所表现出的人、物、景的视 像，并通过视像来达到表情达意的叙事 功能。因此， “看” 图比“读”文字更加直观， 更便于读者的理解。直观化成为图像叙 事的基本特征。 因为图像符号在直观化方面有先 天的优势，它以一种视觉的真实性改变 了人们传统的阅读习惯，即以直观的、 视像的、逼真的观看取代了抽象的、间 接的阅读，使世界以图像的方式呈现在 人们眼前。人们观看图像的活动，成为 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 了人类获取外部信息的最佳方法， 魅 力湘西在这种阅读方式的转换中应运 而生，以观看为主要交流方式的行为成 为这个时代最普及的活动， 魅力湘西 这一类的高视听艺术，它具有直观、快 捷、刺激等特点， “我们不用观照，只需 代之以轰动、同步、直接和冲击。 ”它 呈现给受众的是已经存在的视像，可以 在瞬间产生强烈的视觉冲击，这种直接 诉诸人的视觉系统的形式，最能迎合现 代大众的心理。 魅力湘西使 受众获得直观化的视觉感受的同时，还 形成一种视觉的狂欢，巴赫金认为， “狂 欢式是没有舞台、不分演员和观众 的一种游艺。在狂欢中所有的人都是积 极的参加者，所有的人都参与狂欢戏的 演出。 ”直观化的图像符号叙事获得了 某种程度上狂欢式的通感，它打破了各 种身份、地位、年龄的障碍，给人们提 供了一次暂时忘记外界的机会，这种视 觉的狂欢引发了身体的狂欢，在魅力 湘西演出的中途，观众与演员豪情痛 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 饮，打破了舞台与观众席的界限，载歌 载舞，呈现出一派快乐、平等、自由生 活的乌托邦式的幻境。图像符号的直观 化在被诟病为浅白、通俗、直观的同时， 实际上显示出来的是鲜明的大众立场和 顽强的生命力，图像符号叙事增加了艺 术的受众，并成为抵抗或消解语言话语 霸权的主要力量。二、图像符号的现实 之思 图像时代的到来标志着图像主因 型文化取代了传统的语言主因型文化， 人们眼之所及都是图像布满的世界，从 纸质媒体到电子媒体、数字媒体，从平 面图片到动态图像，图像的数量倍增似 乎标示着传统的文字占据主导地位的文 化已发生了深刻变化，正如海德格尔所 喻示的， “世界图像时代 ”已然到来， “世 界图像并非意指一幅关于世界的图像， 而是指世界被把握为图像了。 ” “世界被把握为图像” 的积极意义 在于，它释放了人类深陷于理性牢笼里 的感性，还原了美学的感性本质，审美 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 不再是理性的附庸，而日渐具备生动性 与趣味性。但是，图像的泛滥也渐渐显 露其消极的一面，即审美活动的具象性、 平面性、庸俗性等反理性特征。当人们 直面图像所营造的直观的缤纷世界时， 感官的愉悦削弱了思想的深度。理性的 缺失使观看逐渐成为纯粹的感官享受， 人们失去了思考，审美就呈现了平庸化 的趋势。图像符号的表达越是异彩纷呈， 充满视觉美感，就越可能是远离了文字 表达对于理性的深刻理解。在对于图像 符号局限性的反思下， 魅力湘西力 图消除图像符号与语言符号各自的弊病， 用图文共存的方式降低图像对于思想的 伤害，因此，受众观看到的是一场具体 而生动的视像狂欢，也是一场深刻而理 性的思想盛宴， 魅力湘西在直观性 与深刻性、大众化与精英化、浅观看与 深阅读之间，实现着某种调和，以最大 限度地呈示魅力湘西的艺术价值。 1.直观性与深刻性 读图时代带来的直接效应是，形 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 象大于文字，形象大于意义。直观性是 图像符号最根本的特性，图像作为一种 形象、直观的传播手段，能够用简单的 形式传递更为丰富的内容，这种直观性 使受众沉浸在图像所营造的视觉奇观中， 从而开始抵制语言符号，因为语言符号 必须在阅读过后，经过人的大脑的综合 之后才能形成总体印象。人们趋于一种 简单化的对图像不容置疑地认同，不愿 经过抽象的思维去认知世界，而是依赖 图像所呈现的直观内容去简单化地认知 世界。这样带来的直接后果是，思想的 平面化。 魅力湘西一直在直观性与深 刻性之间寻找一种平衡，它的直观性特 点毋须赘述，整个作品呈现的视像化与 受众接受方式的观看性决定了图像符号 在作品中的重要地位，直观性是对作品 的最基本的要求。然而， 魅力湘西 并没有停留在图像符号的直观性所引起 的感官刺激上，而是一直在追求精神内 核的深刻性。这种深刻性通过两种方式 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 来表征，一是通过语言符号对图像符号 的补充；二是挖掘图像符号自身的抽象 性质。 语言符号对图像符号的补充表现 为语言符号和图像符号彼此需要、相互 吸吮， 魅力湘西从来没有忽视过语 言符号在视听展演中所起到的作用，如 上节所述的方言的力量，如魅力湘西 按语言逻辑的主题分类，就像一篇文章 的不同章节，在每一章节的前面，附上 语言的阐释，这使得整场演出，在图像 演变的背后，有一个巨大的语言系统在 支撑，呈现出“ 语图互文”的样式，由于 是在同一个文本界面上相互映衬，也就 缩短了语言和图像的空间距离，使二者 的联系更加密切，也使得本来只直观呈 现的图像符号有了深刻的思想性。事实 上， 魅力湘西的深刻性不仅仅是语 言符号给予的，图像符号也不尽然像人 们理解的那样肤浅与表面，图像符号有 其自身的抽象性，如“ 火鼓 ”背景中呈示 的象形字图案，是对远古文明的一种追 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 溯，是对于人类起源的思考；“悲喜哭 嫁歌”里的土家织锦，是土家族对于美 的一种体认，其纹饰的抽象性体现了对 美的追认的抽象性。 魅力湘西的图 像符号包含了深刻的理性思考。在这个 意义上，深刻性不应仅是语言符号的独 特特性，图像符号也可表达深刻，人们 在视觉奇观的长期包裹中，更要挖掘图 像符号的理性内涵，用批判性选择的态 度接受图像符号所传达的丰富信息，唯 有如此，才不会丧失真正的审美追求， 才不会蜕变为简单肤浅的图像消遣，这 也是魅力湘西所要表达的深意。 2.大众化与精英化 图像符号有理由成为最大众化的 一种交流的方式。图像符号在表达上的 一个重要特征是世界性。意思是图像符 号的直观性、形象性，可以照顾到不同 阅读能力的读者，可以在大众范围普及， 成为人类最基本的共同的交流方式。图 像符号的表达可以渗入到社会的广大阶 层的民众之中，并且产生跨地区、跨民 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 14 族的影响。语言符号却无法大众化，语 言符号对接受者的文化修养以及它所代 表的文化等级秩序提了较高的要求，而 且各种不同的民族，各个不同的地区都 有不同的语言，交流需要有转换的过程， 不像图像符号那样具有普适性，因此， 图像符号是趋于大众化的，而语言符号 是趋于精英化的， “读图显然比读文字更 加惬意直观，更具审美的属性和意 趣，它与当代社会中世俗化和消费主义 意识形态是一致的。 ”图像符号似乎是 大众话语最合适的传媒与载体，并且为 大众化的意识形态表达提供了一个最有 效的途径，是对传统精英性的话语霸权 的一种解构和颠覆。 大众化的积极效应是文化传播的 普适性，消极作用是变文化传播为感官 消遣，艺术失去了光晕，失去了艺术与 非艺术的界限，艺术本身就会濒临消失。 艺术存在的理由，是艺术的非正常性， 是以社会常态为必要背景，是与正常秩 序成对比的所谓“ 标出项”，是一种特殊 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 15 的表意方式。如果魅力湘西的艺术 展演与原生态的民间风俗无所区别，与 人们的生活习惯无所区别， 魅力湘西 也就无法命名为艺术，由此而推衍，凡 是艺术的，必是精英的。图像符号的大 众化特点与艺术作品的精英化倾向形成 了悖论， 魅力湘西如何解决这个难 题？ 魅力湘西的文化表达是 有层次的，它有图像符号的视觉无意识 表达方式上的默契性的一面，人与作品 的关系是图像与人的感官相遇，视觉的 直观性使得形象对于大众来说更具有亲 切感，易于为大众所接受。 魅力湘西 所传达的语言是简单的，叙事是直白的， 形象是感官的，从这一层次来说， 魅 力湘西是大众的。然而， 魅力湘西 又是精英的，它用不同民族的语言阐释 这些民族的民族文化，它充满了精英的 叙事，比如说“ 千古边城翠 ”对于精英小 说边城的再释， “英魂归故里 ”对于 英雄主义精神的宏大叙事。这种大众化 与精英化的的共存，使魅力湘西成 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 16 为一种雅俗共赏的艺术形式。 3.浅观看与深阅读 受众对图像符号与语言符号的接 受方式是不同的，对于图像符号的接受 是“观看”的方式，对于语言符号的接受 是“阅读”的方式，随着读图时代的到来， 图像符号的招徕功能已远远大于语言符 号。在快节奏的社会生活中，传统的语 言符号的深阅读加重人们的生活负担， 他们更渴望摄取直观、简单、形象的信 息，于是将注意力转向了以阅读图像为 主的浅观看。 “用图像符号代替非具象性 的符号，消除了人们的知觉与符号之间 的距离，因而也消除了文字那种需要通 过接受教育才能理解的间接性，消除了 从符号的所指到能指之间的思维过程。 ” 浅观看的优势在于可以减缓受众 的心理压力，缓解人们的心理疲劳程度， 使受众可以用简单的心态去审视世界， 且视觉的冲击使得人们在接受信息的过 程中自觉地形成了从图像事实中接受大 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 17 量信息的习惯，使得阅读变得轻松而快 捷。浅观看带来的弊端也是显而易见的， 当视觉感官的享受被放在极为重要的位 置，人们就不会再去潜心专注地阅读， 从而导致对意义的认知过程变得过于直 观化，受众也因此变得单向化与幼稚化。 魅力湘西也试图在浅观看与 深阅读之间寻找一种平衡的方式，首先， 魅力湘西的演出基调是愉悦与沉重 并存。其图像表达的清晰，人物设置的 诙谐，起到了浅观看所要达到的心理作 用。同时，湘西形象所背负的传统的苦 难、牺牲，又是在深阅读之后所得到的 理性力量。其次，对于图像符号的观看， 仍是渗透着知觉思维在其中的，阿恩海 姆认为， “所谓视知觉，也就是一种视觉 思维。 ”也就是说，观看也是具备思维 的能力的，这种能力不是指观看活动中 理性参与到感觉之中，而是指视觉本身 包含着思维的成分。由此可见，观看不 尽然是省略了抽象还原、缩短了思考时 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 18 间的直接接受信息的方式，而是包含了 知觉思维的一种感知事物的方式，或许 在某种意义上，观看与深阅读并不矛盾。 魅力湘西